淺析舞蹈的民族性與現(xiàn)代性
——以雙人舞《出走》為例

陳琪

(武昌理工學(xué)院，湖北 武昌 430000)

引言

舞蹈具有民族性，即每一個(gè)民族的民間舞蹈都不是抽象的，或無(wú)民族歸屬的舞蹈形式，各民族的民間舞蹈發(fā)生在民間，是民族的思想感情通過(guò)肢體動(dòng)作的直接體現(xiàn)，因此，各民族舞蹈具有鮮明濃郁的民族風(fēng)格。而隨著時(shí)代的變遷，如何運(yùn)用多年傳承下來(lái)的各民族風(fēng)格語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)當(dāng)代人的情感需求？縱觀當(dāng)今形形色色的各類(lèi)舞蹈賽事，由作品的民族性與現(xiàn)代性結(jié)合的創(chuàng)新舉措引發(fā)的爭(zhēng)議不斷，究竟應(yīng)如何把握舞蹈的民族性與現(xiàn)代性，是值得每一個(gè)舞蹈工作者深思的。

1 舞蹈的民族性與現(xiàn)代性

1.1 舞蹈的民族性。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊，地大物博的國(guó)家。中華民族是由56個(gè)民族組成的，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的生活勞動(dòng)方式，風(fēng)俗習(xí)慣，以及鮮明的民族性格，進(jìn)而造就了風(fēng)格迥異，五彩紛呈的各民族舞蹈。即由相應(yīng)性格的人群，呈現(xiàn)出相異風(fēng)格的舞蹈。舞蹈的民族性，即每一個(gè)民族的舞蹈不是抽象的，或無(wú)民族歸屬的舞蹈形式，各民族的舞蹈發(fā)生在民間，是民族的思想，感情通過(guò)肢體動(dòng)作的直接體現(xiàn)，蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)格。

民族性在舞蹈中主要體現(xiàn)為舞蹈的姿態(tài)動(dòng)律，以及舞蹈的內(nèi)容。如以苗族為代表的一些生活在高山地區(qū)的民族舞蹈，呈現(xiàn)出“一邊順”的舞蹈動(dòng)態(tài)，究其成因主要是因?yàn)樵谏嚼飫趧?dòng)時(shí)為減輕爬山挑擔(dān)的負(fù)擔(dān)，習(xí)慣用同手同腳同方向出力，使擔(dān)子在慣性作用下，有規(guī)律有節(jié)奏的顫動(dòng)，以減輕負(fù)荷，這也同樣適用于下山時(shí)緩解沖力。于是在蜿蜒崎嶇的山路行走中形成了輕盈灑脫的“一邊順”動(dòng)律。還有如藏族舞蹈中膝部連綿起伏的屈伸，松弛顫動(dòng)形成的動(dòng)律特征，維吾爾族舞蹈中昂首挺胸，立腰拔背的基本體態(tài)等，都是各民族鮮明的民族性在舞蹈姿態(tài)動(dòng)律中的體現(xiàn)。而在舞蹈內(nèi)容上，如哈薩克族民間舞蹈中的“擠奶舞”，土家族的“茅谷斯舞”等極具民族風(fēng)格特色的舞蹈，所表現(xiàn)的內(nèi)容無(wú)不與其生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)。舞蹈的民族性也即各民族舞蹈的差異性，各民族舞蹈主要是受生存環(huán)境，生產(chǎn)方式，宗教信仰等影響，并以民族性格為基礎(chǔ)形成各民族風(fēng)格迥異的舞蹈。在舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈中，民族性的體現(xiàn)是否充裕是否充裕也是衡量其藝術(shù)價(jià)值的重要方面之一。一個(gè)成功的民族民間舞蹈作品必然具有其鮮明的民族性特征，并且其選用的民族風(fēng)格與作品本身想傳達(dá)的思想感情和主題內(nèi)容勢(shì)必是相一致的。

總的說(shuō)來(lái)，受生存環(huán)境，生產(chǎn)生活方式及歷史文化等影響而形成迥異的民族性格，反映在舞蹈中，通過(guò)姿態(tài)動(dòng)律及舞蹈的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，形成了多姿多彩，各具特色的民族風(fēng)格特征，即舞蹈的民族性。風(fēng)格是建立在差異性的基礎(chǔ)上的，正因各民族性格的差異，我們才得以欣賞到各民族各具魅力的民族民間舞蹈。

