淺談中國現(xiàn)下的大眾攝影文化共享問題

戴科，陳沖

(四川師范大學(xué)服裝與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610101)

1 引言

攝影在最初出現(xiàn)的時候，是以真實、再現(xiàn)并記錄我們現(xiàn)實生活為主要功能的一種留影方式，但發(fā)展到現(xiàn)在，顯然已經(jīng)不是唯一的了。藝術(shù)家們用攝影的藝術(shù)形式去探索他們的內(nèi)心，去表達(dá)他們的觀點。大眾用攝影這種表達(dá)工具去記錄并分享身邊的日常生活，去熱情的接受跨越地域和語言所產(chǎn)生的共鳴。

2 大眾之?dāng)z影

自從1839年攝影技術(shù)被發(fā)明后，攝影就一直被社會構(gòu)成中支配階層的少數(shù)人所使用。因為那時攝影還算難得和帶點奢侈的事情，所以在發(fā)展初期，攝影文化一直屬于精英文化的范疇。直到發(fā)展至今，數(shù)字化信息普及的時代下，攝影已不再變得奢侈，而是變得越來越簡單，從而使拍攝和共享圖片信息變得越來越符合大眾化。

每天24小時的電視節(jié)目，為我們提供了古代的、現(xiàn)代的、即時的各式影像。一登上互聯(lián)網(wǎng)，我們就能夠通過視頻即時連通或感受世界各地的別樣生活，各種攝像機(jī)、照相機(jī)、手機(jī)和攝像頭讓我們每個人都能自導(dǎo)自演，成為受人關(guān)注的主角。當(dāng)話語權(quán)可以被每個人掌握的時候，攝影就不再是上層階級所獨有的了?！靶”姟钡臉?biāo)簽將逐步被“大眾”所取代，同時大眾文化也逐漸多元和開放，使影像藝術(shù)的創(chuàng)作不再只停留于藝術(shù)家和專業(yè)人士的手中，而是拓展到了大眾的興趣愛好和自主的選擇上，展現(xiàn)了大眾豐富多彩的生活，平平凡凡的人生。

3 中國現(xiàn)下的文化共享現(xiàn)象

共享，通常分為有形的物品共享和無形的信息共享兩種。中國現(xiàn)下常見的物品共享現(xiàn)象有共享單車、共享汽車、共享按摩椅、共享充電寶、共享雨傘等，這些都是以短期的出租方式與他人分享物品使用權(quán)的行為。相比而言，信息共享現(xiàn)象的方式就相對較多了。有以網(wǎng)絡(luò)共享平臺為媒介的文件共享、物流信息共享、房屋信息共享、交友信息共享等，這類依托網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)和應(yīng)用程序來分享信息的共享行為；有以拍攝短視頻為娛樂方式的社交軟件，來與各地用戶分享和交流當(dāng)下流行的娛樂元素的共享現(xiàn)象。

攝影文化的共享屬于信息共享的范疇。通過廣大基層群眾的鏡頭，講述身邊和文化有關(guān)的人和事，反映豐富多彩的群眾文化生活，是攝影帶給我們的最為典型的文化共享現(xiàn)象。這一現(xiàn)象所體現(xiàn)的最為主要的形式就是大眾手機(jī)攝影。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大數(shù)據(jù)時代，攝影的方式隨著人們需求的增加而不斷豐富，手機(jī)攝影以它容易上手的特點，讓人們更好地去發(fā)現(xiàn)生活中的美和樂趣，隨時隨地用手機(jī)拍攝新奇有趣的畫面，并及時分享出去，已經(jīng)成為了許多人的日常。但不可避免的是，其中多少會將不好的行為帶給他人，使大眾以娛樂的態(tài)度去效仿。

4 大眾攝影對大眾文化帶來的影響

4.1 積極影響

大眾攝影以它開闊及全面的視角觀察社會動態(tài)，聚焦于各式各樣的群體，從各個角度彰顯人們社會、生活上的信息，極大的豐富了社會的人文影像，使大眾不再只是影像的旁觀者，而搖身一變成為了作者和傳播者。也正是這種獨特的視角，推動了人們的傳統(tǒng)閱讀方式的改變，使簡單的文字閱讀逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榱藞D文并茂的有大量影像信息支撐的閱讀階段，從數(shù)目上極大的豐富了中國近現(xiàn)代人文歷史的影像庫，為廣大讀者提供了更多的解讀宏大歷史生活的視覺記錄文本。

4.2 消極影響

作為大眾文化支系的大眾攝影，大眾文化本身所具有的特點在大眾攝影身上自然也有所體現(xiàn)，其中娛樂性和商業(yè)性的特點決定了大眾攝影在表達(dá)社會訴求和理性思考方面的不足。例如，泛娛樂化打破了莊重嚴(yán)肅、脫離群眾的主流權(quán)威，讓無數(shù)的民眾得以自由的參與其中。實則泛娛樂化對諸多問題非曲直的混淆和重新定義使得我們逐漸忘記了許多應(yīng)有的責(zé)任感，使大眾在攝影問題上的審美趨于淺薄與平庸。

與娛樂性緊密相連的另一個重要特征便是大眾文化的商業(yè)性，市場經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的介入，使得大眾攝影也參與其中。“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的局面，使“文化”站在前臺吸引眼球，商家在背后謀取經(jīng)濟(jì)利益的模式嚴(yán)重?fù)p傷了大眾文化的提升能力，商家資助的前提是謀取利益，謀取利益的同時也必須讓大眾文化的口味更為貧乏，付出的是大眾文化提升自己的機(jī)會。

5 結(jié)語

大眾文化在今天的發(fā)展是一個時代的標(biāo)志，它極大的豐富了人文的各種層面的生活，一定程度上提高了人們的物質(zhì)和文化生活。但是大眾文化卻以自己獨特的形式迅速占領(lǐng)整個大眾市場，讓傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)形式也倍受排擠。大眾文化愈演愈烈，以各種各樣的形式出現(xiàn)，幾乎所有具備媒介功能的載體有它的存在形式。因此，大眾文化比較媚俗的一面也受到了許多文化藝術(shù)人士的思考。事到如今，無論是攝影，還是其他文化藝術(shù)，必然都有不真實的圖片與文字的存在，它們占有著為數(shù)有限的大眾媒介，但思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的口號卻傳播廣泛，經(jīng)常被引用來作為標(biāo)尺使用，將褒貶不一的標(biāo)簽貼附在不同的攝影作品中，雖然在很多時候看似偶然，實乃必然影響了許多人的審美和社會道德觀念。