論時(shí)尚潮流的短暫性

劉瑩旭

(武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073)

1 時(shí)尚潮流的短暫性

時(shí)尚是指特定的一段時(shí)間內(nèi)率先由少部分人嘗試、預(yù)認(rèn)定為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和效仿的生活樣式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，時(shí)尚是組合的“時(shí)間”和“提倡”，即時(shí)尚是短時(shí)間內(nèi)一部分人所崇尚的生活方式。這樣的時(shí)尚體現(xiàn)在生活的眾多方面，如飲食、出行、消費(fèi)、穿著打扮以及情感表達(dá)與思考方式等。在不同的人心中，有著不同的時(shí)尚。在20世紀(jì)60-70年代中國(guó)的時(shí)尚是中山裝，2007年中國(guó)的時(shí)尚是非主流，2008年中國(guó)的時(shí)尚是北京奧運(yùn)會(huì)，2010年世界的時(shí)尚是足球世界杯，而如今的時(shí)尚便是中國(guó)的“新四大發(fā)明”，即網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、高鐵、支付寶和共享單車。

潮流就是流行的趨勢(shì)和動(dòng)向，是一個(gè)時(shí)期的流行風(fēng)氣與社會(huì)環(huán)境，時(shí)尚引領(lǐng)潮流，是流行文化的表現(xiàn)。在較短的一段時(shí)間內(nèi)所流行的時(shí)尚潮流，它的特點(diǎn)是年輕、個(gè)性、公眾認(rèn)同度高和人們爭(zhēng)相效仿。時(shí)尚發(fā)型，流行色彩，時(shí)尚打扮，潮流品牌服飾等等都是時(shí)尚，生活中的任何事物都可以被稱為時(shí)尚。

時(shí)尚潮流的傾向是時(shí)間短，是短期間的產(chǎn)品，所以我們認(rèn)識(shí)到時(shí)尚的短暫性，并不是指時(shí)尚的整個(gè)發(fā)展歷程，而是指某一時(shí)間段下某一種時(shí)尚的短暫性。時(shí)尚的類別是多種多樣的同時(shí)也是紛繁復(fù)雜的，因此，對(duì)于某一種時(shí)尚來(lái)說(shuō)，它的停留時(shí)間是短暫的，因此它才具有短暫性。當(dāng)這種時(shí)尚產(chǎn)生并達(dá)到一定的時(shí)長(zhǎng)發(fā)展到某一階段時(shí)，時(shí)尚就悄無(wú)聲息地演變成流行，而流行的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于時(shí)尚地時(shí)間。因此，時(shí)尚具有短暫性。

時(shí)尚在古代就已經(jīng)存在，據(jù)《禮記》云:膚革豐盈,人之肥也。時(shí)尚需要兩個(gè)必要條件才能得以存在，一個(gè)是非壟斷，比如在中國(guó)古代黃色被皇世家族壟斷,其他人嚴(yán)令禁止使用,黃色就不會(huì)成為時(shí)尚的顏色；二是得到所崇尚的東西要有一些難度,如果可以很輕松地得到,沒有追求的過(guò)程和心中的期盼,就不能稱其為時(shí)尚。因此時(shí)尚是指稀少的物品被眾多的人所追求的一種狀態(tài)。在古代時(shí)期豐滿肥碩能成為一種時(shí)尚潮流,是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下戰(zhàn)亂頻繁物質(zhì)短缺，人們大多體弱消瘦，肥胖極其少見且來(lái)之不易。當(dāng)今鉆石、黃金、玉器等飾品能成為時(shí)尚，是因?yàn)檫@些物品的稀少和珍貴。

全球四大時(shí)裝周壓軸的巴黎時(shí)裝周，每年在春夏(9、10月上旬)和秋冬(2、3月)舉行，這段期間大約相繼舉辦300多場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布會(huì)。眾多時(shí)尚圈頂尖大牌開始展示他們令人稱贊的設(shè)計(jì)作品，推出季度新款。例如香奈兒每季度推出的口紅、香水、包包的新款，每一個(gè)新款的推出意味著之前款式的落后，新款式的推出也隨著時(shí)間的流逝不斷地推進(jìn)，似乎永無(wú)止息。

