理查德·賴特小說的諷刺特色*
——小說《土生子》諷刺藝術(shù)的運用

蔡文娟，周海平

(1.海軍士官學校 基礎(chǔ)部，安徽 蚌埠 233000；2.安徽科技學院 外國語學院，安徽 鳳陽 233100)

一、引言

理查德·賴特(Richard Wright，1908—1960)是20年代哈萊姆文藝復興運動涌現(xiàn)的黑人小說家之一。他具有廣泛的國際聲譽。他的作品影響了艾立森和鮑德溫等黑人作家。作為一個土生土長的南方黑人，賴特從小經(jīng)歷了窮困的生活，打過各種雜工，積累了許多痛苦的經(jīng)驗和感受。他從小愛讀書，長大后又從社會活動中明白了許多道理。他以自己的經(jīng)歷寫了多部小說，從《湯姆叔叔的孩子們》、《土生子》到《生活在地下的男人》和《黑孩子》。這四部小說中，《土生子》和《黑孩子》是最有永久價值的兩部社會小說。賴特以其生活經(jīng)歷及對社會事實的大量觀察、取證和分析，創(chuàng)作了《土生子》這部講述芝加哥黑人故事的小說，它被認為是美國黑人文學的一個里程碑和20世紀最重要的美國小說之一。主人公別格抗爭社會的新黑人形象，小說對社會的抗議和批判的現(xiàn)實主義風格，大量意象的運用以及處于社會壓迫下人的心理狀態(tài)的真實描寫和分析都成為對該作品的評論熱點。小說的諷刺手法的運用也是其中的一個特色，這極大地增強了小說對社會現(xiàn)實的批判力量。

二、語言與風格聚焦

《士生子》取材于30年代發(fā)生的一件真實的謀殺案。小說由“恐懼”、“逃跑”和“命運”三部分組成?！锻辽印返乃囆g(shù)風格獨具特色。賴特博采眾長，銳意創(chuàng)新，形成了自己的風格。他崇拜德萊塞，學習德萊塞。不同的是賴特是描寫一個黑人青年的痛苦和反抗。兩部小說都一致揭示社會制度是造成青年犯罪的根本原因。賴特還受到俄國小說家陀思妥耶夫斯基的影響．注重人物的心理描寫和纏綿的情調(diào)。小說中有不少真實生動的細節(jié)描寫，與對主人公比格的內(nèi)心刻畫交相輝映。比格出身窮苦，但從小愛學習，善于思考。他經(jīng)歷的每件事都在他心里引起反應。悶死瑪麗后，他內(nèi)心十分恐懼，想了很多。砸死了女友蓓茜，也令他夜不能眠。心理描寫十分細致生動。這成了小說的一大特色，在美國其他黑人小說中是不多見的。

不僅如此，賴特在《土生子》里還汲取了哥特式小說的藝術(shù)手法，渲染悶死瑪麗現(xiàn)場的恐怖氣氛，顯得很逼真。小說結(jié)構(gòu)嚴謹，情節(jié)轉(zhuǎn)換快。象征和比喻的運用，增加了故事的懸念。人物對話富有戲劇色彩。情真意切，富有藝術(shù)感染力。[1]127《土生子》被譽為美國黑人文學史上劃時代的里程碑。本文對小說的諷刺特色從以下三個方面作分析。

三、視角反差的諷刺特色

我們從賴特的角度來看這部小說，就會看到社會實際真相及其表象與故事諸角色眼前的表面現(xiàn)象之問極具諷刺意味的差別。

(一)美國夢和別格身邊的殘酷社會現(xiàn)實

這一諷刺效果尤其體現(xiàn)在別格和好友格斯在街上閑逛并討論他們作為黑人在白人社會的生存機會這一幕。對于周圍運動著的一切事物別格都感到著迷，他總覺得這一切會帶給他許多機會。當他看到天空中飄過的云彩，街上轟鳴而過的汽車以及來來往往的人群，賴特這樣描述道“街上稍有動靜，就能引起他漫不經(jīng)心的好奇心”,[2]16當看到頭頂盤旋的飛機寫下“用(USE)”,[2]17別格內(nèi)心的渴求被喚起。他曾是那樣想成為一個飛行員，“用”他的智慧和勇氣上天翱翔。然而格斯提醒別格飛行只是白人的權(quán)利，使他意識到他永遠不能有那樣的機會。這一殘酷差距構(gòu)成了對于美國現(xiàn)實生活的一種極具諷刺意義的視角，增強了小說的現(xiàn)實批判性。

