傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究

湯冰潔

（梁黃顧建筑設(shè)計（深圳）有限公司廣州分公司）

引言

對于現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計來說，室內(nèi)裝飾設(shè)計是整個現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系中的一個重要的組成部分，對于社會大眾的日常生活來說有一定的積極影響。隨著人們生活水平的不斷提升，當(dāng)今人們關(guān)于室內(nèi)裝飾設(shè)計的審美要求變得越來越嚴(yán)格了，為了能夠更好的滿足人們的審美需求，室內(nèi)裝飾設(shè)計已經(jīng)有了明顯的改變，設(shè)計技巧和設(shè)計水平都有所提高。將傳統(tǒng)文化元素融入到室內(nèi)裝飾設(shè)計中，不僅能夠促使設(shè)計行業(yè)迅速發(fā)展，還十分符合當(dāng)今室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展趨勢。

1 室內(nèi)裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素設(shè)計思想

1.1 儒家思想的融入

儒家思想是中庸思想的重要代表思想，孔子歷來都是仁愛思想的重要核心代表人物，孔子的仁愛思想被世人所推崇，在人類社會與自然社會和諧發(fā)展的過程中，仁愛思想對人類和社會的進(jìn)步有著至關(guān)重要的影響作用。通過對儒家思想進(jìn)行分析和研究，很多室內(nèi)設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計工作的時候都會在工作中積極地融入儒家思想，根據(jù)傳統(tǒng)的思想理念來不斷的提高與改進(jìn)自己的設(shè)計方案，從而將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素進(jìn)行鏈接，達(dá)到人們的室內(nèi)裝飾設(shè)計審美要求。

室內(nèi)設(shè)計是在設(shè)計中需要強(qiáng)烈的突出儒家的中庸思想，在整個設(shè)計的過程中都要融入仁愛思想，只有這樣才能夠使室內(nèi)裝飾設(shè)計的自然美感有所提高。例如，設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候，如果只是采用傳統(tǒng)的構(gòu)思模式，那么所呈現(xiàn)出的設(shè)計畫面就會十分的簡單與枯燥，不能夠顯現(xiàn)出裝飾設(shè)計的特殊氣質(zhì)，為了能夠更好地解決這一問題，將儒家思想融入，不僅能夠讓人們得到視覺感官上的審美體驗，同時還能夠從思想和心情方面讓人們得到前所未有的享受。

1.2 道家思想的融入

老子是道家的創(chuàng)始人，在宣揚(yáng)道家思想的時候比較注重追求自然的本性之美。道家思想其實(shí)是有一定抽象派的特殊性質(zhì)的，如果將道家思想的抽象性應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計中，那么就能夠根本上使現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)繪出獨(dú)特的藝術(shù)價值。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以采有虛實(shí)相結(jié)合的設(shè)計方法，對于設(shè)計理念不斷的進(jìn)行優(yōu)化與完善，以便于促使現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計變得更加神秘，并且還能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素。

1.3 佛教思想的融入

佛教產(chǎn)生于印度，自西漢傳入我國至隋唐日臻成熟。佛教文化在發(fā)展中與中國本土文化融合，形成了具中國特色的佛教文化。其美學(xué)宗旨是追求自然境界超功利的審美境界，強(qiáng)調(diào)個人頓悟，在自然中尋求自由和解脫。在古代藝術(shù)作品中表現(xiàn)為意境清冷而深遠(yuǎn)，精神境界極高。

佛教文化對于室內(nèi)裝飾的影響。如蓮花、忍冬草云紋、萬字符等圖案在屏風(fēng)、隔斷、窗格、家具裝飾中的運(yùn)用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，如茶室的室內(nèi)設(shè)計，設(shè)計師可以運(yùn)用佛學(xué)文化的審美宗旨塑造意境清遠(yuǎn)的室內(nèi)格調(diào)，使用蓮花等紋樣傳遞清冷、自由解脫的思想追求。

