學(xué)前教育中的教師權(quán)威及其運用

任卓

摘? ? 要： 教育過程中教師權(quán)威不可或缺。對于什么是教師權(quán)威，學(xué)界意見分歧較大。本文認為教師權(quán)威是為了促進教育對象身心健康發(fā)展或者實現(xiàn)教育目標，教育者對其施加的由權(quán)力與威信構(gòu)成的必要影響力。教師權(quán)威對幼兒、幼兒園、幼兒教師都具有很大的價值。對于學(xué)前教育中的教師權(quán)威，我們要重新認識，合理運用。

關(guān)鍵詞： 權(quán)威? ? 教師權(quán)威? ? 學(xué)前教育

教師權(quán)威作為教師身上的一種特質(zhì)，自古有之，尤其是講究師道尊嚴的古代，更有一日為師、終身為父的傳統(tǒng)。由此可見，在我國教師這一職位在社會文化當(dāng)中具有的強大威信。

歷經(jīng)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之殤、網(wǎng)絡(luò)信息之創(chuàng)、課程改革之痛，民主、平等、人性化、學(xué)生主體性成為現(xiàn)代教育的主要特征與追求，而教師權(quán)威這種教師不可缺少的教育手段則愈發(fā)成為糟粕而受人批判、摒棄。當(dāng)前，對權(quán)威的濫用與誤用更是動搖了人們對教師權(quán)威存在必要性的信心，甚至有人宣稱“在當(dāng)今學(xué)校教育中，將不再需要教師權(quán)威，現(xiàn)代教育既然突出師生平等關(guān)系，教師在教學(xué)中只扮演著參謀的角色，根本不再需要什么權(quán)威”[1]。然而，部分學(xué)者則認為“教師必須通過一定的權(quán)威力量，才能完成職業(yè)角色賦予的使命，才能最終實現(xiàn)教育的目標”[2]?！敖處煓?quán)威的存在是合理的，適當(dāng)?shù)慕處煓?quán)威不僅是開展學(xué)校教育活動的必要前提，而且為師生雙方的相互發(fā)展提供了可能”[3]。同樣，對于同一個概念教師權(quán)威，為什么人們會有截然相反的觀點？教師權(quán)威到底意味著什么？又應(yīng)該是什么？我們應(yīng)該如何理解？要運用好教師權(quán)威，必須首先弄清楚這些問題。

一、教師權(quán)威

要弄清楚什么是教師權(quán)威，必須首先知曉幾個相近的概念：權(quán)力、權(quán)威、威望、威信?！冬F(xiàn)代漢語詞典》提到權(quán)威：“一是指使人信服的力量與威望;二指在某種范圍內(nèi)最有威望地位的人或者事物?！盵4]至于權(quán)力：“一是指政治上的強制力量;二指職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量?！盵4]“威望則是聲譽與名望，威信則是威望與信譽”[4]。威信其實就包含威望。結(jié)合以上四個詞的理解與辨析，可以這樣理解權(quán)威：一是指單純的在某種范圍內(nèi)享有聲譽、信譽與名望的人或者事物;二是指由于具有非常有影響力的聲譽、信譽與名望，以至于可以使別人信服自己，從而獲得在職責(zé)范圍內(nèi)支配他人的力量。由此可知，權(quán)威其實就是權(quán)力與威信的結(jié)合體。

《教育大辭典》提及教師權(quán)威：“是指教師在角色要求下控制或約束學(xué)生的權(quán)力。角色與權(quán)威密切相連，權(quán)威只能在角色要求下使用。”[5]其中有提到教師威信：“是指教師在人們、特別是在學(xué)生中擁有的聲威與信譽。是使教育影響產(chǎn)生積極效果的教育力量?！盵5]其中只提到教師權(quán)利，完全沒有涉及教師權(quán)力，或者編者已經(jīng)將教師權(quán)力與教師權(quán)威當(dāng)成同一概念。關(guān)于這種將教師權(quán)威理解為一種權(quán)力的解釋是有失偏頗的。但是，從另一個側(cè)面表明，教師權(quán)威具有權(quán)力的一面。所以，在此教師權(quán)威應(yīng)該是指教師擁有的一種聲威與信譽，以及在此角色之下產(chǎn)生的控制、支配、約束學(xué)生的力量。

