基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的土家織錦文化資源數(shù)字化保護(hù)與傳承模式的研究

王靜，李軍，胡濤，樊祖原

(1.湖北民族學(xué)院 信息工程學(xué)院，湖北 恩施 445000；2.湖北民族學(xué)院 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 恩施 445000)

1 引言

土家織錦是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前土家織錦文化遺產(chǎn)存在著保護(hù)手段單一，土家織錦織造工藝落后，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展等問題[1]。在現(xiàn)代的生活方式及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，如果不深入研究土家織錦文化遺產(chǎn)保護(hù)和改進(jìn)織造工藝，土家織錦將很難適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，且有可能出現(xiàn)失傳的危險，因此深入研究土家織錦文化資源保護(hù)與傳承方式具有重要的社會、經(jīng)濟(jì)和文化意義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用已逐漸成熟[2，3]，但是針對土家織錦文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承模式的研究還很少涉及。

文章通過利用“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下數(shù)字化技術(shù)對土家織錦文化的傳承、傳播與生產(chǎn)手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計研究，達(dá)到擴(kuò)大土家織錦文化的社會影響力，保護(hù)與傳承土家織錦文化的目的。文章首先是對土家織錦文化資源全面收集、整理與研究情況的介紹，并在此基礎(chǔ)上探索土家織錦文化資源分類體系和編目規(guī)范，從而建成土家織錦文化資源服務(wù)平臺；其次是對土家織錦文化資源服務(wù)模式和保護(hù)傳承的方法進(jìn)行歷史的理論總結(jié)和現(xiàn)實的經(jīng)驗探索，以指導(dǎo)當(dāng)前土家織錦文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作；最后是介紹了具有民族特色的土家織錦文化數(shù)字化展示系統(tǒng)和土家織錦智能生產(chǎn)系統(tǒng)，以展示數(shù)字化技術(shù)在解決當(dāng)下土家織錦所面臨的諸多困境時可以起到的作用。

2 土家織錦文化資源的數(shù)字化保護(hù)

土家織錦文化資源的數(shù)字化存儲是在對土家織錦文化資源全面挖掘、制定科學(xué)的分類體系和編目規(guī)范基礎(chǔ)上進(jìn)行的。需要運用攝影、攝像、數(shù)字錄音等技術(shù)手段；同時需要對土家織錦圖案按照線條和色彩構(gòu)成進(jìn)行劃分，形成土家織錦圖案基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資源的聚合和數(shù)字化存儲是建立在詳細(xì)的田野資料采集等基礎(chǔ)工作上的。土家織錦主要分布在湖南省龍山縣洗車河流域的河谷村寨中，在永順及湖北省的來鳳縣等地也尚有些許遺存，其分布區(qū)域呈現(xiàn)出分散和偏僻的特征，在文化資源的采集工作中科研人員與技術(shù)裝備必須深入到其分布的村寨，記錄其生產(chǎn)制作的完整過程。值得注意的是，土家族圍繞土家織錦的制作、使用和流通衍生出了諸多的文化事項，土家織錦不僅只是一種物質(zhì)資料或一門生產(chǎn)技術(shù)，它與土家族人的性別分工、民間藝術(shù)、價值取向、道德評價、互助體系、民間信仰等文化事項聯(lián)系來，構(gòu)成了他們獨特的民俗文化系統(tǒng)。因此在記錄與采集時，不能僅僅只關(guān)注土家織錦作為物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的物質(zhì)性的一面，與其相關(guān)的生活方式和諸多文化要素也應(yīng)一并采集，這樣才能完整的記錄其文化的全貌。土家織錦文化的核心在其獨特的紡織工藝，其從最基本紡紗染線到上機挑織再到具體的應(yīng)用構(gòu)成了一套完整的技術(shù)，進(jìn)行采集時大到織機的打造，小到挑織的指法，每一步驟都必須力求拍攝和記錄完整。傳承人則是文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵，他們是具體技能的掌握者，更是文化的繼承人和傳播者，因此在進(jìn)行文化資源的采集時不能忽視傳承人的作用，文化遺產(chǎn)的傳承往往與傳承人的個人經(jīng)歷糾結(jié)在一起，形成了其獨特的傳承機制，因此對傳承人口述記憶的記錄工作在資料采集的基礎(chǔ)工作中也是至關(guān)重要的。