1.4 民俗文化的融入

民俗文化是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列精神的、物質(zhì)的文化現(xiàn)象。依照舊的世俗觀念，對民間百姓來說人生的最高理想是，長命富貴、子孫滿堂、加官進(jìn)爵。在傳統(tǒng)的建筑裝飾中我們也常見具有相關(guān)寓意的抽象的、具象的裝飾圖案。如裝飾圖案中的龜鶴、松柏，寓意長壽，更有許多“壽”字的裝飾；以石榴等瓜果藤蔓綿長、果實(shí)累累寓意子孫滿堂；以蝙蝠或蝴蝶寓意福祿；以猴寓意封侯拜相、加官進(jìn)爵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中亦可廣泛使用這些圖案于屏風(fēng)、隔斷、家具裝飾中，使室內(nèi)空間更具趣味性，亦是對中國傳統(tǒng)民俗文化的傳承。

2 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素

2.1 傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用

在室內(nèi)裝飾設(shè)計中積極的應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的圖案，能夠為簡單的室內(nèi)裝飾設(shè)計注入更多新鮮的發(fā)展元素。一般來說，壁畫在室內(nèi)裝飾設(shè)計中會占據(jù)著很大的空間地位，屬性為大空間的傳統(tǒng)文化圖案的應(yīng)用，設(shè)計師們可以采用不同條紋的圖案。而在設(shè)計隔斷的時候，不僅可以采用幾何圖紋還可以采用文字圖文。室內(nèi)裝飾設(shè)計比較注重格局的分配與規(guī)劃，設(shè)計師設(shè)計出來的色彩應(yīng)該與室內(nèi)的整體墻體和家具的色彩相匹配，這樣能給人們帶來一種寬敞舒坦的感覺，使人們對于家庭生活充滿了熱切的期望。傳統(tǒng)的裝飾圖案與現(xiàn)代的裝飾圖案在一定程度上來說有著很大的區(qū)別，將兩種裝飾圖案進(jìn)行相結(jié)合，可以最大限度的使圖案的裝飾效果發(fā)揮到極致，提高室內(nèi)裝飾設(shè)計的美觀層次。

2.2 傳統(tǒng)書法的應(yīng)用

漢字的書法本來就具有獨(dú)特的審美意象和無法衡量的美學(xué)價值，在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計中有很多環(huán)節(jié)都能夠應(yīng)用到漢字書法。比如，在設(shè)計屏風(fēng)的時候，很多設(shè)計都會以占體書法為設(shè)計基礎(chǔ)，漢字書法的使用不僅會使現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計散發(fā)文學(xué)的氣息，還能夠從根本上提高室內(nèi)裝飾設(shè)計的整體層次與水平。同時，也有一些室內(nèi)設(shè)計的對聯(lián)和匾額會使用到書法，尤其在一些古典信息的住宅或者廟宇之處，在這些地方的室內(nèi)設(shè)計中比較注重對漢字書法的使用，會給人們營造出一種比較莊重和威嚴(yán)的設(shè)計氛圍。另外，在設(shè)計墻體或者是家具的時候，設(shè)計師常常會將漢字刻在不同的材質(zhì)上面，在不同的裝飾空間布局中，漢字書法會呈現(xiàn)出不同的室內(nèi)裝飾設(shè)計效果，每一種呈現(xiàn)手法都有屬于自己的獨(dú)特魅力和重要作用。生活在迅速發(fā)展的信息時代，傳統(tǒng)漢字書法在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用，能夠讓人們回味傳統(tǒng)文化，從內(nèi)心深處樹立保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的信念。

3 結(jié)束語

在如今的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的過程中，無論是設(shè)計理念還是設(shè)計方法都會涉及到傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用有著十分必要的意義，為現(xiàn)在的室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)力量，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展模式有所改變，而且同時也豐富了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的形式與設(shè)計內(nèi)涵。

[1]宋宇豪，楊紹清.論中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用方法研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2016（07）：24～25.

[2]邱慧芳.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運(yùn)用[J].教育現(xiàn)代化，2016（08）：214～215.

[3]李曉燕.中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用和滲透[J].藝術(shù)科技，2016（03）：305+293.