論平面設計中的傳統(tǒng)文化元素

劉冰杰

(牡丹江師范學院研究生學院，黑龍江 牡丹江 157011)

隨著平面上設計行業(yè)的高速發(fā)展，其市場逐漸走向大眾化與尖端化，這督促設計者不斷推陳出新、滿足尖端市場需求，也讓平面設計在滿足大眾口味的同時發(fā)展了豐富的風格與樣式，傳統(tǒng)文化元素的運用在這種發(fā)展中產(chǎn)生了十分重要的作用。傳統(tǒng)文化元素是指舊有的、經(jīng)典的音樂、圖案、故事、藝術手法、風俗等普遍的社會文化與心理，它們往往流傳了幾千年甚至上萬年，被不斷地應用在人們的生活中。傳統(tǒng)文化元素之所以能在日新月異的平面設計中始終保持充沛的生命力，有其豐富的社會心理動因，研究與探索傳統(tǒng)文化元素在平面設計中的應用，既能解釋很多當前的社會現(xiàn)象，也能發(fā)揚傳統(tǒng)文化，促進平面設計的發(fā)展與進步。

1 傳統(tǒng)文化元素的傳承與重要性

傳統(tǒng)文化元素最重要的特征在于其傳統(tǒng)性，這種傳統(tǒng)性既包括一定的時間跨度，也包括一定的集體性，正是因為跨時性與集體性，才使傳統(tǒng)成為可能。榮格認為，“集體心理的運動規(guī)律和我們所能意識到的完全不同，原型是種巨大的決定性力量，它導致了真正的事件的發(fā)生 ”[1]在傳統(tǒng)文化元素形成的時候，它作為一個具有美感的符號，是一種搭載意義的形式，本身并不具備任何意義，在廣泛傳播并深遠流傳之后，政治、文化、風俗習慣等多方面力量豐滿了它的意義，而使其成為了特定人群中個人意識之外的集體潛意識。這種潛意識是無數(shù)聯(lián)想物的集合，具有暗示、象征的意味，其在傳統(tǒng)文化元素上體現(xiàn)為一個整體的主觀審美感受。例如我國傳統(tǒng)文化中的祥云圖案，與加陰影的現(xiàn)代風格云朵圖案相比，它缺乏立體感，同樣圓潤的線條中散發(fā)出一種古典美。在欣賞祥云圖案的時候，如果刻意聯(lián)想，很容易就能聯(lián)想到龍紋圖案中龍身邊的云霧、明代官服上的裝飾，甚至動畫片中孫悟空的筋斗云?？此坪唵蔚膱D案背后隱藏著巨大的象征空間，它們共同存在在人們的集體潛意識中，形成了集體的審美趨勢。從這個角度說，平面設計中的傳統(tǒng)文化元素本身的圖案特征并不重要，重要的是其中喚起的集體潛意識，它存在于龐大的社會心理中，而不是作品中。

平面設計是以市場為依托的，為市場而服務的，因此，大眾消費是平面設計的終極目標。但同時，平面設計也是審美上的，只有滿足了大眾審美上的要求，才能達成市場消費。傳統(tǒng)文化元素恰恰能滿足這兩方面的需求。作為大眾認可的，傳播廣泛并影響深遠的文化符號，傳統(tǒng)文化元素能直接吸引大量受眾的眼球，與此同時激發(fā)他們背后的集體潛意識，引起共同的大眾審美，從而達到大眾消費的目的。其次，傳統(tǒng)文化符號的審美意蘊是持續(xù)而穩(wěn)固的，它本身就源自長時間的文化積淀，當其融合在作品中時，其所蘊含的審美意蘊會持續(xù)數(shù)年甚至更久，這與流行文化元素形成鮮明的對比。在某些特定的平面設計中，持續(xù)而穩(wěn)固的價值具有相當重大的意義。此外，傳統(tǒng)文化元素在平面設計中能起到降低審美接受的難度的作用。創(chuàng)新是平面設計的靈魂，但審美接受同樣是設計者不得不考慮的問題，太多的新型元素在帶來新奇感的同時，也會提高審美接受的難度，造成審美疲乏。而傳統(tǒng)文化元素本身就有其固有的文化含義與象征空間，能直接被大眾所欣賞，是設計者與受眾之間相對“中立”的語言，因此，傳統(tǒng)文化元素能中和設計者新奇的設計靈感，減少接受障礙。

2 傳統(tǒng)文化元素在平面上設計中的應用

首先，傳統(tǒng)文化元素的應用與受眾群體密不可分。傳統(tǒng)文化元素背后的集體潛意識是存在文化界限的，同一種集體潛意識所對應的主體也是有限的，要想適應受眾的集體潛意識，就要確定受眾群體的范圍。確定受眾群體范圍之后，分析其背后普遍的社會心理，挑選適合的傳統(tǒng)文化符號，將會大大提高設計質量。比如，在某品牌酒的平面廣告設計中，考慮到飲酒群體中男性的比重遠遠大于女性，在加入傳統(tǒng)文化元素的時候，就可以盡可能地偏向男性所認可的風格，如刀劍、豪俠類的文化符號。

其次，在運用傳統(tǒng)文化元素的過程中，應當注重文化元素背后的象征與聯(lián)想。有研究者指出，不能準確把握民族圖案符號所蘊含的文化特質是當前平面設計的問題之一，[2]實際上，傳統(tǒng)文化元素背后的象征與聯(lián)想空間是極其龐大的，遠遠超過了其本身的特質和含義。好的平面設計應該充分激起受眾的審美想象，而審美想象不僅僅包含原本的文化元素本身的含義，還包括相似的、相近的含義，如果能將文化元素審美想象的外圍空間與作品要表達的旨趣貼合起來，仍不失為一個好的作品。放在時間的層面上對其進行觀照，傳統(tǒng)文化元素的應用不僅僅是套用，更是對原先意義的鞏固與擴張。

另外，如何將傳統(tǒng)文化元素與平面設計中的現(xiàn)代理念融合起來，是一個重大課題。傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)生了流傳歷經(jīng)了漫長的時間，其設計很多已經(jīng)與現(xiàn)代的理念相悖，如商周青銅器上的渦紋，很多渦紋都以大量并排的形式沿器具一周[3]，而在現(xiàn)代簡約的設計理念下，太多的重復紋案則顯得過于繁瑣。因此，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代平面設計中，不僅要考慮傳統(tǒng)文化院所所占的比例、位置，還要適當對其進行修改與變形，使之適應整體的結構。

實際上，傳統(tǒng)文化元素與非傳統(tǒng)文化元素是一種彼此依托、相互轉化的關系。平面設計中的傳統(tǒng)文化元素是動態(tài)而復雜的，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)之間也沒有明顯的界限，但傳統(tǒng)文化元素在平面設計中的作用卻是毋庸置疑的，我們應該用更開放和寬容的眼光看設計元素或設計理念，這樣平面設計行業(yè)才能更健康、快速地發(fā)展。

參考文獻：

[1] 榮格．論心理分析學與詩的關系[A]．轉引自神話——原型批評[M]．西安：陜西師范大學出版社，1987：101．

[2] 于曉.平面設計中的符號藝術與表達——以民族圖案的應用為例[J].西南交通大學學報(社會科學版),2013,14(02):121-124.

[3] 張婷,劉斌.淺析商周青銅器上的圓渦紋[J].四川文物,2006(05):68-71.