中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在本土服裝品牌中的應(yīng)用

李曉魯，徐方，李敬玉，白洋

(中原工學(xué)院 服裝學(xué)院，河南 鄭州 451100)

1 引言

我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展較晚，受到西方文化影響，多數(shù)品牌屬于“西化”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸喪失的今天，中國(guó)本土服裝品牌異軍突起，承擔(dān)著活化與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，要想讓本土服裝品牌在競(jìng)爭(zhēng)中立有一席之地，只有做到將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，創(chuàng)新性的繼承才是最關(guān)鍵的。如何傳統(tǒng)文化中吸取靈感，以提高本土服裝的獨(dú)特性、創(chuàng)新性和文化價(jià)值性，是當(dāng)下本土服裝設(shè)計(jì)師努力奮斗的目標(biāo)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素

中國(guó)文化和藝術(shù)歷史悠久，博大精深，從古至今，對(duì)世界的影響極深。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的代表有：甲骨文、象形文字、鐘鼎文、瓦當(dāng)、畫像磚、畫像石、上皮影、門神對(duì)聯(lián)、中國(guó)畫、中國(guó)書法、唐詩(shī)、宋詞、四大名著、青銅藝術(shù)、瓷器藝術(shù)、中國(guó)結(jié)、年畫、刺繡、泥人面塑、以及各種紋樣等等。僅僅紋樣就有吉祥紋樣、祈福紋樣、長(zhǎng)壽紋樣、富貴紋樣等。而且中國(guó)傳統(tǒng)文化中圖必有意，意必吉祥。

傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著整個(gè)中華民族特有的文化理念、美學(xué)思想和審美意識(shí)，也體現(xiàn)了中國(guó)儒、釋、道的哲學(xué)思想。例如中國(guó)畫無(wú)論是從形式還是內(nèi)容都無(wú)不體現(xiàn)了這種文化思想。繪畫理論著作顧愷之的“以形寫神”、張璪的“外師造化,中得心源”、謝赫的“六法論”，還有齊白石的“似與不似之間”等等，都是在追求意境美。中國(guó)畫在內(nèi)容上也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，通過借物抒情，托物言志,表現(xiàn)出耐人深思的意境美。例如國(guó)文人畫常常表現(xiàn)梅蘭竹菊,梅的高潔、蘭的靜逸、竹的堅(jiān)貞、菊的孤傲，其實(shí)暗喻了文人墨客高潔的品格和情操。

3 傳統(tǒng)文化元素在本土服裝品牌中如何活化與傳承

中國(guó)本土服裝品牌，是指中國(guó)大陸由設(shè)計(jì)師建立的服裝品牌，且具有鮮明的個(gè)人和民族特色。屬于小眾品牌，具有較高的附加價(jià)值，本土設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)較高，主要是 80 后、90 后的設(shè)計(jì)師，有些是國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)的服裝及相關(guān)的設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)，他們審美極強(qiáng)、視野寬闊。但是我國(guó)本土化服裝品牌對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上一直是處于再現(xiàn)狀態(tài)，沒有突破創(chuàng)新設(shè)計(jì)。雖然目前以已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化資源中尋找設(shè)計(jì)元素，但并沒有領(lǐng)會(huì)其中的精神文化的內(nèi)涵[1]。

本土服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)該將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，汲取民族特色，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的風(fēng)格，使我國(guó)本土服飾向多元性、國(guó)際化發(fā)展。

