人本主義與學(xué)前兒童創(chuàng)造力開發(fā)的研究

王瑤+王琪+徐升偉

摘 要：創(chuàng)造力在某種程度上決定了一個人能夠取得的成就，同時它也是作為一個人才必須具備的能力。由此，培養(yǎng)個人的創(chuàng)造能力便顯得尤為重要。幼兒期作為培養(yǎng)人類創(chuàng)造力的關(guān)鍵期和敏感期，具有其至關(guān)重要的地位。如果抓住這個關(guān)鍵時期，在幼兒時期培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成創(chuàng)造性思維，開發(fā)其創(chuàng)造能力，就能在幼兒以后的發(fā)展起到事半功倍之效，使其在以后的工作生活中表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力。本文在原有的理論基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)綜述的方法，通過分析人本主義心理學(xué)理論并將其與創(chuàng)造力的相關(guān)理論結(jié)合起來，最終將人本主義心理學(xué)的教育觀運用到對幼兒創(chuàng)造力開發(fā)的實施中去。它提出了人本主義心理學(xué)學(xué)前創(chuàng)造教育對教師及教學(xué)環(huán)境的要求，其重點在于開發(fā)創(chuàng)造，以人為本。即幼兒園等早教機構(gòu)和教師群體尊重學(xué)習(xí)者的環(huán)境，讓兒童自由學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)活動實踐，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我評價和自我創(chuàng)造，從而獲得有價值的，有意義的經(jīng)驗。本研究通過對學(xué)前兒童創(chuàng)造力開發(fā)問題的探討和總結(jié)，希望能為幼兒教育現(xiàn)狀提供相應(yīng)的理論依據(jù)和現(xiàn)實可行的方法，從而促進(jìn)對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展和培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；學(xué)前教育；人本主義心理學(xué)；

一、人本主義心理學(xué)理論

（一）人本主義心理學(xué)內(nèi)涵

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國，60～70年代迅速發(fā)展起來的一種重視研究人的本性、動機、潛能、經(jīng)驗與價值的西方心理學(xué)的思潮、取向和革新的運動。由于人本主義心理學(xué)既反對行為主義的機械決定論，又反對精神分析的生物還原論，強調(diào)“以人為本”和“以整體人為對象”，關(guān)注人的價值與尊嚴(yán)，研究健康人格和自我實現(xiàn)，故稱它為第三勢力。人本主義心理學(xué)的理論取向，以現(xiàn)象和存在主義為基礎(chǔ)，以正常人特別是精英為重點，強調(diào)研究人的本性、潛能、價值、經(jīng)驗、健康人格和自我實現(xiàn)。

（二）人本主義心理學(xué)理論對教育的啟示

自20世紀(jì)60年代以來，人本主義心理學(xué)家越來越關(guān)注教育領(lǐng)域。

人本主義心理學(xué)教育觀的內(nèi)容包括五個方面：（1）倡導(dǎo)教人、做人、成人的教育，以期達(dá)到自我實現(xiàn)；（2）主張將情、智融為一體，開展最佳成長的內(nèi)在學(xué)習(xí)；（3）堅持把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，開展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；（4）主張進(jìn)行課程改革，實施意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)；（5）提倡學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，發(fā)揮教師“促進(jìn)者”的作用。

二、創(chuàng)造力綜述

創(chuàng)造力的內(nèi)涵

創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。創(chuàng)造力與一般能力的區(qū)別在于它的新穎性和獨創(chuàng)性。它的主要成分是發(fā)散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學(xué)家吉爾福特的看法，當(dāng)發(fā)散思維表現(xiàn)為外部行為時，這就體現(xiàn)了這個人的創(chuàng)造能力。其行為表現(xiàn)有3個特征：1.變通性。思維能隨機應(yīng)變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產(chǎn)生超常的構(gòu)想，提出新觀念。2.流暢性。反應(yīng)既快又多，能夠在較短的時間內(nèi)表達(dá)出較多的觀念。3.獨特性。對事物具有不尋常的獨特見解。聚合思維在創(chuàng)造能力結(jié)構(gòu)中同樣具有重要作用。所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，在解決問題時有方向、有范圍、有程序的思維方式。發(fā)散思維與聚合思維二者是統(tǒng)一的、相輔相成的。人們在進(jìn)行創(chuàng)造性活動時，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。任何成功的創(chuàng)造性都是這兩種思維整合的結(jié)果。創(chuàng)造力與一般能力有一定的關(guān)系，研究表明，智力是創(chuàng)造能力發(fā)展的基本條件，智力水平過低者，不可能有很高的創(chuàng)造力。