在完成了基礎(chǔ)的文化資源采集工作之后，所采集的原始資料必須及時的采用數(shù)字化存儲技術(shù)妥善保存，同時還應(yīng)該使用數(shù)字化技術(shù)對其進(jìn)行分析、分類及聚合。首先，對采集到的土家織錦圖案資源按照文化題材將其分為：動物鳥獸、植物花草、生活器物、天象地屬、文字裝飾、幾何勾紋和吉祥綜合共7大類型，并建立包含239種圖案的土家織錦傳統(tǒng)紋樣名錄，如表1展示的天象地屬類。接著對織錦圖案分析其紡織規(guī)律，構(gòu)圖及配色規(guī)則，對其進(jìn)行矢量化的處理，并使用數(shù)字分割技術(shù)將其分割為一個個圖元集，過程如圖1所示。最后，利用采集到的土家織錦文化資源結(jié)合前人的研究成果及歷史淵源，研究基于主題語義關(guān)聯(lián)的片段內(nèi)容聚合技術(shù)；開發(fā)支持內(nèi)容在線聚合與信息服務(wù)的工具，為土家織錦文化資源重構(gòu)與服務(wù)提供支持；研究基于語義本體的織錦文化資源檢索技術(shù)，提升用戶檢索的效率和質(zhì)量。

3 土家織錦文化的數(shù)字化展示和傳承

當(dāng)下，土家織錦的主要分布地區(qū)正在迅速的向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，土家織錦賴以生存的文化土壤正在逐漸消逝。如今，盡管當(dāng)?shù)卣呀?jīng)將土家織錦包裝為當(dāng)?shù)氐奈幕蛧壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，但這里已鮮見有土家族在新人婚嫁、幼兒滿月等民俗活動中使用土家織錦?，F(xiàn)代化改變了當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?，土家族女性從傳統(tǒng)的耕織生產(chǎn)中解放出來，她們不再學(xué)習(xí)織錦，而是爭相前往外地打工，現(xiàn)在工業(yè)印染或機械提花的紡織品在原屬于土家織錦的市場上大行其道，土家織錦則只能作為地區(qū)性的特產(chǎn)商品來勉強維持有限的銷售市場和傳承人群。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前土家織錦的從業(yè)人員平均年齡已經(jīng)超過了53周歲，人員的高齡化情況非常嚴(yán)重，但由于土家織錦行業(yè)整體的收入水平都較低，所以很難吸引年輕人參與到生產(chǎn)和傳承的活動中來。傳統(tǒng)上土家織錦按照挑織方法的不同被分為“對斜”和“上下斜”兩種工藝，“上下斜”工藝挑織的產(chǎn)品更精致，但其成本也更高。然而文化土壤的消逝導(dǎo)致土家織錦喪失了原有的民俗用品市場，當(dāng)下土家織錦只能集中在旅游紀(jì)念品市場上銷售，為了與成本低廉的外來工業(yè)制成品競爭，從業(yè)單位在生產(chǎn)用作旅游紀(jì)念品的織錦產(chǎn)品時幾乎只采用成本較低的“對斜”工藝，由于久不操作很多織錦工人已經(jīng)淡忘了“上下斜”的織造手法。若長此以往，很可能會對織錦技藝的傳承造成不可逆的損失。