3.1 傳統(tǒng)文化元素在本土服裝造型上的應(yīng)用。本土服裝品牌在結(jié)構(gòu)造型上不同于其他大眾品牌，它更重視個(gè)性和生活方式的表達(dá)，傳達(dá)出一種不羈的穿衣理念。大眾服裝都是吸收西方的服裝造型，從廓型到剪裁都是采用合體為多，衣服上的分割線多是結(jié)構(gòu)線，起到修飾體型的作用。領(lǐng)子多采用翻領(lǐng)、西裝領(lǐng)等，門襟也多帶是搭門的。本土品牌的服裝打破了這種結(jié)構(gòu)，分割線比較隨意，廓型也較寬松，以舒適，簡(jiǎn)約，隨心為目的，符合比較有個(gè)性、品位的一眾人。比如本土品牌“例外”，是服裝設(shè)計(jì)師馬可創(chuàng)立，馬可本著傳承傳統(tǒng)文化，重視服裝與人的關(guān)系，讓服裝有溫度。本土服裝多是不規(guī)則的剪裁，立領(lǐng)、對(duì)襟、交叉搭襟、襠為較下、褲腿較粗、裙擺較長(zhǎng)、側(cè)縫開叉、包邊捆邊，也喜歡長(zhǎng)搭長(zhǎng)，層層疊疊等等。

其實(shí)這些廓型都是吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，比如國(guó)畫、書法的線條，“留白”的意境和虛實(shí)關(guān)系。中國(guó)畫的線條重視暢達(dá)的氣韻筆勢(shì)和勁健的骨法用筆，筆意灑脫，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，表現(xiàn)在本土服裝的造型上，就是服裝流暢的外輪廓，不規(guī)則的分割線以及開完叉后飄逸的下擺。服裝的線是“面與面的交界”、“服裝的邊緣”,點(diǎn)和線的流動(dòng)性,產(chǎn)生了空間形式的“律動(dòng)美”性，在人的動(dòng)態(tài)中，展現(xiàn)出各種情景語(yǔ)言，可以是灑脫的，率性的，還可以是舒緩的，雋永細(xì)膩的趙晶晶。

3.2 傳統(tǒng)文化元素在本土服裝色彩上的應(yīng)用。本土服裝色彩一般采用無(wú)色系：黑、白、灰，而對(duì)彩色的應(yīng)用，也多半是柔和的灰色調(diào)，這其實(shí)就是借鑒了中國(guó)畫的用色。中國(guó)畫講求筆墨，墨分五色：濃、淡、干、濕、焦；也講求“隨類賦彩”。中國(guó)文人富有浪漫主義情懷，他們將這種情懷運(yùn)用到國(guó)畫墨色上，體現(xiàn)了儒、道、釋美學(xué)思想的結(jié)合,在“虛無(wú)本體”與“空”的思想理念中表現(xiàn)“靜”的意境追求。恬淡的筆墨趣味,在中國(guó)畫筆墨形式中表現(xiàn)得淋漓盡致王忠.。

用虛實(shí)關(guān)系和“留白”來(lái)表現(xiàn)情景交融的意境。國(guó)畫中的“留白”是受儒、釋、道三家的影響，道家的“有無(wú)相生”，“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。佛家的“四大皆空”，都是以虛代實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。在淺絳山水畫中，會(huì)染淡淡的赭石、綠色、中國(guó)紅等。在本土服裝品牌中，用的最多的是黑、灰色，偶爾點(diǎn)綴一些淡淡的彩色唐玉領(lǐng)。

3.3 傳統(tǒng)文化元素在本土服裝材質(zhì)上的應(yīng)用。本土品牌用得最多是材質(zhì)是棉、麻、絲，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的紡織品用料。中華文明是農(nóng)耕文明，在古代，人們養(yǎng)蠶，植桑種麻，紡紗織布，過著自給自足的生活。所以棉、麻、絲是中國(guó)傳統(tǒng)的織物，用于服裝和紡織品，在古代，每件衣服都是一針一線手工制作的，帶著文明的溫度，具有傳承性。

本土品牌服裝在材質(zhì)選擇上遵從了自然的原則，實(shí)際上也是本著舒適，隨意，傳承傳統(tǒng)文化的目的。其實(shí)也提升服裝的文化意蘊(yùn)與魅力，既所謂品牌的文化價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)本土服裝品牌近些年越來(lái)越被世界關(guān)注，成為一種潮流。是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們的本土服裝設(shè)計(jì)師有責(zé)任將中國(guó)幾千年?duì)N爛的文化通過活化繼承在品牌中傳播出去，讓中國(guó)文化走向世界，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)尚元素信息，使中國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)走上國(guó)際舞。