《國際教育百科全書》談道：“社會地位的決定因素有三個：威望、權(quán)力、財富。一種社會職位的成員能夠引起其他社會職位成員的尊敬，這種社會職位就有威望。一種社會職位能夠使別人聽從自己的指揮，這種社會職位就有權(quán)力?！盵6]教師作為一種社會職位，在教育教學(xué)當(dāng)中能夠贏得學(xué)生、家長的尊敬，由此具有威望與威信。同時，教師可以在某些方面支配學(xué)生，由此也就具有權(quán)力?！耙话闱闆r下，能對上述三個因素擁有其一，必然擁有其二，其三”[6]。這從一個側(cè)面說明，教師作為一種社會職位，其本身就具有權(quán)力與威望、威信，而且這些因素是相互配合而結(jié)合在一起的。

綜上分析，我們可以這樣理解教師權(quán)威：為了促進教育對象的身心健康或者實現(xiàn)教育目標，教育者對其施加必要的影響。這種影響是由教師的角色決定的支配學(xué)生行為的權(quán)力與使學(xué)生產(chǎn)生信服的威信兩部分構(gòu)成。其中必須明確教師權(quán)威的目的不是獲取支配學(xué)生的權(quán)力，而是為了實現(xiàn)必要的教育目標;教師權(quán)威等于教師權(quán)力，它是由權(quán)力與威信兩個因素構(gòu)成的。它們之間是一體兩面、相互依存的關(guān)系。判斷教師權(quán)威是否合理、合法的因素有兩個：是否超出教師社會角色所決定的權(quán)限范圍;是否違背我國幼兒教育培養(yǎng)目標。

二、教師權(quán)威在學(xué)前教育中的價值

從分析主要影響幼兒身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成、智力發(fā)展等目標實現(xiàn)的因素出發(fā)，我們認為教師權(quán)威的價值主要體現(xiàn)在幼兒、教師、幼兒園三個方面。

首先，教師權(quán)威對幼兒的價值。幼兒是學(xué)前教育的主角、中心，體智德美諸方面全面發(fā)展、身心健康和諧發(fā)展是幼兒教育的出發(fā)點與落腳點。目標已經(jīng)明確，但目標不會自己完成，還需要教師尤其是幼兒的努力?？鬃诱Z：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！苯^大多數(shù)人處于學(xué)而知之者或者困而學(xué)之者之列，這些人最應(yīng)該受到作為教育影響力的教師權(quán)威的影響。再加上由于自身心理發(fā)展規(guī)律所限，體智德美都還處于萌芽階段，沒有分辨是非的能力，缺乏判斷評價的能力，自我意識、自我認知的水平較低。致使幼兒在探索未知世界與社會時會遇到各種困惑、迷茫、不解，由此他們非常需要有一個引路人、一個權(quán)威者，給予他們強有力的指引與支撐。這個職責(zé)非教師莫屬。先有規(guī)矩，后有方圓。教師權(quán)威就是幼兒成長過程中最初的規(guī)矩。

其次，教師權(quán)威對幼兒園的價值。幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)、玩樂、生活的地方，游戲是基礎(chǔ)活動，幼兒園必須提供幼兒喜歡的環(huán)境，讓他們與同伴和有專業(yè)知識的成人在共同游戲中實現(xiàn)成長和學(xué)習(xí)的基本權(quán)利?？梢哉f，幼兒園就是幼兒、教師一起參與的一個大的團體游戲活動。教師權(quán)威的價值主要體現(xiàn)為在幼兒園這樣一個全體幼兒都參與其中的大型團體游戲制定規(guī)則，維持秩序。雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出：“沒有權(quán)威就沒有正常的團體生活。”[7]幼兒園中最權(quán)威的權(quán)威者非教師莫屬。試想，如果失去教師權(quán)威，幼兒園作為一個大型的游戲場所將失去最基本的規(guī)則與秩序，一切都將歸為混亂、無序、爭吵、打罵，那么幼兒體智德美全面發(fā)展將成為空中樓閣。

再次，教師權(quán)威對教師的價值。在幼兒教育中，教師的定位就是一名引導(dǎo)者，她們起的作用不是“放任幼兒”更不是“控制幼兒”，主要起著引導(dǎo)幼兒向著體智德美全面發(fā)展、身心健康和諧發(fā)展的目標前進的作用。但是，幼兒不會無緣無故自動接受他人的引導(dǎo)，要成為引導(dǎo)者，幼兒教師本身必須讓幼兒認可自身存在的價值。教師權(quán)威的價值主要是賦予教師合法、合理的權(quán)力與威信，讓她們在工作崗位上真正起到引導(dǎo)的作用。當(dāng)前，隨著社會轉(zhuǎn)型、課程改革、網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展等帶來教師權(quán)威的削弱;幼師被社會俗稱保姆社會職業(yè)認同引起的尷尬。致使地位本就不高的幼兒教師在教育界、社會中的聲譽更加不堪。由此，我們更要重塑幼兒教師在教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)幼兒方面的權(quán)威，提高其在社會中的職位地位，樹立其在幼兒教育中引導(dǎo)者的光輝形象。

