淺析傳統(tǒng)節(jié)日文化的重建

劉美君

(西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，四川 南充 637000)

在享受全球化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文交流帶來(lái)的諸多益處時(shí)，我們也要正視在文化傳播過(guò)程中，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊?！霸谕鈦?lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化在本土的主體地位有所動(dòng)搖，其話語(yǔ)權(quán)威日漸減弱，呈現(xiàn)出一種前所未有的異態(tài)走向?！雹佻F(xiàn)代社會(huì)中，許多人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不夠重視，不能理解節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的文化精髓及其所承載的獨(dú)特精神文明。眾所周知，“中國(guó)是農(nóng)業(yè)立國(guó)，漫長(zhǎng)的耕稼時(shí)代和耕稼方式在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成上起了重要作用，因此中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是歲時(shí)的或農(nóng)時(shí)的”②而新一代青年，大多都未經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，自然缺乏對(duì)在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日文化共識(shí)。而缺乏必要的文化認(rèn)同感也是傳統(tǒng)節(jié)日衰弱的重要原因，其蘊(yùn)含的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)逐漸缺乏生命力，重建傳統(tǒng)節(jié)日文化在此時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)條件下就顯得尤為必要。

1 傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨的困境

外來(lái)文化的沖擊使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的地位面臨嚴(yán)重危機(jī)。從世界觀的角度來(lái)看，全球化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與文化交流也為保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性和完整性帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。而且，從某種意義上講，“全球化根本上就是一種以經(jīng)濟(jì)行動(dòng)策略來(lái)實(shí)現(xiàn)的新的文化整合過(guò)程，它的最終結(jié)果就是能夠在某種普遍性設(shè)計(jì)中瓦解任何一種保持自身特殊努力的文化自足體，進(jìn)而完成對(duì)于世界文化前景的‘普遍化’構(gòu)造?！雹畚鞣轿幕膩?lái)勢(shì)洶洶，國(guó)內(nèi)新一代青年對(duì)西方文化的廣為追捧，讓我們?cè)谧⒅貍鹘y(tǒng)文化時(shí)代性的同時(shí)也開(kāi)始警惕文化霸權(quán)主義。

傳統(tǒng)節(jié)日的的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)思想有差距。“傳統(tǒng)的節(jié)日文化是中國(guó)古代農(nóng)耕文明、宗法文化、原始觀念文化等的承載體，是一定時(shí)期內(nèi)文化特征的生動(dòng)寫(xiě)照”④無(wú)法否定的是，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，傳統(tǒng)節(jié)日的根基已然面臨缺失，其堅(jiān)定的擁護(hù)群體已經(jīng)開(kāi)始逐漸流失。顯而易見(jiàn)，由此會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)實(shí)條件下已經(jīng)很難再具有煥發(fā)活力的可能性，同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日本身所倡導(dǎo)的精神文化也不能完全體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)節(jié)日文化重建的途徑

首先，在文化多樣性的浪潮中，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的主體地位。中華文化本身所具有的的包容性使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且傳統(tǒng)文化發(fā)展本身也是一個(gè)去粗取精的過(guò)程。文化多樣性已經(jīng)無(wú)法避免，我們應(yīng)將其作為傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展的寶貴契機(jī)。這要求我們?nèi)ヌ綄鹘y(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在生命力和活力，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化中的精華相互交融，從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化凸顯出新的生命力。

其次，社會(huì)在快速的發(fā)展變化，我們應(yīng)賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化新的時(shí)代意義。我們要做的不是簡(jiǎn)單的度過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，而應(yīng)該關(guān)注節(jié)日背后所蘊(yùn)含的深刻歷史文化淵源。在肯定傳統(tǒng)節(jié)日的存在必要性后，我們應(yīng)該借助現(xiàn)代大眾傳媒和科技，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代主旋律相結(jié)合，“挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中適應(yīng)當(dāng)代文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的當(dāng)代性過(guò)渡。”⑤讓其重新迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

3 傳統(tǒng)節(jié)日文化重建的意義

一方面，在倡導(dǎo)快速消費(fèi)文化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日文化的重建有助于人們?cè)诳旃?jié)奏生活中慢下來(lái)，去了解傳統(tǒng)文化的根源和歷史。這樣人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展中才不會(huì)因?yàn)闆](méi)有文化底蘊(yùn)支撐，而顯得沒(méi)有意義。文化價(jià)值觀的宣揚(yáng)，其實(shí)是潛移默化影響人們，從而促進(jìn)發(fā)展，而傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其獨(dú)特的性質(zhì)使它能夠成為實(shí)現(xiàn)以上目的最合適方式。

另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重建也能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所提倡的許多觀點(diǎn)在今時(shí)今日仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其合理性和正確性，為現(xiàn)代社會(huì)的 發(fā)展提出了具有建設(shè)性意義的思想指導(dǎo)。傳統(tǒng)節(jié)日可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)載體，節(jié)日背后所包含的深刻文化內(nèi)涵是我們即使在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中也不能丟掉的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

在這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也遇到了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。我們?cè)谏羁汤斫馕镔|(zhì)決定意識(shí)的本質(zhì)時(shí)，也應(yīng)該發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。傳統(tǒng)節(jié)日文化的重建是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)重要部分，這也是我們?cè)趹?yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)時(shí)，從文化上尋求解決的重要基礎(chǔ)。另外傳統(tǒng)節(jié)日文化的重建也不能只流于表面形式，只有真正從其內(nèi)涵著手重建，才能真正讓其重新煥發(fā)生命力。

注釋?zhuān)?/p>

① 邊葉宏.多元文化背景下傳統(tǒng)節(jié)日文化話語(yǔ)權(quán)的重建[J].唯實(shí),2009(Z1):65-68.

② 劉錫誠(chéng).重建國(guó)學(xué)與節(jié)日文化——繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日斷想[J].民間文化論壇,2010(04):5-10.

③ 陳家定.全球化與身份危機(jī)[M]鄭州：河南大學(xué)出版社.2004.5

④ 邊葉宏.多元文化背景下傳統(tǒng)節(jié)日文化話語(yǔ)權(quán)的重建[J].唯實(shí),2009(Z1):65-68.

⑤ 邊葉宏.多元文化背景下傳統(tǒng)節(jié)日文化話語(yǔ)權(quán)的重建[J].唯實(shí),2009(Z1):65-68.