剪紙?jiān)谝曈X(jué)表達(dá)方面的創(chuàng)新性研究

肖蕓

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650000)

剪紙與設(shè)計(jì)的關(guān)系

世間萬(wàn)事都有聯(lián)系，更何況藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計(jì)之間。在六朝畫(huà)論中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“氣韻生動(dòng)”這個(gè)詞，謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出“六法”，包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)，謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為六法之首，也是六法之核心。學(xué)界，普遍認(rèn)為氣與韻二字應(yīng)各為一義。作品中的“氣”主要包含兩層意思一、氣是畫(huà)家生命力和精神、氣質(zhì)的有力反映，二、氣是繪畫(huà)作品本身生命力的表現(xiàn)。韻，本源于人物品藻，若用韻題目一個(gè)人，則意味著這個(gè)人有超群脫俗的風(fēng)雅之美。韻，作為一種美,和人物特有的才情、智慧和風(fēng)度相關(guān)聯(lián)，具有一種可以意會(huì)而難以言傳之味。①氣韻生動(dòng)雖為六朝畫(huà)論的一部分，六朝畫(huà)論雖為理解中國(guó)繪畫(huà)的一把鑰匙，但對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)一樣適用。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)與中國(guó)繪畫(huà)有一定的相通性，無(wú)論中國(guó)繪畫(huà)中的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)還是設(shè)計(jì)中的海報(bào)、書(shū)籍、建筑都是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師表達(dá)美、表達(dá)內(nèi)心情感和反映社會(huì)現(xiàn)狀的手段。設(shè)計(jì)元素雖不似筆墨，有輕重緩急，卻也能通過(guò)線條粗細(xì)、顏色對(duì)比來(lái)表達(dá)。從理解的角度來(lái)說(shuō)，審美也是這二者的共性。美是設(shè)計(jì)的基本要求，審美也是大眾評(píng)判設(shè)計(jì)作品的基本要求，設(shè)計(jì)也能讓受眾體會(huì)氣韻生動(dòng)的感覺(jué)。

就如剪紙?jiān)O(shè)計(jì)，剪紙就像一幅平面畫(huà)，可以做成海報(bào)、裝飾畫(huà)、佛幡等別樣的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)。剪紙也是立體的某個(gè)東西，可以做成紙雕燈、剪紙包裝等立體設(shè)計(jì)。如此，剪紙也符合構(gòu)成藝術(shù)中對(duì)稱與平衡、韻律與節(jié)奏、漸變與突變、分割與比例的基本標(biāo)準(zhǔn)。剪紙?jiān)O(shè)計(jì)師在剪紙的過(guò)程中也是希望通過(guò)剪紙來(lái)表達(dá)些什么，與藝術(shù)不同的是，設(shè)計(jì)的第一目的不是觀賞，它服務(wù)的人群是大眾，要符合大眾審美，相反，藝術(shù)是服務(wù)自己或者說(shuō)是服務(wù)與自己有相同審美的小眾人群。設(shè)計(jì)雖是服務(wù)大眾，要符合大眾審美，但更要引領(lǐng)大眾審美，這也是本文研究剪紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新的原因。

剪紙創(chuàng)新

剪紙的元素方面：可以與現(xiàn)在的流行元素相結(jié)合，如小豬佩奇、明星偶像、親朋好友等。剪紙文化的傳承需要得到廣大群眾的關(guān)注，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合也是傳承一貫的方法。有些旅游地區(qū)把剪

紙人物當(dāng)作賣(mài)點(diǎn)，當(dāng)場(chǎng)給游客剪紙留念，這種剪紙的營(yíng)銷(xiāo)方式也是一種創(chuàng)新，生動(dòng)、有趣又傳承了剪紙文化。

剪紙的材料方面：可以在宣紙、絲綢、棉布等各種能剪的東西上面發(fā)揮。剪紙和布藝的制作方法其實(shí)是差不多的，只是材料不同，而且紙張和布料的材質(zhì)和肌理多種多樣，若材料的材質(zhì)、厚度和肌理能配合剪紙圖形來(lái)設(shè)計(jì)，定能讓剪紙圖案栩栩如生。