在討論完“飛行”這一話題后，別格和格斯的“玩‘白人”’游戲，進一步強化了這一諷刺視角。他們模仿指揮軍隊的將軍，統(tǒng)帥整個企業(yè)王國的J．P．摩根和召集政府內(nèi)閣會議的美國總統(tǒng)，然后就“靠在墻上哈哈大笑”。[2]21盡管這個游戲讓他們徹底認識到黑人自身在白人統(tǒng)治下的這個社會中的軟弱與無助，但在游戲中他們所體驗到的這種強烈的諷刺卻給他們提供了一種在心理層面上應對現(xiàn)實的途徑。因為這不僅帶來了開懷大笑后的自我意識的覺醒，而且在游戲中他們把對現(xiàn)實的不滿和憤怒轉(zhuǎn)化為一種社會反抗。當別格扮演總統(tǒng)時，他間接地表達出了白人統(tǒng)治的社會中黑人的憤恨：

“嗯，你瞧，黑鬼們在全國各地鬧事，”別格說，憋著不讓自己笑出來?！霸蹅兊孟朕k法對付這些黑鬼……”“哦，要是討論黑鬼，我一定出席，總統(tǒng)先生，”格斯說。[2]22

這一幕的諷刺與黑人的傳統(tǒng)藝術(shù)形式——布魯斯(藍調(diào))有異曲同工之效。布魯斯是一種由在美國的非洲后裔創(chuàng)造的音樂流派。像布魯斯歌手一樣，別格吟唱出了生活中的痛苦，這些痛苦正是種族社會中黑人所遭受的迫害帶來的；像布魯斯歌手一樣，別格面對冷酷的現(xiàn)實卻是以一種嘲諷的清醒來面對，既把痛苦轉(zhuǎn)化成快樂和笑聲，又成了受害者抗爭壓迫的武器。布魯斯所具有的精神堅韌性，使黑人不僅在美國的種族主義環(huán)境下生存下來，在某種程度上也克服了一定的心理重負。別格和格斯的“玩‘白人”’游戲清楚地體現(xiàn)出了這種精神的堅韌性，它把內(nèi)心壓抑轉(zhuǎn)化成了一種帶有諷刺意味的自我覺醒。

這種布魯斯式的嘲諷是貫穿整個小說的。而小說的最后一句話描寫了別格的“淡淡的、歪扭的苦笑”。[2]491律師麥克斯的政治信仰使他相信人與人的平等與友愛，然而當他把別格作為真正一個人平等地來面對時，他的理想?yún)s并沒有在現(xiàn)實中轉(zhuǎn)化實現(xiàn)。別格只有以這樣一種苦笑來面對具有嘲諷意味的現(xiàn)實和結(jié)局。

(二)別格母親虛幻的宗教信仰與托馬斯一家的貧困生活

賴特小時候曾和虔誠篤信基督教的祖母生活過一段時間，從小就對基督教有很強的反感。在《土生子》一些人物命運的描述中，也表現(xiàn)出賴特否定和蔑視宗教的思想和態(tài)度。小說開篇別格母親對待宗教的行為與托馬斯家所面對的貧窮困窘的生活形成鮮明的反差。托馬斯太太的宗教信仰只能使她暫時逃離到一個虛幻的世界來緩解精神壓力，但并不能真正解決生活中的問題，從長遠看，甚至會使生活變得更糟。在第一幕托馬斯太太在簾子后唱著圣歌：

生活像山上的鐵路，

一個勇敢的司機在駕駛，

我們從搖籃奔向墳墓——

必須保證安全，暢通無阻……[2]10

她把生活看作是在強大和仁慈的上帝指引下的自由旅程，但托馬斯一家的生活卻與此恰恰相反。別格的父親正是在南方的種族暴亂中死去的，沒有任何人能夠指引著一家人的生活。這讓別格感到“心煩意亂”。

