北方草原的原始藝術(shù)
——淺談陰山巖畫

任娜

（內(nèi)蒙古師范大學美術(shù)學院，內(nèi)蒙古呼和浩特010000）

臥視千里蜿蜒逶迤作東西狀的陰山山脈，橫在內(nèi)蒙古的中南部。這座巍峨挺立的山脈，地處中國重要的地理位置，這里是悠久的北方游牧民族燦爛文化藝術(shù)誕生的搖籃。如：匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、蒙古等少數(shù)民族都曾經(jīng)在這片沃土生活過，創(chuàng)造過。隨著時間的流逝，曾經(jīng)在這里生存的那些族人，早已在歷史的進程中遠去，但其行為下深深的歷史印紋，卻沒有隨著時間和自然的侵蝕一并消失，如今愈加清晰，呈現(xiàn)于我們眼前的是一個繁榮似錦的過去，他們用堅韌鑿刻著生活的點滴，居住的房址，打獵的場景，游牧的動勢，獲取獵物時的手舞足蹈……這些珍貴的紋樣如已今視為藝術(shù)瑰寶——巖畫。魯迅曰：“有地方色彩的，到容易成為世界的，即為別國所注意。（《致陳煙橋》1934）”陰山巖畫是華夏民族智慧的結(jié)晶，創(chuàng)造力的體現(xiàn)，有著獨特的東方神韻和深厚的歷史積淀。它的出始，成為中國乃至世界藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩。

巖畫作為一種石刻藝術(shù)，是巖畫和巖刻的合體，以動物的血漿加赤鐵礦粉等顏料圖繪或磨刻、敲鑿。在人類社會發(fā)展的早期，由于生產(chǎn)力的極端低下，石器是其重要的生產(chǎn)工具，所以先人們通過石器及后來的金屬工具來刻錄其生產(chǎn)生活方式。從舊石器時代晚期直至后來漫長的歷史歲月中，巖畫都是先民們最重要的造型藝術(shù)形態(tài)之一。

陰山巖畫作為石刻繪畫藝術(shù)，有著異與其他藝術(shù)形式的特有風格，它奇妙卓異，繼承性與延續(xù)性一直伴隨至今。陰山巖畫的較早時期的作品主要以動物和狩獵的場景為主，以各式各樣的線條、圈、點加以圖繪，磨飾，看是簡筆卻極為寫實，之所以呈現(xiàn)這樣的畫面是因為古代陰山的地質(zhì)地貌、自然環(huán)境是孕育獵牧業(yè)文明的土壤，在生產(chǎn)力級低的遠古時代，人類對于自然環(huán)境有著極大的依賴性，幾乎所有的生產(chǎn)生活都依附于自然，社會經(jīng)濟活動都取之于天，外在的表現(xiàn)形式亦采集或亦狩獵?！皳?jù)《史記·趙世家》記載，漢元帝的中郎侯應說：‘陰山東西千余里，草木茂盛，多禽獸，本冒頓單于依阻其間，治作弓矢，來出為寇，是其苑囿也?！?23年北魏世祖拓跋燾即位，他的臣下長孫蒿，瀚，奚斤說：‘宜先討大檀，及，則以其畜產(chǎn)，足以富國；不及，則校獵陰山，多殺禽獸，皮肉筋角，以沖軍實，亦愈于破一小國?！比欢@些原始的部族的巖畫的創(chuàng)作者大多是獵人皆巫師的雙重身份，由于長期與動物搏斗較量的過程中，對動物的外在形象、動作形態(tài)及生活習慣都較為熟悉，再加之其敏銳的觀察力，奇異色彩風格的草原藝術(shù)表現(xiàn)力，成就了陰山巖畫濃郁的寫實面貌和具有象征性的表現(xiàn)手法。在陰山巖畫的中的物象幾乎都是高度概括化，提煉下的線條，或較為抽象的符號加以表現(xiàn)；比如《虎》畫面鑿刻的是一只兇猛的伏虎，眼睛圓瞪，血盆大口，露出犀利的牙齒，似乎作嘶吼狀，身體是由長短不一且粗細不一的曲線組成。作者追求逼肖物象，更加強化野生動物的鮮明形象，夸張其面部刻畫，給人以深刻的心里感受，更加突出了古時人類對于動物的敬畏意識，但這也許就是古人將其巫術(shù)化的用意所在。

然而，在陰山巖畫中草原狩獵是最主要的題材，如《圍獵》表現(xiàn)的是獵人圍獵的場景，眾人手持弓箭合圍一群動物，動物則是巖羊和北山羊，羊群中有的倉皇逃跑，有的身首異處，已被獵人射殺。由此看出動物是草原先民必須的生存之資，生活之源。古代陰山部分地區(qū)有優(yōu)越的自然環(huán)境植被幽幽，草木茂盛，是動物的生存的寶地，所以要獲得食物，先民們就要體力加腦力勞動將之捕獲。有捕獲群獸之需時，就要采區(qū)合作的方式來共同合圍獵物，陰山巖畫中有很多類似于這樣的場景，都是其群獵的真實寫照。然而每一次的狩獵只許成功不許失敗，因為一旦失敗族人就會危機叢叢，同時狩獵失敗也會影響族人的基本物質(zhì)的供給。所以巖畫的作者在描繪狩獵場景時極為寫實，場景中動物與人物肢體語言的生動刻畫無疑將我們帶入那個緊張的氛圍之中。所以在每一次的狩獵之前獵人們要向神靈祈福，保佑其狩獵成功；然而其又對這些生靈懷有敬畏之感，于是將其刻入巖石，似一種巫術(shù)式的“詛咒”來表達他們獲取獵物的強烈愿望。這是古時代先人最為常見的意識形態(tài)，這都源于生產(chǎn)力的低下，生產(chǎn)關(guān)系的落后導致的行為意識。

故巖畫作為原古時代藝術(shù)的遺存，是歷史文明進程的一筆寶貴財富，是我們研究古時代地質(zhì)地貌、生態(tài)文明、社會經(jīng)濟、宗教信仰、審美意識等不可或缺的珍貴史料，有著極其深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，每一幅巖畫都是那么的彌足珍貴，可謂遠古佳作。想要研究陰山，就需要我們帶著對古人的崇敬之情，帶著對藝術(shù)的虔誠敬畏之心走進陰山巖畫，真正做到潛心專研。巖畫伴著歷史的進程一路走來；在文明腳步的不斷邁進中，今天的陰山生態(tài)環(huán)境遭到了大規(guī)模的破壞，現(xiàn)代的狩獵正在向著一個畸形的趨勢發(fā)展，動物在獵人的槍口下生靈涂炭，瀕臨滅絕，古老的陰山在哀鳴，就連那質(zhì)樸古拙的紋樣中仿佛也砌滿鮮紅，現(xiàn)代人類登高涉險，披荊斬棘的鍥而不舍讓陰山傷痕累累，我們也只能在先民們精心雕鑿的陰山巖畫中去感知那“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊……”

[1]轉(zhuǎn)引陳傳席《中國繪畫美學史》人民美術(shù)出版社,2002,7.

[2]蓋山林《陰山巖畫》,1986,2.

[3]轉(zhuǎn)引蓋山林《陰山巖畫》,1986,12.

[4]引自蓋山林《陰山巖畫》,1986,12,圖1104.