表1 天象地屬類

(a)船船花土家織錦 (b)船船花土家織錦矢量化圖案 (c)船船花結(jié)構(gòu)、配色及圖元分析圖1 土家織錦圖案矢量化及結(jié)構(gòu)分析

目前土家織錦文化的傳承形勢岌岌可危，而數(shù)字化技術(shù)的引入則有望克服土家織錦在傳承中所遇到的問題。使用數(shù)字化技術(shù)對土家織錦文化進(jìn)行全方位的展示和傳承需要在全面發(fā)掘和整合土家織錦文化資源的基礎(chǔ)上搭建土家織錦文化資源服務(wù)平臺、土家織錦數(shù)字化展示平臺和土家織錦智能生產(chǎn)展示平臺。這些平臺采用基于面向服務(wù)的構(gòu)架，對各應(yīng)用系統(tǒng)之間的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行跨系統(tǒng)的整合，實現(xiàn)各業(yè)務(wù)系統(tǒng)相互通信，產(chǎn)生跨系統(tǒng)業(yè)務(wù)流程，為用戶提供多樣化的數(shù)字資源服務(wù)。土家織錦文化資源服務(wù)平臺將達(dá)到以下幾點目標(biāo)：一是按照確定的土家織錦文化資源相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系和數(shù)據(jù)中心建設(shè)規(guī)范，構(gòu)建土家織錦文化資源數(shù)據(jù)中心。數(shù)據(jù)中心按照企業(yè)級數(shù)據(jù)存儲和訪問要求，運行土家織錦文化資源數(shù)據(jù)庫及相關(guān)應(yīng)用信息數(shù)據(jù)庫，并部署相關(guān)的核心業(yè)務(wù)系統(tǒng)，如土家織錦圖案識別系統(tǒng)、CAD設(shè)計系統(tǒng)、CAM控制系統(tǒng)等。二是建立安全的核心業(yè)務(wù)訪問層。采用信息安全管理機制和身份認(rèn)證機制，在數(shù)據(jù)中心的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和核心業(yè)務(wù)之上部署核心業(yè)務(wù)訪問層。通過核心業(yè)務(wù)訪問層，各種業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)可以快速、安全的完成數(shù)據(jù)訪問和系統(tǒng)調(diào)用。三是建立多終端的土家織錦文化資源服務(wù)系統(tǒng)。在各種終端上，部署土家織錦文化資源服務(wù)系統(tǒng)，通過各種通信渠道(移動無線網(wǎng)絡(luò)、Internet網(wǎng)絡(luò)和串口網(wǎng))調(diào)用核心業(yè)務(wù)訪問層，完成對核心業(yè)務(wù)和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的訪問。通過土家織錦文化數(shù)字化展示與智能生產(chǎn)服務(wù)平臺，達(dá)到面向織錦織造企業(yè)的示范應(yīng)用、適合于旅游資源的土家織錦數(shù)字化展示與智能生產(chǎn)展示示范以及適合于大規(guī)模的土家織錦文化數(shù)字化推廣示范。

土家織錦平臺分PC端和移動端，PC端基于Zend Framwork框架進(jìn)行開發(fā)；移動端基于Hybrid技術(shù)進(jìn)行開發(fā)，目前移動端支持IOS&Andriod兩大手機操作系統(tǒng)。研究成果展示為研發(fā)土家織錦文化資源分類、聚合及數(shù)字化應(yīng)用示范平臺一套，該平臺預(yù)留土家織錦文化資源服務(wù)平臺、土家織錦數(shù)字化展示平臺和土家織錦智能生產(chǎn)展示平臺接口，其系統(tǒng)運行主界面如圖2所示。其中移動互聯(lián)網(wǎng)文化資源展示如圖3所示，互動式土家織錦工具、工序及手工織造系統(tǒng)展示如圖4所示。

圖2 土家織錦文化資源分類、聚合及數(shù)字化應(yīng)用示范平臺主界面

圖3 土家織錦移動終端展示

圖4 互動式土家織錦工具、工序及手工織造展示系統(tǒng)