2 為什么時(shí)尚潮流是短暫的

從時(shí)尚自身的特性分析，時(shí)尚具有創(chuàng)新性。雖然會(huì)受到時(shí)期的影響，時(shí)尚消費(fèi)會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，但無(wú)論是時(shí)尚的思維模式還是行為模式，都具有超越那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)性因素。如支付寶及微信的電子支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、共享單車等，只有超前且極具吸引力的東西才能吸引人們的眼光去追逐和效仿，也只有這樣才可能會(huì)建立時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)。時(shí)尚總是以特異性為人追隨,時(shí)尚之所以能流行，與主體求新的心理原因有很大聯(lián)系，喜新厭舊是時(shí)尚在市場(chǎng)上得以生存的心理根源。比如近幾年非常流行的破洞牛仔褲，不少青年群體為此癡迷，以此作為自己很潮的標(biāo)簽。破洞牛仔褲雖是在某些部位如膝蓋等不影響其主要功能的前提下破了幾個(gè)洞，但相對(duì)于普通牛仔褲而言它就是一種對(duì)平規(guī)的超越。因此，時(shí)尚本身就是對(duì)傳統(tǒng)的一種超越，因?yàn)樗淼氖钱?dāng)下一種全新的潮流和不一樣的風(fēng)格。

時(shí)尚具有獨(dú)立性。齊美爾說(shuō)，時(shí)尚總是只被某一群人使用，而且他們中的大多數(shù)人都在接受時(shí)尚的道路上。如果出現(xiàn)一種時(shí)尚被絕大部分人認(rèn)可并接受，它就不能稱之為時(shí)尚了。由此可知時(shí)尚是不可能被廣泛運(yùn)用的，它的發(fā)展繁榮帶來(lái)的必定是滅亡的后果，因?yàn)闀r(shí)尚所特有的獨(dú)立性會(huì)被廣泛流行性所抵消。在一種時(shí)尚被淘汰后，我們會(huì)尋找一種新的時(shí)尚，快速的新的時(shí)尚，然后淘汰，循環(huán)交替，最后重新開始。在新中國(guó)建立初期，由于中國(guó)著名政治家領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東主席經(jīng)常穿著中山裝示人，在全國(guó)各地，男女老少互相崇拜和模仿，中山裝成為八十年代以前中國(guó)人民的主要服裝風(fēng)格。從1960年到1970年，數(shù)億中國(guó)人穿了中式長(zhǎng)袍。但是在20世紀(jì)80年代以后，隨著西服和時(shí)尚的出現(xiàn)和流行，中山西服逐漸被人們所拋棄。

時(shí)尚具有變動(dòng)性。從心理學(xué)的角度出發(fā),美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家金布爾·楊認(rèn)為，人們之所以會(huì)追求時(shí)尚，是因?yàn)闀r(shí)尚對(duì)人們來(lái)說(shuō)具有補(bǔ)償自卑感的功能。例如穿戴最新潮的首飾服飾時(shí),會(huì)讓一個(gè)人在心里產(chǎn)生一種自我滿足的優(yōu)越感。在如今生活中,人們追逐時(shí)尚的心理是矛盾的，既想要同于或勝于他人,又想要異于他人。正是由于人們的這種矛盾心里因素，從而使他們?cè)谏鐣?huì)生活中互相模仿、追逐、競(jìng)爭(zhēng),使得時(shí)尚的腳步不斷更新邁進(jìn)。也正是由于這種矛盾心理因素，決定了時(shí)尚并不是一成不變的，而是不停的變動(dòng)、更新，這就是時(shí)尚的變動(dòng)性。不過(guò),從更為廣闊的方面分析,時(shí)尚的變動(dòng)不定的局面，還受許多社會(huì)文化因素的牽制和影響。比如科技革命使得科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的累積和閑暇的增多,以及由于通訊網(wǎng)絡(luò)和交通運(yùn)輸方面的巨大改善，使得世界各國(guó)、各地區(qū)之間的交流變得日益頻繁。而這些因素就是現(xiàn)代時(shí)尚波動(dòng)變化的社會(huì)之源泉。

時(shí)尚具有時(shí)代性。這個(gè)特性突出體現(xiàn)在女性群體之中。女人在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，打扮自己已經(jīng)不僅僅是“為悅己者容”，更是一種超越傳統(tǒng)束縛，超越時(shí)代，來(lái)達(dá)到自我欣賞、自我滿足、自我追求的一個(gè)表達(dá)方式。我們學(xué)習(xí)時(shí)尚，為自己打扮，為了認(rèn)真對(duì)待生活，為了認(rèn)真對(duì)待青春，是一種真知灼見，美好而美麗的覺醒。從歷史的角度看，時(shí)尚具有時(shí)代性。隨著思維的解放，意識(shí)的解放，時(shí)尚的意義在變化，時(shí)尚的發(fā)展也不會(huì)中斷。

