以“受眾”為中心打造融通中外的中國(guó)政治概念

楊蓓

摘 要：翻譯不僅是兩種語(yǔ)言代碼之間的轉(zhuǎn)換，更是兩種不同文化的交流和碰撞。在對(duì)外宣傳具有中國(guó)特色的政治概念時(shí)，如何讓外國(guó)受眾了解并認(rèn)可中國(guó)，對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。論文從受眾視角出發(fā)，通過(guò)分析得出譯者在語(yǔ)言表達(dá)層面應(yīng)當(dāng)迎合受眾喜好，增加譯文的可讀性;而在對(duì)外傳播中國(guó)特色政治概念時(shí)，應(yīng)充分考慮受眾的認(rèn)知心理和價(jià)值取向，在確保受眾正確理解譯文的前提下構(gòu)建具有中國(guó)色彩的語(yǔ)言符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)翻譯的預(yù)期目的。

關(guān)鍵詞：受眾意識(shí);政治文獻(xiàn)翻譯;修辭

一、引言

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)模式、中國(guó)道路充滿好奇和期待，不管是超級(jí)大國(guó)還是新興經(jīng)濟(jì)體都希望了解和借鑒實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展奇跡的中國(guó)模式，積極尋求中國(guó)發(fā)展給自身創(chuàng)造的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了幫助國(guó)際社會(huì)正確理解中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的路線、方針、政策，增強(qiáng)外界對(duì)中國(guó)發(fā)展的理解，提升中國(guó)特色社會(huì)道路的國(guó)際認(rèn)同，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，準(zhǔn)確、全面地對(duì)外譯介中國(guó)政治概念成為當(dāng)今對(duì)外翻譯工作的重中之重。對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，如何在對(duì)外宣傳中構(gòu)建“融通中外”的政治概念，讓外國(guó)人了解并認(rèn)可中國(guó)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

二、中國(guó)政治概念翻譯面臨的主要問(wèn)題：缺乏受眾意識(shí)

長(zhǎng)久以來(lái)，翻譯政治概念應(yīng)忠實(shí)原文，在語(yǔ)言上堅(jiān)持“以我為主”的觀點(diǎn)深入人心。然而，正如中聯(lián)部《當(dāng)代世界》主編、《瞭望中國(guó)》執(zhí)行社長(zhǎng)孔根紅所言，“目前我國(guó)的對(duì)外宣傳呈現(xiàn)自話自說(shuō)、自我欣賞、自?shī)首詷?lè)的現(xiàn)象，雖然國(guó)人能懂，但不能讓世界聽(tīng)懂（陳亦琳，李艷玲，2014：28）?！闭\(chéng)然，中國(guó)政治概念翻譯必須講政治，所以忠實(shí)于原文，準(zhǔn)確無(wú)誤地向國(guó)外受眾傳遞我國(guó)政府的政治信息是政治概念對(duì)外宣傳的首要任務(wù)。但我們不應(yīng)忽視的是，中國(guó)政治概念翻譯的受眾，既有熟諳中國(guó)國(guó)情的外國(guó)專家，也有對(duì)中國(guó)知之甚少甚至一無(wú)所知的一般西方讀者，要他們明確無(wú)誤地理解和把握來(lái)自異域的陌生政治概念已是不易。若是譯文結(jié)構(gòu)怪異、術(shù)語(yǔ)艱深，含義曖昧，輕者令受眾知難而退，重者以文害意，給國(guó)家和政府造成負(fù)面影響。如此，政治概念翻譯的外宣意義和效果必然不盡如人意。

三、新修辭學(xué)中的“受眾研究”

作為新修辭代表人物之一，凱姆·帕爾曼（Chaim Perelman）認(rèn)為“受眾決定論辯的質(zhì)量以及演說(shuō)者的行為，任何演說(shuō)者為了贏得受眾的信奉都必須考慮受眾（Perelman & Olbrechts-Tyteca，1969：69）?！泵绹?guó)修辭學(xué)家肯尼斯·伯克（Kenneth Burke）提出，“修辭的成敗系于受眾對(duì)修辭者的認(rèn)同”?！爸挥挟?dāng)我們能夠講另外一個(gè)人的話，在言辭、姿勢(shì)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)序、形象、態(tài)度、思想等方面做到和他并無(wú)二致，我們才能說(shuō)得動(dòng)他（Foss et al， 2002：192）?！敝链?，受眾的修辭地位得到充分肯定，受眾理論得到全面、系統(tǒng)的發(fā)展。

在西方修辭學(xué)看來(lái)，所有語(yǔ)言行為都屬于修辭行為，任何語(yǔ)言都是修辭的過(guò)程。政治概念翻譯作為書面翻譯的一種形式，是不同語(yǔ)言之間的筆頭交流形式，是人類借用語(yǔ)言這種象征符號(hào)來(lái)進(jìn)行的一種交流和溝通，無(wú)疑也屬于修辭行為。我們深知，政治概念翻譯的實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)的對(duì)外推介，推介的重點(diǎn)是源語(yǔ)的政治主張和觀點(diǎn)。在對(duì)外推介中國(guó)政治概念的過(guò)程中，除非譯者對(duì)譯文受眾進(jìn)行充分研究，了解他們的喜好和預(yù)期，否則構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的愿景只能是“竹籃打水一場(chǎng)空”。