4 數(shù)字化技術(shù)在土家織錦生產(chǎn)性保護(hù)中的運用

目前，土家織錦行業(yè)所使用的主要依然是一種古老的斜式腰織機，這種織機在紡織時需要將織物捆綁在紡織者的腰部，對人員的束縛性很強，紡織的動力也依然堅持人力手工挑織，生產(chǎn)效率非常低，這導(dǎo)致了這一行業(yè)的從業(yè)人員的收入普遍不高。眾所周知，傳承人的培養(yǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否生存和繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，劉代娥、葉麗萍等土家織錦傳承人都在自己開設(shè)的作坊中創(chuàng)辦了傳習(xí)所，他們和龍山縣勞動就業(yè)局、龍山縣技工學(xué)校每年都會投入大量的資源用于培養(yǎng)新的從業(yè)人員，但整個行業(yè)落后的技術(shù)水平和較低的收入使得幾乎所有參與培訓(xùn)的學(xué)員都選擇了離開這個行業(yè)。同時，目前從事織錦生產(chǎn)經(jīng)營的單位以作坊式的小工廠為主，他們多數(shù)不具備技術(shù)開發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計的能力，無力革新生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計新產(chǎn)品。這一現(xiàn)狀導(dǎo)致土家織錦中的各個廠家都在跟風(fēng)生產(chǎn)市場反饋較好的產(chǎn)品，挎包銷的好他們就扎堆生產(chǎn)挎包，圍巾銷的好他們就扎堆生產(chǎn)圍巾，目前市場上的織錦產(chǎn)品嚴(yán)重的同質(zhì)化，同行企業(yè)抱著同質(zhì)化的產(chǎn)品只能進(jìn)行相互壓價的惡性競爭，又進(jìn)一步導(dǎo)致了土家織錦文化傳承和發(fā)展環(huán)境的惡化。

就目前的狀況來看，生產(chǎn)技術(shù)能否得到有效的革新，產(chǎn)品能否在創(chuàng)新設(shè)計上取得到有效的突破是土家織錦文化能否生存的關(guān)鍵性問題，而數(shù)字化技術(shù)的介入為這些問題的解決提供了切實有效的途徑[4-5]。一方面互聯(lián)網(wǎng)背景下的土家織錦文化及展示平臺可以吸引更多年輕人的關(guān)注，同時為有志于傳承少數(shù)民族文化瑰寶的設(shè)計師提供了大量的文化素材，這在本屬于“下里巴人”的民間工藝美術(shù)和“陽春白雪”的現(xiàn)代化高端設(shè)計理念之間架起了網(wǎng)絡(luò)信息化橋梁，為土家織錦能夠更好的傳承與發(fā)展提供新的契機。另一方面智能化生產(chǎn)思想的引入為土家織錦行業(yè)突破生產(chǎn)力落后及生產(chǎn)效率低下的困境提供了切實可行的途徑，讓土家織錦有了能與洶涌而來的廉價工業(yè)制成品在市場上分庭抗禮的競爭力。

目前，基于計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)(CAD)及計算機輔助制造系統(tǒng)(CAM)的土家織錦智能化生產(chǎn)系統(tǒng)(如圖5所示)已經(jīng)得到突破[6]。此系統(tǒng)采用機電一體化技術(shù)，通過智能芯片控制對應(yīng)機電裝置的運轉(zhuǎn)；采用工控機，將織錦CAD系統(tǒng)的設(shè)計結(jié)果等織造數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)通信傳輸?shù)娇删幊踢壿嬁刂破?PLC)，再通過PLC控制提花籠頭的提綜控制和箭桿織機的芯模升降機了控制織造設(shè)備的運行，成功的實現(xiàn)了土家織錦的智能化設(shè)計和生產(chǎn)，大大提高了土家織錦的生產(chǎn)效率。

圖5 土家織錦CAM系統(tǒng)

5 結(jié)束語

綜上，在“互聯(lián)網(wǎng)+”概念蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，數(shù)字化技術(shù)的靈活運用有效的解決了土家族織錦文化在傳承中所遭遇到的諸多困境。這一成功的學(xué)術(shù)實踐也為更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了借鑒。但需要注意的是，將數(shù)字化技術(shù)使用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中時要堅持以保護(hù)文化的本真面目為基本原則，在科研實踐中應(yīng)該尊重具體文化遺產(chǎn)原有工藝流程的整體性和核心技藝的傳統(tǒng)性，而不能輕易的去干預(yù)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、工藝流程和核心技藝。在將先進(jìn)技術(shù)運用到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中的時候，如何兼顧技術(shù)的“先進(jìn)性”和文化遺產(chǎn)的“傳統(tǒng)性”是每一位有志于此項研究的學(xué)者都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。