從時(shí)尚與消費(fèi)之間的關(guān)系上看，時(shí)尚與消費(fèi)存在著緊密互利的關(guān)系。時(shí)尚與消費(fèi)相互促進(jìn)相互成就。時(shí)尚承載著人們個(gè)性、自由、繁榮的心理活動(dòng),這種心理活動(dòng)逐漸形成一種普遍的社會(huì)性格:“消費(fèi)時(shí)尚等同于擁有不一般的身份”。時(shí)尚的介入使市場(chǎng)出現(xiàn)一種異?；钴S的狀態(tài)，快速的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著時(shí)尚消費(fèi)的比重逐步增大，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中不可或缺的一部分。時(shí)尚消費(fèi)可以帶來(lái)巨額利潤(rùn)，因此，商家密切關(guān)注于如何打造和引領(lǐng)時(shí)尚。追求時(shí)尚的消費(fèi)者消費(fèi)時(shí)尚，打造時(shí)尚的商家引領(lǐng)時(shí)尚，商家利用消費(fèi)者的時(shí)尚消費(fèi)心理學(xué)，用于發(fā)射時(shí)尚的另一個(gè)回合，然后循環(huán)往復(fù)的輪回。比如各大服裝品牌相繼推出不同的款式、顏色、搭配、面料等來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球促進(jìn)消費(fèi)。時(shí)尚總是不停歇的為市場(chǎng)帶來(lái)許多新奇事物，可以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展充滿活力。

從大眾媒體角度分析，時(shí)尚依托于大眾媒介便似乎擁有了可以超越時(shí)間和空間的傳播能力。隨著時(shí)尚被大眾媒介的夸張擴(kuò)大和渲染，對(duì)于廣大受眾來(lái)說(shuō)這是一個(gè)非常強(qiáng)的社會(huì)示范作用，成為許多新的“時(shí)尚style”時(shí)代。時(shí)尚在被大眾接受的情況下會(huì)相繼追逐效仿，然后迅速發(fā)散普及，最終演變?yōu)槿藗儽旧淼男袨榉绞胶蜕罘绞?。相反而言，時(shí)尚又深深的依賴于大眾媒介，因?yàn)闀r(shí)尚本身是一種信息的交流和溝通，大眾媒介是時(shí)尚最重要最集中的信息源。通過(guò)大眾媒體的傳播，那些源源不斷的信息流呈幾何倍數(shù)的放射狀發(fā)散出去，滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，開啟宣傳“洗腦”模式。

3 展望時(shí)尚潮流的未來(lái)

近幾年在中國(guó)，隨著中國(guó)夢(mèng)的提出，社會(huì)各界開始重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，許多人開始追求中國(guó)傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些瑰麗的寶藏正在影響著主流意識(shí)。僅從首飾方面觀察，消費(fèi)者的眼光逐漸地從傳統(tǒng)的外觀美感向文化底蘊(yùn)重視在過(guò)渡，身份象征也開始從表面的外在識(shí)別轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵品位的識(shí)別。

在當(dāng)今社會(huì)背景影響下的市場(chǎng)上，科技擁有很高的地位和話語(yǔ)權(quán)，時(shí)尚雖然表面上看似和藝術(shù)有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上它依然難以擺脫向市場(chǎng)看齊的命運(yùn)。因此，最新的高科技來(lái)武裝，可能是所有時(shí)尚品牌和時(shí)尚媒體的今后的動(dòng)向。比如現(xiàn)在很多品牌披著高科技的外衣，宣稱什么高科技面料，以及新科技跑鞋等，以此來(lái)吸引大家的眼球，即便沒有所宣稱的這些，也要把衣服做成太空服的樣式，染成金屬銀，努力的把自家產(chǎn)品和某部科幻電影里面的主角戰(zhàn)士扯上一些關(guān)系。

總而言之，時(shí)尚是一個(gè)包羅萬(wàn)有的概念，它的影響深入到生活的各個(gè)方面，時(shí)尚總是能帶給人一種愉悅的心情，以及優(yōu)雅、精致、純粹與不凡的感受，賦予人們不同的氣質(zhì)與精神狀態(tài)，體現(xiàn)出不凡的生活品位，展露個(gè)性和對(duì)生活品質(zhì)的追求。同時(shí)，我們慢慢地了解到人們對(duì)于時(shí)尚的追求，在精神方面和物質(zhì)方面，為更美好的生活而給人們帶來(lái)了無(wú)限的憧憬。