淺析文化限定下的傳承與創(chuàng)新
——明代唐崖土司城婦女人物形象為例

陳健

(中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

1 明代唐崖土司城婦女人物形象概述

《唐崖土司城遺址》文中記載：土司一經(jīng)授予，朝廷即賜予誥敕、印信、冠帶、符牌等信物，作為朝廷命官的憑證。誥敕是朝廷授予土司的任命書(shū)，分為誥命和敕命兩個(gè)等級(jí)，五品及五品以上的土司授予誥命，六品至九品授予敕命[4]。夫人受封從夫品級(jí)，故世有“誥命夫人”之說(shuō)。《咸豐縣志·人物》記載，天啟七年，覃鼎積勞成疾病故，其子宗堯襲職，肆行不道，田氏繩以禮法，親自掌印達(dá)四年之久，故專(zhuān)家們將田氏夫人定為第十三代唐崖土司。田氏于崇禎三年身故，其碑文楷書(shū)陽(yáng)刻“明顯妣誥封武略將軍覃太夫人田氏之墓”[7]。由此可知田氏為受封的“誥命夫人”。唐崖司第十二代土司覃鼎為從四品宣撫使。所以其夫人田氏為從四品“誥命夫人”?！睹魇贰ぞ砹摺ぶ镜谒氖ぽ浄穼?duì)外命婦服飾在大體保持形制不變的前提下，對(duì)裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行多次修訂的記載。命婦冠服：洪武元年定，四品命婦，冠花釵六樹(shù)。兩博鬢，六鈿。翟衣六重，馀如三品素紗中單，黼領(lǐng)，朱縠逯襈裾。蔽膝隨裳色，以緅為領(lǐng)緣，加文繡重翟，為章二等。金革帶。青襪舄，佩綬……此外，內(nèi)外官親屬冠服：洪武元年，禮部尚書(shū)崔亮奉詔議定。品官祖母及母、與子孫同居親弟侄婦女禮服，合以本官所居官職品級(jí)，通用漆紗珠翠慶云冠，本品衫，霞帔、褙子，緣襈襖裙，惟山松特髻子止許受封誥敕者用之。品官次妻，許用本品珠翠慶云冠、褙子為禮服。銷(xiāo)金闊領(lǐng)、長(zhǎng)襖長(zhǎng)裙為常服。平民服飾形象方面，明代婦女形象品類(lèi)也開(kāi)始豐富多變?nèi)纾阂氯?、褲子、頭飾，男女皆顯一式。明代土司志《宣慰司志》載：“……男女垂髻、短衣、跣足、以布勒額，喜斑斕服色，重農(nóng)桑，男女合作?！泵鞔睹饕唤y(tǒng)志》載：“短裙椎髻，常喜漁獵，銅鼓祀神，刻木為契?！薄队理樋h志》記載:“土司時(shí),男女服飾不分,皆為一式,頭裹刺花巾帕,衣裙盡繡花邊”。婦女身穿(矮)立領(lǐng)或無(wú)領(lǐng)上衣配搭八幅羅裙，頭包五至七尺的青絲帕或青布帕，耳上帶金、銀耳環(huán)，手碗戴銀質(zhì)或玉石手鐲，手指上戴金、銀戒指，胸前掛銀鏈、銀牌、銀鈴、銀牙扦、銀珠子等。(矮)立領(lǐng)上衣衣襟袖口綴一條寬青邊,青邊后面再按等距離貼三條五色花梅條,胸襟前用彩線鉤花。無(wú)領(lǐng)上衣外托肩滾邊向右開(kāi)襟,隨衣襟和袖口有兩道不同的青邊,不貼花條。

2 文化限定下的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

由《明史·卷六十七·志第四十三·輿服三》可知“誥命夫人”服飾為上衣下裳制。服飾種類(lèi)有鳳冠、寬袖衣、長(zhǎng)裙等；四品誥命夫人裝飾紋樣有云霞孔雀文、纏枝花文、小雜花等；服裝材料纻、絲、綾、羅、紗、緞等。飾品材料有金、珍珠、寶石等；服飾色彩：服飾色彩有真紅色、深青色、紫色、綠色等。依據(jù)以上資料，明代土家族上層女性(誥命夫人)服飾形象設(shè)計(jì)必須遵從《明史·卷六十七·志第四十三·輿服三》以及明代官修的一部典章制度《明會(huì)典》一書(shū)內(nèi)容，從裝飾整體到材料局部對(duì)該民族上層貴族女性做形象做整體設(shè)計(jì)，總體呈現(xiàn)出符合中國(guó)朝廷主流文化為主導(dǎo)的服飾形制景觀；而明代土家族平民階層的婦女形象傳承設(shè)計(jì)，側(cè)應(yīng)該遵從明代土司志《宣慰司志》、《明一統(tǒng)志》、《永順縣志》記載土司時(shí)期“男女服飾不分,皆為一式,頭裹刺花巾帕,衣裙盡繡花邊”的形象規(guī)律。在符合上衣下裳的形制基礎(chǔ)上完善當(dāng)時(shí)婦女形象。

文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)是以文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)新行為。是尊重當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景因素，對(duì)所發(fā)生的客觀事實(shí)及狀況作具體刻畫(huà)(模擬)。設(shè)計(jì)是文化的載體及表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)與文化相互影響、相互聯(lián)系。是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性的、人類(lèi)生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)。明代唐崖土司城婦女服飾形象具有土家族地域傳統(tǒng)文化屬性，與土家族土司時(shí)期傳統(tǒng)的生活方式密切相關(guān)。傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)是對(duì)藝術(shù)美的包容與本土文化的總結(jié)。不僅是對(duì)歷史形象的簡(jiǎn)單還原，而是以當(dāng)代審美情趣關(guān)照歷史背景的美的藝術(shù)再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 咸豐縣志編委會(huì),咸豐縣志,武漢大學(xué)出版社,1990年07月第1版,第1頁(yè).

[2] 第二章 社會(huì)經(jīng)濟(jì)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1981,00:18-28.

[3] 第五章 風(fēng)俗習(xí)慣[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1981,00:90-101.

[4] [6]咸豐縣政協(xié)文史資料委員會(huì)、唐崖土司城遺址管理處.《唐崖土司城遺址》.湖北人民出版社，2015,第7頁(yè)、第47頁(yè).

[5] 鄒愛(ài)蓮.明清時(shí)期的誥命與敕命.北京檔案,2014年01期，第6-9頁(yè).

[7] 咸豐縣史志辦公室,咸豐縣志(人物志)[M].民國(guó)版：卷9.

[8] 第五章 風(fēng)俗習(xí)慣[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1981.