壯錦元素在二維構成設計課程中的應用探討

趙萬里，韋麗飛

桂林旅游學院藝術設計學院，廣西桂林541006

1 廣西壯錦元素的藝術特點

廣西壯錦是我國民族文化的重要組成部分,從宋代發(fā)展至今，經(jīng)歷了上千年的積淀，具有極高的文化和藝術價值。壯錦是一種紡織品采用通經(jīng)斷緯的工藝制作，主要以棉紡為經(jīng)線、以各色絲絨線為緯線織造。壯錦元素由圖案及紋樣和色彩組成，具有極強的民族性、裝飾性和意向性，是壯族人民文化的積淀與智慧的結晶，其豐富的圖案與斑斕的色彩背后飽含著先民對理想境界的追求，這也是中國傳統(tǒng)圖案與紋樣的核心所在。蘊含著豐富的吉祥寓意，其承載著壯族人民對美好生活的希望與對親友的祝愿。

1.1 圖案元素

壯錦圖案與紋樣源于自然，高于自然，是壯族人民經(jīng)過審美意識的提煉、加工、重組，構建的圖像符號。壯錦圖案多以生活之物為原型，尤以幾何紋為多，常見的有方格紋、回紋、云紋、水紋、同心圓紋、福田紋等，此類紋樣多以二方連續(xù)和四方連續(xù)出現(xiàn)；或以幾何紋為底，襯托花草、動物圖案；常見的花草和動物紋有梅、蘭、竹、菊、龍、鳳、獅子等；壯族人民日常生活中所見之物以及長壽、吉祥、平安等美好寓意的漢字也經(jīng)常被使用，如萬壽紋、福壽紋等。隨著時代的變化與發(fā)展，這些圖紋也在不斷豐富和變化，組合穿插的形式越來越多的被使用，復合型紋樣、圖文結合式紋樣在后期的發(fā)展中占據(jù)主流，這些紋樣簡潔大方、惟妙惟肖，具有很強的裝飾性、藝術性、民族性、文化性等特點，是壯族人民對生活的藝術表達，是經(jīng)過審美意識的提煉與重組，是民族智慧的積淀與精髓。

1.2 色彩元素

色彩是壯錦重要且特色鮮明的元素，壯錦色彩搭配以重彩為主，追求艷麗奪目，經(jīng)久耐看。壯錦藝術品通常用色彩艷麗的幾種顏色作為主色調(diào)，搭配多種輔助色組成，由于色彩配置大膽、合理，呈現(xiàn)出華而不俗的視覺效果，常見的有紅、黃、藍、綠高純度對比色作為主色調(diào)，有“紅配綠，看不俗”一說，這種對比鮮明的色彩搭配形式使壯錦別具特色。

壯錦的色彩對比強烈、鮮明，具有華而不俗、裝飾性強的特點。壯錦的色彩經(jīng)歷過一個不斷發(fā)展的過程，起初的色彩多素雅，隨著經(jīng)濟的發(fā)展物質(zhì)和審美的不斷提高，逐漸形成現(xiàn)在這一典范配色模式。多彩、鮮艷、大膽的配色不僅是廣西壯族的自然景觀的呈現(xiàn)，也是壯族人民熱情、開朗、勇敢、樸實的性格體現(xiàn)。

2 二維構成設計課程現(xiàn)狀分析

我國藝術設計基礎教學延用構成教學模式已有四十載，構成設計教育理念誕生于現(xiàn)代主義時期的包豪斯，其內(nèi)容包括平面構成、色彩構成、立體構成三部分，分別是對圖形、色彩、空間形態(tài)的科學化、理性化學習，其目的是培養(yǎng)學生基于邏輯思維的創(chuàng)造力，是國內(nèi)乃至世界藝術設計專業(yè)共同的基礎平臺。構成設計主要研究人的生理和心理對于視覺現(xiàn)象的反應，例如三角形具有穩(wěn)定性，紅色代表喜慶、熱烈、激情等。不可否認包豪斯在我國現(xiàn)代設計教育起步階段起到了積極作用，但當下社會發(fā)展日新月異，對設計教育也提出了更新、更高的要求，因此僅有包豪斯也是不夠的。如何解決當代中國藝術設計基礎課程教育的問題，還須結合我國當下實際情況。