剪紙的形式方面：最常見(jiàn)的剪紙形式是單色剪紙，單色雖然能使剪紙作品的視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)，但缺少創(chuàng)意。剪紙還可與拼貼畫(huà)結(jié)合，剪紙與拼貼畫(huà)的制作形式差不多，用不同顏色的剪紙拼貼到一張畫(huà)上也會(huì)有更多不同的效果。剪紙方式分為陰刻、陽(yáng)刻、陰陽(yáng)結(jié)合三種方法。形式、方法只是藝術(shù)家表達(dá)自己情感畫(huà)面的手段，剪紙與繪畫(huà)一樣，最重要的是傳達(dá)給觀眾的情感、信息，世界聞名的藝術(shù)大家馬蒂斯晚年健康狀況每況愈下，最后不得不臥床休養(yǎng)，他從架上繪畫(huà)轉(zhuǎn)到剪紙，為方便創(chuàng)作改變了形式，在英國(guó)倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“馬蒂斯的剪紙藝術(shù)”大展中，馬蒂斯在這些創(chuàng)作中使用的是最最質(zhì)樸的母題——蘋(píng)果、鮮花、樹(shù)葉——沒(méi)有絲毫假天真的做作，亦無(wú)任何不真誠(chéng)的嫌疑。它們濃縮了所有的快樂(lè)；無(wú)論作品的構(gòu)成有多復(fù)雜，卻從未越過(guò)或者丟失其快樂(lè)簡(jiǎn)單的本質(zhì)。那時(shí)，臥床不起的馬蒂斯將它們看作他的花園。

剪紙的應(yīng)用方面：除了傳統(tǒng)的祭祀和裝飾作用，更可應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)、3D等動(dòng)態(tài)立體設(shè)計(jì)當(dāng)中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(傣族剪紙)代表性傳承人樊涌老師制作的《宜居宜業(yè)生態(tài)田園城市——芒市》剪紙宣傳片就是把傣族剪紙與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，在傳統(tǒng)的剪紙應(yīng)用方面有了一定的創(chuàng)新，但剪紙動(dòng)畫(huà)在動(dòng)畫(huà)前期出現(xiàn)過(guò)，剪紙動(dòng)畫(huà)跟皮影很相似，只不過(guò)皮影通常要經(jīng)過(guò)選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，②與剪紙動(dòng)畫(huà)的制作過(guò)程完全不同，皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚和唐、宋寺院壁畫(huà)之手法與風(fēng)格。除此之外，剪紙與舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，也是一大創(chuàng)新。舞美設(shè)計(jì)兼有時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的性質(zhì)，是四維時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的技術(shù)性和對(duì)物質(zhì)條件的依賴性。樊涌老師在舞美設(shè)計(jì)中，最大的特色是在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手段都是剪紙，其中最令人震撼的是舞臺(tái)背景。剪紙本不易，更何況這么大幅的剪紙，對(duì)于剪紙材料、時(shí)間都是很大的考驗(yàn)，但以剪紙為背景的舞美設(shè)計(jì)，像是將人置于童話世界，美不可言，這也是樊老師堅(jiān)持將剪紙作為舞臺(tái)背景的理由吧。

舞蹈藝術(shù)精品《剪紙姑娘》的舞美設(shè)計(jì)，從白紅相間的剪紙服飾到妝到頭飾、再到電腦燈打出的燈光與圖案化寫(xiě)意化的“光景”，都有力地表現(xiàn)出作品的主題意蘊(yùn)與民族風(fēng)格，堪稱是舞美作品的杰作，對(duì)整個(gè)舞蹈的成功，功不可沒(méi)。

剪紙藝術(shù),是中國(guó)民間文化的一塊瑰寶,有著悠久的歷史和廣泛的民眾基礎(chǔ),其文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了剪紙本身,一直深受人民的喜愛(ài)。將傳統(tǒng)民族文化傳承下去是我們后代人義不容辭的責(zé)任，當(dāng)某種藝術(shù)發(fā)展到一定的程度時(shí)，必定要有突破和創(chuàng)新，才能讓后人關(guān)注并延續(xù)其文化。