四、對(duì)政治概念翻譯的啟示：以“受眾為中心”調(diào)整修辭策略

（一）迎合受眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣

眾所周知，中國(guó)人善于歸納總結(jié)，常常使用概括性詞匯。然而，由于中西語(yǔ)言表達(dá)上的區(qū)別，高度概括的中國(guó)政治概念在跨境傳播中就成為翻譯的一大難題。例如，在翻譯中國(guó)政治概念“八榮八恥”時(shí)，有譯者按照中文逐字譯出，得到“Eight Honors and Eight Dishonors”，這一譯文可謂對(duì)仗工整、嚴(yán)絲合縫，但這頗具中國(guó)特色的表達(dá)卻令西方讀者在初次接觸其時(shí)難明其意?！鞍藰s八恥”的具體內(nèi)容是在告訴民眾八個(gè)應(yīng)有和八個(gè)不應(yīng)有的行為。按照英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，論及此類表述，用“dos and donts”可謂恰如其分。因此，在翻譯“八榮八恥”時(shí)，我們應(yīng)將其譯為“Eight Dos and Eight Donts”，讓受眾能通過(guò)“dos and donts”有效理解“八榮八恥”這一理念的意義和目的。這樣既能準(zhǔn)確表達(dá)原文的含義，又體現(xiàn)了譯文語(yǔ)言的地道性，容易使外國(guó)受眾接受。

（二）考慮受眾認(rèn)知局限，積極調(diào)整修辭策略

中國(guó)的政治概念是根據(jù)國(guó)家實(shí)際情況和自身社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)而提出的。其中一些概念雖然在字面上似乎和西方國(guó)家現(xiàn)的一些政治理念無(wú)多大差別，但就其具體要傳達(dá)的內(nèi)容上看，兩者卻大相徑庭。如在翻譯“新型大國(guó)關(guān)系”時(shí)，官方最早提供的譯文為“a new type of major power relationship”。然而，西方人傳統(tǒng)上用“major power”表達(dá)“大國(guó)”的含義，強(qiáng)調(diào)的是在國(guó)際體系中擁有支配他國(guó)權(quán)力的國(guó)家，而這一隱含的語(yǔ)義在漢語(yǔ)文化中多半是貶義詞，伴隨“強(qiáng)權(quán)、權(quán)勢(shì)、列強(qiáng)”等含義，顯然不符合我們的政治理念和外交主張?？紤]到西方受眾對(duì)“major power”的固有認(rèn)知，我們應(yīng)當(dāng)將“大國(guó)”翻譯成更符合中國(guó)政治理念的中性英語(yǔ)詞組“major country”，讓受眾意識(shí)到我們所提出的政治概念與他們對(duì)“大國(guó)”的傳統(tǒng)理解有所差異，也激發(fā)他們?nèi)ド钊胩剿鳌靶滦痛髧?guó)關(guān)系”這一理念的“新”之所在。

（三）符合受眾的價(jià)值觀

當(dāng)一個(gè)國(guó)家在對(duì)外翻譯傳播其政治理念時(shí)，其譯文表達(dá)是否符合不同文化受眾的價(jià)值觀是政治概念是否能被廣泛接受的關(guān)鍵因素。在翻譯“命運(yùn)共同體”這一政治概念時(shí)，原官方譯文為“a community of common destiny”。然而在英語(yǔ)語(yǔ)境中，“destiny”一詞帶有一種宿命觀，該譯文不僅會(huì)在受眾心里激發(fā)出一層消極含義，也與我們本來(lái)所要傳達(dá)的“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”的積極倡議有所不符。鑒于此，“a community with a shared future”取代“a community of common destiny”成為最終譯文。因此，在翻譯中國(guó)政治理念時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分把握譯文受眾心理，讓譯文最大程度地被受眾認(rèn)可。

當(dāng)然，我們也必須謹(jǐn)記政治概念翻譯的目的“在于贏得受眾，為中國(guó)選擇的道路、體制和發(fā)展模式做出西方受眾聽(tīng)起來(lái)未必完全順耳，卻覺(jué)得言之成理的解釋、辯護(hù)或宣揚(yáng)（劉亞猛，2004）?！币虼?，當(dāng)我們面對(duì)一些中國(guó)特有而譯語(yǔ)世界缺失的政治理念時(shí)，為了將中國(guó)文化介紹出去，讓世界了解中國(guó)，我們不能一味遷就目標(biāo)受眾，將其篡改成英美國(guó)家熟悉的“洋文化”的變體，或?qū)⑵浞g成失去中國(guó)文化內(nèi)涵的符號(hào)（袁曉寧，2013：95）。而要在不影響受眾理解譯文的情況下竭力保留帶有中國(guó)文化內(nèi)涵的符號(hào)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)政治概念體現(xiàn)了中國(guó)黨和政府的大政方針和治黨治國(guó)理念，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特理論（黃友義等，2014：6）。本文從“受眾”的角度出發(fā)，提出中國(guó)當(dāng)代政治概念的對(duì)外翻譯傳播策略應(yīng)是：在保證傳達(dá)出富有中國(guó)特色政治概念的準(zhǔn)確含義的前提下，重視文化差異，翻譯時(shí)選用符合譯入語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的表達(dá)方式，考慮受眾對(duì)詞匯的固有認(rèn)知改變譯文措辭，根據(jù)受眾的價(jià)值觀取向調(diào)整修辭策略等。只有翻譯出既符合中國(guó)國(guó)情，有鮮明的中國(guó)特色，又與國(guó)外話語(yǔ)體系、表達(dá)方式相一致的譯文，我們才能真正讓西方受眾逐漸接受我們的翻譯表述，實(shí)現(xiàn)從排斥到不排斥再到接受的轉(zhuǎn)化。

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