國內(nèi)當下設計教育存在各地區(qū)及院校發(fā)展不均衡的狀態(tài)，一些院校在設計基礎課領域已經(jīng)超越包豪斯階段，但有的院校還比較落后。我國地大物博，是一個多民族的國家，經(jīng)濟發(fā)展水平與地域文化等在各地區(qū)都不盡相同，在設計基礎教育上也應因地制宜，結合當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展與文化特色。全球化時代背景下，藝術教育思潮也在不斷演變，強調(diào)多元性、折衷性與可復制性，中國設計教育必須要發(fā)揮自主性，各地區(qū)如何繼承與發(fā)展民族文化是發(fā)揮這一自主性的關鍵所在，筆者所在的廣西擁有豐富多彩的壯族文化，壯錦便是壯族文化的瑰寶之一。壯錦元素融入二維構成設計課程具有得天獨厚的結合優(yōu)勢，壯錦紋樣常見的幾何紋樣便是平面構成所提倡的抽象、提取、簡化的結果，具有高效、清晰傳達的效果；其它壯錦中常見的動、植物紋樣亦是如此提煉表達。壯族先民結合織錦技藝將具象圖形提煉的表達，不但能夠較易實現(xiàn)織錦，同時也是一種對事物美的提煉表達。

3 壯錦元素在二維構成設計課程教學中的應用革新

20世紀80年代，我國藝術設計基礎教學領域引進了構成的教學模式，包豪斯的構成教學模式在我國現(xiàn)代設計教育起步階段起到了積極作用，但不能永遠停留在這一階段，對其進行教學改革迫在眉睫。當前藝術教育強調(diào)多元性、折衷性與可復制性的特色，豐富多樣的民族文化是保持其發(fā)展的必要條件，構成設計課程的教學目的，也不再只著眼于啟發(fā)學生的創(chuàng)造力，學科本位的藝術教育逐漸被消解與轉(zhuǎn)型，代之而起的是創(chuàng)意表達、多元文化、為生活而藝術，注重藝術內(nèi)涵能結合學生的興趣、生活與社會發(fā)展現(xiàn)象，反映文化的認知。

3.1 調(diào)整教學理念

注重學習過程，多方面拓展學生的思維方式是構成學習的重點。無論是二維構成還是立體構成，都是對“構成”這一概念進行理解和訓練，構成設計學習的關鍵是提升學生通過現(xiàn)象看本質(zhì)的理性分析能力，不能夠讓學生機械的做構成練習，沒有理解與思考只為完成作業(yè)而練習的訓練必然是枯燥和無效的，這樣也是偏離構成學習本質(zhì)的。構成設計是引自西方的對抽象思維訓練的學習，其學習過程難免枯燥，會使學生感覺與生活脫節(jié)，引入民族壯錦元素就有必要和針對性。在二維構成設計教學中汲取壯錦元素的同時也要防止盲目照搬，應在深入理解壯錦元素視覺文化現(xiàn)象背后所包含的深層含義的同時，分析壯錦元素民族文化的內(nèi)涵與意義，引導學生掌握先民創(chuàng)作圖案與紋樣的思維方式。

激發(fā)學生學習興趣，提高學生自主學習積極性。興趣是學生自主學習的動力，是學生主動學習、快樂學習的必要條件，這也是構成設計課程引入壯錦元素的重要原因，筆者利用廣西區(qū)域優(yōu)勢，通過建立考察與實習基地的形式，充分利用這一地域資源，讓學生在“讀萬卷書”的同時“行萬里路”，在生活中體驗與領悟理論知識，通過提升學生的參與性，調(diào)動學生學習的主動性與積極性。