三、對學(xué)前創(chuàng)造教育的思考

進(jìn)行學(xué)前創(chuàng)造教育的必要性

創(chuàng)造教育有廣義和狹義之分。廣義的創(chuàng)造教育是泛指一切開發(fā)人的創(chuàng)造力的活動，狹義的創(chuàng)造教育是指青少、幼年的創(chuàng)造教育，它包括專門學(xué)校的創(chuàng)造教育與中、小、幼、普通學(xué)校的創(chuàng)造教育?！皩W(xué)前創(chuàng)造教育是對學(xué)前兒童實施的創(chuàng)造教育。即旨在使幼兒最大限度地內(nèi)化人類的本質(zhì)與本質(zhì)力量，獲得更大自由的教育；是以幼兒創(chuàng)造性的充分發(fā)展為軸心統(tǒng)合能力和人格全面發(fā)展的教育；是為幼兒高度人性化以達(dá)到與自然、社會及自身和諧的奠基教育，是依據(jù)創(chuàng)造原理和創(chuàng)造性發(fā)展規(guī)律，把造就創(chuàng)造型幼兒作為培養(yǎng)主體，實現(xiàn)個體與社會可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化素質(zhì)教育?！?/p>

四、人本主義心理學(xué)對學(xué)前創(chuàng)造在實踐中的要求

人本主義心理學(xué)學(xué)前創(chuàng)造教育對教師的要求

由于對幼兒實施創(chuàng)造教育的主體主要是教師，所以對教師具有很高的要求。人本主義心理學(xué)的“以學(xué)生為中心”思想的核心是重視人、尊重人，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動的主體，把教師視為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進(jìn)者。因此，在以學(xué)生為中心的教學(xué)模式中，盡管采取的具體形式多種多樣，但都要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、內(nèi)發(fā)性和積極性，堅決反對教師成為學(xué)習(xí)活動的中心人物或絕對權(quán)威，把教師的作用定位在“催化”或“促進(jìn)者”上面。這就要求教師真誠一致地和學(xué)生交往、無條件的積極關(guān)注和理解學(xué)生。在實踐中，教師只是引導(dǎo)幼兒進(jìn)行思考，在其需要時進(jìn)行提示，而不是直接的指導(dǎo)。在2015年11月的入園實習(xí)中，我在大班進(jìn)行見習(xí)。在其中一節(jié)手工課的時候，上課之前，老師先帶領(lǐng)幼兒去幼兒園的小公園中認(rèn)識落葉，并告訴幼兒們等一會兒的手工課需要落葉來做拼貼畫，所以需要幼兒帶幾片他們認(rèn)為漂亮或者覺得等一會兒上課所需的落葉回教室。在課堂上老師給幼兒準(zhǔn)備了剪刀、漿糊以及白紙，讓幼兒們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力及想象力，將手中的落葉剪成任意的形狀并粘貼在白紙上從而拼成不同的樣子。在此過程中老師耐心地詢問幼兒他們想要將手里的落葉剪成什么形狀、提供修剪的建議，并且積極主動引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主思考，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有主動性、內(nèi)發(fā)性和積極性。在課程快結(jié)束的時候，老師收集了全部的樹葉粘貼畫，并且一幅幅的夸獎幼兒的樹葉粘貼畫。這既尊重了每一個幼兒的創(chuàng)造力，又激發(fā)了幼兒未來的無限創(chuàng)造潛能。教師耐心的細(xì)細(xì)誘導(dǎo)，使得孩子養(yǎng)成創(chuàng)造性思維。

參考文獻(xiàn)：

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