陶瓷藝術(shù)品在環(huán)境中的運(yùn)用

向二萍

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高,物質(zhì)生活豐富的同時(shí),對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高,日常生活審美化的進(jìn)程在逐漸的深入,作為人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返奶沾深惍a(chǎn)品也朝著同樣的方向發(fā)展。特別是像雨后春筍一樣的房地產(chǎn)行業(yè)，無(wú)論是室內(nèi)裝潢還是室外景觀設(shè)計(jì)，都需要大量的人力跟物力，在過(guò)去的室內(nèi)設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的室外設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等等，都可以看出該專業(yè)的發(fā)展速度，同時(shí)隨著人們生活水平的提高，設(shè)計(jì)也由過(guò)去偏重于硬件設(shè)施環(huán)境的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉熘匾暼祟惥裆系膭?chuàng)造等更深意義的理解，除了美觀外還要具備有一定的藝術(shù)性、觀賞性、創(chuàng)造與聯(lián)想性等，這類陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)在保持原有生活上的需求，從而也豐富了人們精神上面的需求。

1 陶藝

陶藝是陶瓷藝術(shù)的簡(jiǎn)稱，它既是物質(zhì)上的產(chǎn)品，又是精神上的產(chǎn)物，既是一門古老的藝術(shù)，又是一門現(xiàn)代的藝術(shù)。在二十世紀(jì)八十年代后，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的現(xiàn)當(dāng)代陶藝的觀念對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響，總所周知，陶藝成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚，它仍然所體現(xiàn)出東方跟西方文化的碰撞與融合。從歷史的發(fā)展可知，“陶瓷藝術(shù)”是一門綜合藝術(shù)體，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無(wú)法割舍的傳承與比照關(guān)系。直到如今未能取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。

所謂的場(chǎng)所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)的實(shí)體、空間的外殼這些可見(jiàn)部分，還包括不可見(jiàn)的，但還確實(shí)對(duì)人起到作用的部分，如活動(dòng)范圍、電、聲、光、熱、風(fēng)、雨等，它們是作用于人的心理上和精神上因素。所謂的關(guān)系藝術(shù)，是指進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，必須恰如其分的處理好環(huán)境與空間的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境與環(huán)境等關(guān)系，關(guān)系可分為不同的層次：人—社會(huì)—自然；建筑—環(huán)境；人—雕塑—背景等的關(guān)系核心是人。所謂的對(duì)話，是當(dāng)代環(huán)境“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。人們不僅僅是滿足于物質(zhì)的豐富和表面信息變化的方面，更加不能接受壓抑人生理上和心理上的環(huán)境。人們都追求深層次心理上的滿足、感情交流與陶冶，追求一種美感的享受，這就是人與環(huán)境的對(duì)話。

2 雕塑

環(huán)境雕塑是一門古老的藝術(shù)形式，人們通過(guò)雕與塑的手段在三維空間創(chuàng)造出新的空間環(huán)境實(shí)體，從而表達(dá)自己對(duì)環(huán)境的一種新的認(rèn)知與感受。

雕塑按照造型形式分為圓雕和浮雕。按照雕塑的擺放地點(diǎn)又分為室內(nèi)架上雕塑和環(huán)境雕塑。環(huán)境雕塑區(qū)別于室內(nèi)架上雕塑的主要特點(diǎn)是被安放在室外環(huán)境里，強(qiáng)調(diào)和周圍的環(huán)境共榮、共生的一種雕塑藝術(shù)形式。它不僅需要雕塑家考慮雕塑本體，還需要考慮雕塑本體外的東西，諸如人群文化特征、自然環(huán)境特征、城市文化特征、城市規(guī)劃、建筑形態(tài)等要求。它是一門綜合學(xué)科，涉及雕塑美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等學(xué)科，在一定程度上還和工程技術(shù)緊密聯(lián)系在一起。它是藝術(shù)、科學(xué)、生活環(huán)境相適合的整合，它的創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是一種綜合各種因素的設(shè)計(jì)過(guò)程。

3 壁畫

壁畫是一種高雅的環(huán)境藝術(shù)，是繪在建筑物的空間、室內(nèi)外的墻壁及天花板的圖畫。我國(guó)是文明歷史最悠久的古國(guó)，壁畫的制作同樣具有歷史悠久。壁畫它是依附建筑物的藝術(shù)，是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，也是悠久歷史的繪畫形式之一。當(dāng)前，我國(guó)壁畫正處于蓬勃發(fā)展時(shí)期，逐步由室內(nèi)空間走向室外空間，走向營(yíng)造城市環(huán)境相對(duì)廣闊空間，由迅速發(fā)展的大城市走向相對(duì)落后的小城市，由形式單一走向多元化，壁畫以其重現(xiàn)客觀世界又易于理喻的圖象脫穎而出，成為人們的視覺(jué)關(guān)注點(diǎn)。

對(duì)于陶瓷以及壁畫大家都并不陌生，而這個(gè)陶瓷壁畫就是人們用磚板作為板基，通過(guò)將繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝技術(shù)相結(jié)合，使之經(jīng)過(guò)放大、制板、刻畫、彩繪、配釉、施釉和燒成等一系列工序，接著再通過(guò)多種施釉技巧和巧妙窯燒的火的藝術(shù)而生產(chǎn)出神形兼?zhèn)?、巧奪天工的陶瓷藝術(shù)作品?？偟膩?lái)講陶瓷壁畫其本質(zhì)還是一種壁畫，不過(guò)經(jīng)過(guò)各種不同的繪畫藝術(shù)以及陶瓷工藝，所以既具有壁畫的藝術(shù)魅力，同時(shí)還兼顧了陶瓷的獨(dú)特性。

4 結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)品與環(huán)境藝術(shù)的融合入都并非偶然，都必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而坎坷的發(fā)展道路。陶瓷藝術(shù)是從上個(gè)世紀(jì)八十年代興起至今，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展時(shí)間沉淀，與其成熟完善還有很長(zhǎng)一段路要走。而陶瓷藝術(shù)在環(huán)境當(dāng)中的運(yùn)用也處于變革時(shí)期，有著各種風(fēng)格的流派風(fēng)起云涌，尚未定型，因此要取得成功是有一定的難度。最重要的是每位陶瓷藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)和定位，找準(zhǔn)自己的藝術(shù)存在價(jià)值，與環(huán)境藝術(shù)的融合，中國(guó)陶瓷藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)繁榮需要依靠各方面的努力，特別是陶瓷藝術(shù)家需要加倍珍惜當(dāng)下的環(huán)境市場(chǎng)，更加為中國(guó)陶瓷藝術(shù)與環(huán)境的融合而奮力拼搏。

[1] 劉志國(guó).日本陶瓷博物館掠影[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù).2011(06)

[2] 秦厚威.壽州窯陶瓷器再研究[J].大眾文藝.2017(09)

[3] 秦厚威.壽州窯陶瓷藝術(shù)研究[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào).2014(05)

[4] 秦厚威.現(xiàn)代高仿陶瓷的藝術(shù)價(jià)值[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào).2013(10)