1.2 舞蹈的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性亦指當(dāng)下，即文化科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所展現(xiàn)出的一種當(dāng)今社會(huì)的狀態(tài)。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的人們，面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，中外各種思想文化的沖擊，日益增長(zhǎng)的工作生活壓力，他們的精神狀態(tài)，情感需要，自然是與以往幾個(gè)世紀(jì)的人們有所不同。藝術(shù)來(lái)源于生活，反映生活又高于生活。舞蹈作為藝術(shù)形式的一種自然也不例外。那么，屬于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的舞蹈，與以往幾個(gè)世紀(jì)的舞蹈究竟有何異同？現(xiàn)代性在舞蹈中的體現(xiàn)，即如何運(yùn)用肢體語(yǔ)言的無(wú)限可能來(lái)反映，表達(dá)當(dāng)今人們的思想感情，精神狀態(tài)，審美追求。

當(dāng)今我們處于一個(gè)文化發(fā)展繁榮，文化交流頻繁的時(shí)代，各民族，各種族之間的經(jīng)濟(jì)文化交往都越來(lái)越深入，各種外來(lái)舞蹈文化與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化撞擊出新的火花。在與外來(lái)舞蹈文化的交流中，如何做到在吸收借鑒優(yōu)秀外來(lái)舞蹈文化豐富壯大自身的同時(shí)，又保持自身傳統(tǒng)舞蹈文化的精神內(nèi)核，不致于舞蹈風(fēng)格的混淆，這也是值得每一個(gè)舞蹈工作者思考的。

2 《出走》——舞蹈的民族性與現(xiàn)代性結(jié)合的代表作品

2.1 蒙古族傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯與現(xiàn)代舞的創(chuàng)新融合。男子雙人舞《出走》，是表現(xiàn)一對(duì)兄弟在即將離別故土外出闖蕩時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，留戀，與對(duì)外面世界的好奇，向往，這兩種情緒的激烈掙扎。是留下來(lái)，守護(hù)生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，還是作為男子漢勇敢的走出去，經(jīng)歷風(fēng)雨，這種內(nèi)心的矛盾糾葛造就了這個(gè)作品最大的閃光點(diǎn)。編導(dǎo)萬(wàn)馬尖措自小遠(yuǎn)離故土，多年漂泊在外的思鄉(xiāng)之情激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，他大膽創(chuàng)新，運(yùn)用了蒙古族傳統(tǒng)語(yǔ)匯與現(xiàn)代舞相結(jié)合的手法，力求表現(xiàn)出當(dāng)代年輕人的精神狀態(tài)，情感認(rèn)知。編導(dǎo)的這一大膽嘗試應(yīng)該說(shuō)是成功的，并非是為博眼球的生拼硬湊，而是蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的自然融合，民族與現(xiàn)代，在舞蹈演員的肢體韻律中共生共融，絲毫沒(méi)有矛盾之感。

2.2 編導(dǎo)萬(wàn)馬尖措對(duì)新民間舞的認(rèn)知與探索。如何用傳統(tǒng)的素材來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的情感認(rèn)知和精神追求，是劇場(chǎng)民間舞必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。各民族的傳統(tǒng)民間舞蹈是積淀著該民族悠久的歷史文化，思想情感，是民族性格的突出體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐厚的民族精神內(nèi)核，自然不能隨意改編。《出走》的編導(dǎo)萬(wàn)馬尖措，自學(xué)生時(shí)代起就在舞蹈編創(chuàng)方面極具創(chuàng)新意識(shí)，他一直不懈探索，創(chuàng)作了二十余部舞蹈作品。其中，他于2012年受?chē)?guó)家大劇院之邀，創(chuàng)作了舞劇《香巴拉》，香巴拉在藏傳佛教中意為“極樂(lè)世界”，舞劇《香巴拉》中融匯了西藏古典舞，金剛舞，以及現(xiàn)場(chǎng)行為藝術(shù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中，傳達(dá)深刻的藏傳佛教哲學(xué)。這一創(chuàng)新取得了巨大成功，先后在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行30多場(chǎng)演出，創(chuàng)造了費(fèi)體制民營(yíng)舞團(tuán)創(chuàng)演的奇跡。編導(dǎo)萬(wàn)馬尖措這種孜孜不倦,勇于探索創(chuàng)新的精神是值得我們敬佩的.

2.3 《出走》所引發(fā)的爭(zhēng)議。男子雙人舞作品《出走》榮獲第五屆全國(guó)舞蹈大賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，表演二等獎(jiǎng)；第二屆CCTV電視舞蹈大賽表演二等獎(jiǎng)。但是優(yōu)異的成績(jī)背后卻引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議，對(duì)于編導(dǎo)萬(wàn)馬尖措將蒙古族民間舞與現(xiàn)代舞相結(jié)合的做法，有人表示不能贊同，認(rèn)為這已經(jīng)不是民族民間舞，而是當(dāng)代舞；亦有人認(rèn)為此舉會(huì)混淆民族民間舞的風(fēng)格特征，變成“四不像”的產(chǎn)物……諸如此類(lèi)的爭(zhēng)議層出不窮，究竟應(yīng)如何把握民族性與現(xiàn)代性的關(guān)系，成為急需解答的問(wèn)題。