涼山彝族服飾系統(tǒng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王 炎

（天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津300380）

彝族是中國(guó)西南地區(qū)人口最多、分布最廣的一個(gè)民族。彝族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造并發(fā)展了富有本地區(qū)本民族風(fēng)格的特色服飾符號(hào)形態(tài)。彝族服飾一方面強(qiáng)烈地體現(xiàn)著自己民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，另一方面也反映著不同民族文化之間的相互影響和滲透，因此彝族服飾既有傳承性又有變異性。服飾同語(yǔ)言一樣，也是一種符號(hào)，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。以符號(hào)學(xué)的理論對(duì)彝族服飾符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)研究，可以從另一個(gè)不同的角度對(duì)彝族服飾發(fā)展的歷史和藝術(shù)價(jià)值作一定的分析，提出了彝族服飾設(shè)計(jì)符號(hào)及面臨的問(wèn)題和對(duì)彝族服飾設(shè)計(jì)符號(hào)的傳承與應(yīng)用進(jìn)行了探索，既有助于豐富藝術(shù)理論，又能促進(jìn)彝族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從而繁榮涼山彝族服飾民族藝術(shù)。

1 涼山彝族服飾符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)成——款式符號(hào)

涼山彝族服飾款式繁多，歷經(jīng)多年的演變，形成了今天特定的符號(hào)，基本保持了獨(dú)立完整的傳統(tǒng)服飾文化體系。

1.1 頭飾

涼山彝族男子無(wú)論老幼皆于頭頂留一綹頭發(fā)，彝語(yǔ)稱(chēng)“助爾”，這是一個(gè)男子漢尊嚴(yán)之所在。彝族男子包頭帕，彝語(yǔ)稱(chēng)“俄帖”，可在頭帕的一端裹一錐結(jié)． 將它包定在前額的左邊或右邊位置上，彝語(yǔ)稱(chēng)這錐結(jié)為“助替”，漢語(yǔ)稱(chēng)之為“英雄結(jié)”，有青年式和老年式之分。女子頭飾依生育與否而不同，已生育的婦女戴一種叫“俄二”的帽子，末生育過(guò)的女子則戴一稱(chēng)叫做“俄發(fā)”的頭蓋。

1.2 上裝

涼山彝族將衣領(lǐng)作為上裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，加上領(lǐng)扣的裝飾，體現(xiàn)了彝族對(duì)服飾審美的獨(dú)特見(jiàn)解。衣領(lǐng)和領(lǐng)扣是彝族重要的服飾設(shè)計(jì)符號(hào)之一。男子上衣領(lǐng)子的制作方法與女子相同，但領(lǐng)面裝飾比較簡(jiǎn)單，一般僅以線納工藝做出簡(jiǎn)潔的圖案。年輕女子多用紅布、紅呢以及其他淺色布料做領(lǐng)面、中老年多用青布做領(lǐng)面。

1.3 下裝

彝族女子無(wú)論老幼都穿百褶裙，百褶裙有童裙和成人裙之分。男子下裝均為長(zhǎng)褲，形態(tài)有較大差別，不同的形態(tài)代表了不同的地區(qū)服飾特點(diǎn)，形成了該地區(qū)所特有的服飾符號(hào)。例如依諾地區(qū)褲腳特別肥大，所迪地區(qū)的褲腳又特別窄小。下裝的這種符號(hào)形態(tài)很有特點(diǎn)，體現(xiàn)了各支系在服飾審美方面的差異性，形成特殊的符號(hào)形態(tài)，同時(shí)也區(qū)別出支系。

2 涼山彝族服飾符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)成——色彩符號(hào)

在色彩應(yīng)用上，彝族服飾一般以黑、紅、黃為主，三色的對(duì)比強(qiáng)烈、運(yùn)用大膽、色彩絢麗是彝族尚黑、喜紅黃的審美意識(shí)的直接表現(xiàn)。

2.1 黑色

黑色是涼山彝族服飾的基調(diào)色，彝族尚黑情節(jié)始于對(duì)土地的崇拜，源于對(duì)祖先和圖騰的崇敬、傳于族源和族稱(chēng)的變遷，象征著階級(jí)界限。

2.2 紅色和黃色

紅色和黃色主要應(yīng)用在圖案的繪制和飾物上?！凹t”在彝族人的世界里就是火“，黃”就是太陽(yáng)。作為彝族服飾中的色彩符號(hào)，紅色和黃色的靈魂就是它所代表的涼山彝族的意義。

3 涼山彝族服飾符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)成——圖紋符號(hào)

涼山彝族圖案紋飾源自于涼山彝族的生活環(huán)境，有大自然的優(yōu)美景象，也有與涼山彝族生活休戚相關(guān)的一些事物。圖紋是涼山彝族人民的集體契約，是彝族身份識(shí)別的徽征，也是涼山彝族民族性格、審美情趣、宗教思想在服飾上的表現(xiàn)。

3.1 傳統(tǒng)民俗圖案符號(hào)

涼山彝族人民崇拜太陽(yáng)、崇拜火，甚至崇拜自然界中的月亮星辰以及光波水紋。懷虔誠(chéng)的崇敬之心，涼山彝族人民以虔誠(chéng)之心將其抽象出來(lái)形成圖案，最終用于服飾上，較常見(jiàn)的自然景象圖紋有日月紋、火鐮紋、漩渦紋和波浪紋等。

3.2 圖騰圖案符號(hào)

圖騰崇拜是人類(lèi)文化史上的一種古老的、普遍的文化現(xiàn)象，是氏族的標(biāo)志或符號(hào)。服飾中的圖騰形象體現(xiàn)著人們的圖騰觀念，是深層的圖騰觀念的物化。

4 涼山彝族服飾符號(hào)系統(tǒng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

彝族傳統(tǒng)服飾所透露出的審美意識(shí)和民族精神，可以賦予服飾表象之下的深刻內(nèi)涵。運(yùn)用底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言和手段，時(shí)裝作品就可以更具深度和內(nèi)涵。彝族服飾符號(hào)系統(tǒng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要應(yīng)該考慮以下三點(diǎn)內(nèi)容：其一，彝族服裝極具表征性，將傳統(tǒng)提煉之后作為單獨(dú)設(shè)計(jì)符號(hào)元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中才不顯得過(guò)于怪異和夸張。其二，采用彝族傳統(tǒng)服飾符號(hào)為色彩和圖案為細(xì)節(jié)部分的點(diǎn)綴，或是部分放大后作為服裝、服飾品上的主要裝飾，要和款式和廓形以及色彩結(jié)合得巧妙而時(shí)尚。其三，彝族傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)并不在于多么精細(xì)的刺繡或工藝，而恰恰是其古樸大氣的感覺(jué)能夠?qū)⑷松钌畲騽?dòng)。在彝族現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，要呈現(xiàn)出彝族服裝的精髓和神韻，從彝族文化內(nèi)涵人手，在構(gòu)思和主題上突出彝族文化這塊令人難忘的珍寶。

5 結(jié)語(yǔ)

作為人類(lèi)文化產(chǎn)物的涼山彝族傳統(tǒng)服飾具有鮮明的民族特色，本文以符號(hào)學(xué)的理論對(duì)涼山彝族服飾設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)研究，得出涼山彝族服飾的款式符號(hào)、色彩符號(hào)、圖紋符號(hào)，這些服飾設(shè)計(jì)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有十分重要的實(shí)踐性意義，有利于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中進(jìn)行應(yīng)用、傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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