三、教師權(quán)威運用應(yīng)遵循的原則

教師權(quán)威是教育的一種手段跟方法，使用它的目標只為實現(xiàn)幼兒教育培養(yǎng)目標。教師權(quán)威的權(quán)力性特點提醒我們，運用時必須非常謹慎，使用不當(dāng)，將給幼兒造成難以彌補的傷害。因此，運用教師權(quán)威時必須遵循以下原則。

首先，一分為二的原則。教師權(quán)威由教師的權(quán)力與教師的威信兩部分構(gòu)成，權(quán)力與威信互為依存、相互作用而產(chǎn)生權(quán)威。由于權(quán)力具有“讓別人做他們不愿意做的事情的能力”[8]。所以，教師權(quán)力更多地體現(xiàn)出剛硬的特性;相反，威信是作為一種“通過吸引同化使他人主動地按照自己的意愿行事”[9]的方式，所以教師威信更多地體現(xiàn)出柔軟的特性。教師權(quán)威具有剛與柔的兩面性。作為剛的權(quán)力毫無疑問可以衍生出威信;作為柔的威信必須依靠權(quán)力的支撐，進一步鞏固權(quán)力，并且威力可以超越權(quán)力本身。它們就像是一個硬幣的兩面，不論少了誰權(quán)威都將失去存在的意義。由此，我們要以一分為二的觀點辯證地認清教師權(quán)威的剛與柔，真正做到剛?cè)岵?/p>

其次，針對目標防止異化的原則。教師權(quán)威的目的是教育引導(dǎo)幼兒，使他們實現(xiàn)體智德美諸方面全面發(fā)展、身心健康和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標。在現(xiàn)實教育過程中，幼兒一旦犯錯，為什么教師首先想到的教育方式往往是懲罰？如果遇到幼兒頂撞，懲罰則加重。細究起來她們真正關(guān)心的并不是錯誤本身，也不在意幼兒是否會因此而改正，更忽略懲罰可能帶來的后果，她們唯一在乎的是自身的權(quán)威是否遭受到挑釁。甚至有人高呼，這樣做的目的就是讓幼兒知道誰才是幼兒園里的“老大”。教師固然可以通過自身剛強的權(quán)力樹立一定的威信而成為“老大”，但是，這樣的威信終將是不可持續(xù)性的，是短命的。因為，它已經(jīng)完全拋棄了幼兒教育培養(yǎng)的目標，反而將作為教育手段的教師權(quán)威當(dāng)成了唯一、終極的目標，這樣，教師權(quán)威已經(jīng)由手段完完全全異化成為目標。由此，我們要時刻謹記，教師權(quán)威只是手段不是目的，防止其走向異化。

最后，廣積威信慎用權(quán)力的原則。教師的職業(yè)特性決定教師的職責(zé)是教育、引導(dǎo)而不是控制、支配。這也決定了在教育幼兒的過程中權(quán)力的控制只是插曲，威信的引導(dǎo)才是主旋律。關(guān)于如何合理地運用權(quán)威，“有些教師師德不高，學(xué)識淺薄，能力低下，卻對學(xué)生發(fā)號施令，指手畫腳。其結(jié)果是學(xué)生對其敬而遠之，口服心不服，教育效果十分差。有些教師愛崗敬業(yè)、誨人不倦，對學(xué)生充滿愛心和責(zé)任感，學(xué)生對他心悅誠服、言聽計從，教育效果出奇的好”[10]。一個是被動的強迫，一個是主動的吸引，孰優(yōu)孰劣高下立判。這也提醒我們要收起企圖通過命令、控制實現(xiàn)培養(yǎng)目標的念頭，轉(zhuǎn)而求助于威信。教師要專注于自身能力、特長、品質(zhì)的提升，處事公平、合理，由此形成一種積極的特性，并使其像光環(huán)一樣產(chǎn)生暈輪效應(yīng)，讓幼兒感受到教師身上具有的魅力與品質(zhì)，并主動與之接近交往，從而達成對他們的教育、引導(dǎo)。

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