接著托馬斯太太又做飯前禱告：“主啊，我們感謝您賜給我們食物，讓我們滋養(yǎng)我們的身體，阿門。”[2]15具有諷刺意味的是，他們能吃得起的食物營養(yǎng)少得可憐，只有少量咖啡、咸肉和面包。這種鮮明的反差讓讀者看到嚴酷種族壓迫下宗教力量的軟弱，它帶給黑人的只是愚鈍和暫時的麻痹與逃避，解決不了根本的生存與民族自尊問題。

四、人物名稱的諷刺特色

小說的題目《土生子》(Native Son)已經(jīng)為我們樹立起這樣一個人物形象——別格，一個土生土長的美國人，像所有美國人一樣想要實現(xiàn)美國夢卻被排斥在主流社會以外，而生活在美國惡夢中的人。別格的悲劇和個性并不是由于種族的民族特性造成的，而是美國社會制度所引起的，是美國文明的產(chǎn)物。同時小說中人物的名稱強化了小說的諷刺效果。

托馬斯·別格(Thomas Bigger)的名字讓我們想起“湯姆叔叔(Uncle Tom)”和“黑人 (nigger)”。湯姆叔叔那樣的傳統(tǒng)黑人形象是使自己適應社會環(huán)境，對壓迫者唯唯諾諾，逆來順受。但對于別格的刻畫遠遠超過了對傳統(tǒng)黑人形象的描寫，而是一個敢于打破傳統(tǒng)、抗爭社會的新黑人形象。別格看不慣這樣的社會，內(nèi)心像是一座蘊藏著無限仇恨烈焰的火山，最終爆發(fā)出來引起社會的震驚并帶來自身的悲劇。

具有諷刺意味的是道頓夫婦(Dahons)的名字是以“色盲(Daltonism)”來命名的。他們認為自己是善良慷慨的好人，從積極角度來看，用“色盲”可以形容他們不以膚色來衡量人，沒有任何的種族偏見；但反過來看，“色盲”揭示出他們既看不見白人壓迫黑人的體制，也絲毫沒有意識到他們本人就是大量榨取黑人血汗的社會剝削者。道爾頓先生確實為黑人做了很多善事。他為黑人創(chuàng)建了一個乒乓球俱樂部；他是全國有色人種協(xié)進會的支持者，并捐獻三百萬給黑人教育機構(gòu)；他雇傭沒受過教育的黑人當司機；家中的白人女傭稱贊他們夫婦，“他們并不擺架子”。然而作為南區(qū)房地產(chǎn)公司的股東，他是黑人高額房租的真正受益者。[2]78-79別格一家的悲慘生活正是他所帶來的。以道爾頓先生為代表的房地產(chǎn)商及掌握權(quán)力的白人把黑人隔離開來居住，他們打著“黑人們聚在一起會更快樂”的幌子，實際是為了白人的安全，以免遭到黑人的犯罪襲擊；另一方面以黑人為主的南區(qū)人口過度密集，房租被大幅抬升，白人房地產(chǎn)商從中撈取暴利。因此道爾頓先生決不是像他自以為的那樣是慈善家，比起帶給黑人的苦痛，這些好事微不足道。這種雙層意義的命名強化了對道爾頓夫婦這類表面慈善而骨子里仍是種族主義者的白人的諷刺和批判。

別格的弟弟布迪(Buddy)的名字顯示出一種兄弟情誼，然而事實上兄弟倆彼此關(guān)系并不親密，貧民窟擁擠貧困的生活已經(jīng)使黑人家庭的成員關(guān)系疏遠和冷漠，內(nèi)心之間樹立起了恐懼和猜疑的高墻。

而瑪麗·道頓(Mary Dalton)的名字“瑪麗”一下子讓人想到了耶穌的母親(Virgin Mary)，而這在故事中恰恰形成一種諷刺效果。事實上，瑪麗既不是一個貞節(jié)處女也不是一個能給別格以贖罪之愛的圣母，相反正是她的“愛”使別格走上毀滅之路。

