秦漢時(shí)期服飾對(duì)現(xiàn)代陜西服裝的影響研究

高田伊霏，袁斐

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西西安710000）

1 秦、漢時(shí)期服飾特點(diǎn)

秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)民族眾多的統(tǒng)一國(guó)家。秦王嬴政即位后，推行一系列鞏固中央集權(quán)的措施。秦始皇當(dāng)政時(shí)間短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，只在服飾顏色上做了統(tǒng)一。在封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的制度下有嚴(yán)格的尊卑制度，這種尊卑則在服飾色彩中得到體現(xiàn)，秦始皇深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹恰盎饸鈩俳?，色尚赤”，那么，秦勝周，則為水德，色尚黑，這樣，在秦朝，黑色為尊貴之色。《禮記.大傳》曰∶“改正朔，易服色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞?，有學(xué)者認(rèn)為這種思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人鄒衍的“五德終始”之五行說(shuō)。秦漢服飾色彩深受“五色論”影響，并根據(jù)五色論來(lái)劃分等級(jí)制度，以此來(lái)彰顯皇權(quán)地位，皇室的服飾色彩主要為純度較高的紅、黑等象征著尊貴與皇權(quán)的“正色”來(lái)彰顯權(quán)利與至高無(wú)上的地位，其它的“間色”則象征卑賤。完整的服飾制度則在漢朝得以確立。

漢代，重制定祭祀服飾及朝服制度，冠冕、衣裳等，從此確定了漢代的服制。深衣是我國(guó)古代服飾中重要的代表，是上衣、下裳，分裁連屬的長(zhǎng)衣服飾，亦俗稱“袍服”，在西漢時(shí)期二百年之中，服飾實(shí)行“深衣制”，其特點(diǎn)是蟬冠、朱衣、方心、田領(lǐng)、玉佩、朱履。漢代以來(lái)的朝服絳紗袍也是深衣制。深衣樣式以大袖為多，袖身寬大部份為“袂”，袖口緊小部份為“祛”。從肩部直筒下垂到腳踝的長(zhǎng)袍，是漢代人典型的穿著。從形式上官民服用無(wú)差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級(jí)的不同。以衣襟分類(lèi)，可以劃分兩種：一為曲裾禪衣，即開(kāi)襟是從領(lǐng)曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開(kāi)襟從領(lǐng)向下垂直，此種禪衣又稱“襜褕”。這種服式由于既長(zhǎng)且寬男子服用較為普遍。漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕，穿衣的風(fēng)氣也走向華麗。漢代貴族的禮服，在領(lǐng)口、袖口以及裙擺的地方，都鑲有非常精致的滾邊，同時(shí)還有許多搭配的飾品，例如皇后祭祖所穿的禮服，領(lǐng)口、袖口以及裙擺都有華麗的滾邊，以及玉佩做為裝飾，顯露在外，極富裝飾性。

2 古絲綢之路的開(kāi)辟對(duì)服飾發(fā)展的促進(jìn)

自西漢張騫出使西域后，開(kāi)辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路交通，初步打通了東西方樞紐的“絲綢之路”，它成為中西文化交流的橋梁和紐帶。長(zhǎng)安作為漢代“古絲綢之路”起點(diǎn)，對(duì)外貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中西方文化交流頻繁，服飾民族大融合大量吸收外來(lái)文化，漢代使者一方面把絲綢傳到西方國(guó)家和地區(qū)，形成了“東服西漸”的現(xiàn)象；另一方面還吸收了西方服飾文化，形成了中西服飾文化的融合。服飾作為一種物質(zhì)形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期，秦漢時(shí)期的服飾是古代服飾發(fā)展最高峰的階段這一時(shí)期的服飾造型、刺繡紋樣、染織工藝、色彩等方面達(dá)到極高的藝術(shù)成就。這些先進(jìn)的服飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服飾產(chǎn)生了很大的影響。

3 秦漢時(shí)期服飾對(duì)現(xiàn)代陜西服飾的影響

陜西傳統(tǒng)服飾文化是一種勞動(dòng)人民創(chuàng)造的造型藝術(shù)，涵蓋了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人民獨(dú)特的思維方式，體現(xiàn)出陜西傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特審美觀念與造型。

深受秦、漢時(shí)期服飾藝術(shù)的影響，陜西民間刺繡廣泛的流行于農(nóng)村，陜西民間刺繡和農(nóng)村婚嫁和節(jié)日等鄉(xiāng)俗緊密相聯(lián)，所以繡品隨著傳統(tǒng)的習(xí)俗世代流傳，迄今不衰。從嬰兒佩戴的虎頭鞋帽到端午祛病鎮(zhèn)邪的五毒衣，從新郎綢緞長(zhǎng)袍禮服、紅插花到新娘的紅繡鞋、綢蓋頭，從春節(jié)煥然一新的棉襖、肚兜到日常的手工刺繡鞋墊、錢(qián)包、香包等。這些刺繡藝術(shù)品被廣泛運(yùn)用于服飾藝術(shù)品當(dāng)中，這些根植于陜西歷史文化背景下的秦、漢時(shí)期服飾藝術(shù)品結(jié)合了本地的歷史、文化、民俗特點(diǎn)，傳承創(chuàng)作出具有陜西特色的服飾藝術(shù)品，為陜西的傳統(tǒng)服飾文化增添了舉足輕重的一筆。

就如肚兜這一種特殊的服飾，包含著深厚的民俗文化，在我國(guó)關(guān)中農(nóng)村，就有給剛出生的嬰兒送肚兜的講究，一塊大紅的兜，上面精心繡著美麗吉祥的花紋圖案，是一種包含秦、漢時(shí)期服飾紋樣及工藝的傳承，也是渴望生命不斷延續(xù)的心靈慰藉，更是人們心中對(duì)美好期盼的承載物。為了更好地發(fā)揮保暖性能，衣襟多采用斜襟開(kāi)扣，這種用斜襟系帶的上衣俗稱”和尚領(lǐng)“。從今天嬰兒服上，還能看到幾千年來(lái)漢服的基本樣式。這些秦漢時(shí)期的服飾藝術(shù)在無(wú)形中滲透到民間服飾藝術(shù)當(dāng)中。

4 結(jié)論

陜西的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也在不停的進(jìn)行在傳統(tǒng)中突破自我的桎梏得到創(chuàng)新與新生，只有重視傳承歷史服飾文化，積極主動(dòng)地汲取傳統(tǒng)服飾文化中的優(yōu)良特質(zhì)、傳統(tǒng)工藝等來(lái)豐富和發(fā)展本土服飾文化，才能得到像鳳凰涅槃般的新生。傳承民族服飾文化精髓，以推動(dòng)服飾文化的良性發(fā)展，使其不僅能促進(jìn)陜西社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更能將古老中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、秦、漢時(shí)期豐富的服飾藝術(shù)寶庫(kù)得到傳承與發(fā)揚(yáng)。