從安藤忠雄的建筑中發(fā)現(xiàn)日本民族的文化風(fēng)格
——以水之教堂為例

李佳

1 總論

從古至今，日本民族無疑是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)文化的民族，從古代的中國(guó)到近代的荷蘭，從明治維新到脫亞入歐，日本人總是能夠抓住時(shí)代的脈搏。同時(shí)日本也是將本國(guó)文化與外來文化之間的關(guān)系處理的最好的國(guó)家之一，他們知道“矯枉過正，過猶不及”這句話的意義，在建筑領(lǐng)域也是如此，安藤忠雄正是這其中的典范。

安藤忠雄繼承了日本文化中尊重自然、與自然融為一體的自然觀，但又不拘泥于其中。安藤對(duì)自然又有自己獨(dú)特的見解和表現(xiàn)方式。安藤忠雄關(guān)注人文，對(duì)于空間中的人，他注重人的感覺和體驗(yàn)，他的設(shè)計(jì)總是試圖全方位的和建筑參與者交流。在遠(yuǎn)離自然的環(huán)境中，他主動(dòng)給人們留出一片接觸自然的空間，為人們創(chuàng)造出了一系列的有感情的空間場(chǎng)所。安藤忠雄關(guān)注文化，他從日本傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將對(duì)此的理解不斷地融入自己的作品，給傳統(tǒng)建筑文化的保存和延續(xù)提供了一個(gè)新的方式[1]。

他為上帝在這秀美的北海道的群山之中創(chuàng)造了一個(gè)神圣空間，運(yùn)用簡(jiǎn)單之極的混凝土、玻璃、鋼架、綠樹、水光、山風(fēng)就創(chuàng)造了這一神跡，所謂“大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”大抵如此，安藤先生到底還是一個(gè)東方人，深得東方哲學(xué)的精髓。

2 禪意與極簡(jiǎn)

水之教堂內(nèi)部照例是沒有什么裝飾的，室內(nèi)只有一排排的座椅，天穹之下矗立這四個(gè)十字架，藍(lán)天的光透過玻璃灑在十字架上，人工與自然共同創(chuàng)造出這一景象。安藤認(rèn)為室內(nèi)的裝飾太多可能會(huì)影響信徒與上帝的交流，簡(jiǎn)樸、素雅的室內(nèi)設(shè)計(jì)反而更能使人的精神集中，增進(jìn)與上帝的交流。這些設(shè)計(jì)來源于日本文化中的禪意。日本文化中的禪意來自于中國(guó)的禪宗里的曹洞宗，這個(gè)中國(guó)唐宋時(shí)期的佛教流派特點(diǎn)是不管外面的世界多么燦爛還是多么黑暗，他們只管打坐冥想，其余一概不管（后來的早期王陽明心學(xué)也受了它的影響）。自打禪宗文化傳入日本以來，日本一直都深受著這種文化的深淵影響，而這使得日本在建筑上的表現(xiàn)更為抽象，注重的是精美的、細(xì)膩的設(shè)計(jì)手法，影響了一代又一代的設(shè)計(jì)師[2]。近代的日本人將這種古老禪意帶入對(duì)耶穌虔誠(chéng)的信仰之中，他們習(xí)慣與在教堂里閉目冥想，在虛空中與上帝交流，與西方的同行們不同，含蓄的東方人對(duì)上帝的敬意放在心中，而不是表現(xiàn)在唱詩和對(duì)教堂金碧輝煌的裝潢中，他們從來不會(huì)在教堂內(nèi)部裝飾過多，不會(huì)貼上各種顏色的玻璃，也不會(huì)設(shè)計(jì)出讓人望斷脖子的穹頂與拱券，因?yàn)樯系墼谖嵝闹小?/p>

3 工匠與極致

教堂的外墻面并未作任何的裝飾，而是安藤忠雄一貫的得意之作——清水混凝土。毫無修飾的外墻上，平整、毫無瑕疵，但又帶有混凝土一貫的粗糲感的質(zhì)感，正如李白的一句“清水出芙蓉，天然去雕飾。”安藤忠雄制造出的混凝土細(xì)膩、無暇，卻又有旺盛的生命力，青灰色的混凝土覆蓋的教堂在春日里更顯肅穆。他對(duì)制造和攪拌混凝土的要求嚴(yán)格是一貫的出了名的：澆筑的模板質(zhì)量一定要好，模板要盡可能的平整，不能漏水，不能有坑坑洼洼的地方，不能有任何表面瑕疵。施工的時(shí)候小心認(rèn)真，一絲不茍，不能有任何異物掉進(jìn)模板里，哪怕是一粒塵埃粘在模板表面，也會(huì)在完成的混凝土表面留一顆塵埃大小的痕跡和坑洞。澆筑模板必須涂脫模涂層，模板的所有接縫、預(yù)留孔洞的位置都要用膠水或者類似的材料做防滲漏處理。日本民族的工匠精神在攪拌混凝土上面表露無遺，安藤就是靠著這強(qiáng)迫癥一般地極致的嚴(yán)格要求，才為水之教堂營(yíng)造出如此完美的墻面，營(yíng)造出粗糲與細(xì)致并存的墻面，日本既然不缺乏制作豆腐料理的百年老店，自然也不會(huì)缺乏對(duì)混凝土要求到極致的安藤了。

4 結(jié)語

日本民族作為一個(gè)誕生了丹下健三，安藤忠雄等一代大師的東方民族，在宗教建筑，特別是教堂建筑這一方面走出了一條與西方國(guó)家截然不同的道路，這點(diǎn)是與日本人獨(dú)特的民族風(fēng)格分不開的，他們較好的處理了民族文化與外來文化的關(guān)系，同時(shí)將本民族的優(yōu)秀的建筑風(fēng)格與建筑文化發(fā)揚(yáng)光大，這或許是日本當(dāng)代建筑大師輩出的原因吧。

[1]張晨楠.日本建筑師安藤忠雄的建筑理念和作品[J].西安外國(guó)語大學(xué)，2013（06）.

[2]郎天怡.禪宗文化影響下的建筑——水之教堂[J].大眾文藝，2017（07）.