五、情節(jié)構(gòu)思的諷刺特色

諷刺特色不僅體現(xiàn)在人物描述上，也表現(xiàn)在眾多情節(jié)的戲劇處理上和整個故事的反諷構(gòu)思中。小說的一些反傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的情節(jié)描寫具有很強的諷刺力量。例如，它的結(jié)尾就不同于一般大眾媒體中警匪電影或犯罪故事的結(jié)尾。通常這類作品常是案件被偵破，兇犯被懲處，惡有惡報的結(jié)尾，但在這篇小說的結(jié)尾我們看不到道德教化棄惡揚善。[3]84按照賴特年代的犯罪題材文學作品的套路來看，對于殺人犯最適當?shù)膽土P就是死刑，并要告訴人們只有鏟除這些危害社會秩序的人，社會環(huán)境才能得以凈化。但是這篇小說的結(jié)尾卻是社會錯判了一個人死刑：其一，從法律角度說，對別格的定罪是從白人的角度和立場來審判的，盡管別格殺死了白人姑娘瑪麗和黑人姑娘蓓茜兩人，審判者一再強調(diào)和渲染別格殺害瑪麗的罪行，以此來強化白人心里對黑人的恐懼、厭惡和反感，然而別格并沒有強奸瑪麗，而殺死瑪麗也是失手誤殺，從這一角度說，別格沒有罪該當誅；其二，從道德角度說，這樣一個處罰并不公正，別格不是一個心理變態(tài)威脅社會的惡魔，而是經(jīng)歷了深刻心理蛻變最終擺脫暴力沖動的一個人。這種反差所帶來的諷刺效果能引發(fā)人們對涉及種族的相關(guān)問題進行更深入的思考。賴特這些極具特色的諷刺手法的運用，辛辣地嘲諷了種族社會中白人的壓迫與虛偽，揭示了黑人飽含辛酸與淚水的艱難生活，極大地增強了小說的現(xiàn)實主義批判力量。

社會創(chuàng)造人還是人創(chuàng)造社會。環(huán)境創(chuàng)造人還是社會創(chuàng)造這個人的環(huán)境，并最終創(chuàng)造出那個人的命運。這真的是別格一生的真實寫照，他似乎真的遇到了一個壞的命運。 當種族主義在美國社會肆意猖獗的時候，別格同意并接受了大眾文化，其塑造了白人的文明和黑人卑微的野蠻。[4]87-90他對自己家庭的貧困感到羞恥并且恐懼控制他的生活的白人。他沒有選擇的自由，也絕不會去做他想做的事情．因此他非常憎恨自人。所有的因素和感情混合在一起導致了他的悲劇的發(fā)生，但美國社會的結(jié)構(gòu)——種族主義是其犯罪的根本原因。他的死是其悲慘生活不可避免的結(jié)局，他是種族歧視的受害者。別格的悲劇是個社會悲劇。它是種族歧視造成的悲劇。別格的形象成了黑人抗爭的象征?！锻辽印泛魡局谌说姆纯挂庾R和抗爭精神，為一代又一代的黑人讀者所喜愛。

這部小說從開始到結(jié)束都充滿著強烈的現(xiàn)實主義風格。作者對暴力和種族主義有明顯的排斥傾向，但對黑人卻是同情和尊重。這是美國黑人作家對美國社會抗議的聲音。這種抗議清楚地表明，我們是生活在美國的黑人，我們受到了種族壓迫和歧視。我們充滿了恐懼，我們不能再繼續(xù)忍受，我們必須站起來去抗議。

六、結(jié)語

《土生子》是對社會現(xiàn)實的深刻揭示，動搖了美國文學界，并且被認為是美國黑人文學的里程碑，代表了反對種族歧視的抗議之聲。美國文學中黑人對于社會不公平的抗議之聲也慢慢展現(xiàn)出來。它警告說，黑人開始站起來反對種族歧視和壓迫，去摧毀不平等的社會制度。白人們必須知道，造成這種現(xiàn)象的社會原因是美國的社會結(jié)構(gòu)本身，他們必須改變美國的社會和經(jīng)濟現(xiàn)實，社會矛盾并將得到最后解決。小說繼承了美國“抗議小說”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成功地塑造了暴力反抗白人社會的黑人青年比格形象，尖銳地抨擊了美國種族歧視問題，大膽地揭露了白人社會造成黑人青年比格走上殺人犯罪的悲劇。小說的批判達到一定的深度和力度。賴特通過《土生子》開創(chuàng)了美國黑人“抗議小說”的先河，對20世紀的美國黑人小說產(chǎn)生了重大的影響。