3.2 調(diào)整課程結構

不同院校根據(jù)地理和區(qū)域優(yōu)勢，結合自身專業(yè)的性質(zhì)和特點，確立二維構成設計在各自課程體系中的定位，處理好與其他課程的關系，合理調(diào)整課程結構與學時分配。例如，在制訂專業(yè)人才培養(yǎng)計劃時，可以將民族文化、設計思維、計算機輔助設計等課程安排在二維構成設計課程之前。及時的將民族文化、思維方式和表現(xiàn)技能的學習用于實踐，不僅提高了二維構成設計的學習效率，也有利于之前所學課程的鞏固和吸收。將壯錦元素融入二維構成設計課程中便是我院結合廣西區(qū)域優(yōu)勢在教學改革的一次嘗試，合理的課程結構是其實行的保障。

3.3 創(chuàng)新教學內(nèi)容

二維構成設計包括平面構成和色彩構成是藝術設計專業(yè)基礎必修課，將壯錦圖案融入平面構成教學具有先天優(yōu)勢。如，壯錦圖案的表現(xiàn)形式有抽象、具象和意向三種，其中抽象、提煉手法占多數(shù)，這與平面構成的實質(zhì)是一致的，抽象表現(xiàn)注重“神”的傳達，以形寫神，形神兼?zhèn)?；與此同時，其形的簡化與提煉處理也恰到好處，簡約卻不簡單，簡化重“神”的傳達與壯錦的織造技藝和國人對藝術申美重“神”傳達相關，這種對圖案的處理手法不僅提高了織造的效率，同時提升了壯錦的藝術價值。當下信息時代，視覺信息的傳達與產(chǎn)品外形的設計同樣需要提煉來表達。平面構成設計所提倡的對圖像簡化、提煉與整合能力與壯錦的意向表達有很多共通之處，在教學中導入壯錦應用案例，引導學生理解和吸收壯錦圖案高度提煉背后的東方設計思維與文化。在思維拓展、理解的基礎上，擬定一定主題將傳統(tǒng)壯錦圖案進行解構與重組進行再設計。

壯錦色彩斑斕，華而不俗，非常值得色彩構成課程中的導入，如，以壯錦實物為素材融入課堂，使學生觀之有物，通過了解壯錦五行配色基礎上，結合色彩構成理性分析的方法，分析色彩的色相對比、明度對比、純度對比、冷暖對比、面積對比等，加深學生對東西方色彩觀念異同的比較，強化學生對色彩知識的理解和實踐應用，了解多元文化的內(nèi)涵，促進學科本位藝術教育的轉(zhuǎn)型。用色彩構成的理論分析與再設計壯錦元素，不僅可以強化對色彩構成理論知識的學習，同時對壯錦的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新也大有裨益。

3.4 創(chuàng)新實訓內(nèi)容與形式

建立民間考察、實習基地，為師生深入和親身學習壯錦藝術特征與文化內(nèi)涵提供便利和保障。在實踐環(huán)節(jié)前，從壯錦歷史文化知識講起，逐步深入到圖案、紋樣與色彩，著重講解壯錦圖案的“模件”與二維構成設計理論的對應關系，以及分析東、西方思維的不同，進行驗證教學，使學生真正掌握理論知識。在對課程內(nèi)容初步學習后，組織學生前往基地考察，收集一手資料，重點采集壯錦的圖案、紋樣、色彩，同時深入了解對應視覺現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵?？疾煲允占瘎?chuàng)作素材為主，形式可以是照片、手稿或?qū)嵨?，為課程實踐做準備工作。在考察中要求學生切身觀察和體會不同壯錦用品在居民生活、節(jié)令紀念、喜慶宴席、民俗活動等場景中的應用，讓學生在現(xiàn)實生活中接觸壯錦藝術，了解其背后的文化?？疾旖Y束后，讓學生重回課堂，將收集的素材進行分析與提取，比較不同壯錦素材的圖案、紋樣、色彩異同，結合一定理念與主題，將素材運用點、線、面、空間的形式進行解構與重組，引導學生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，理性與感性做結合，創(chuàng)造性的運用構成手法將自己的思想表達出來，最后，運用計算機輔助軟件結合實物載體進行創(chuàng)新模擬運用，部分合適的作品可與制作商或壯錦傳承人合作制作成品。

除此之外，學院可結合不同專業(yè)建立相應文創(chuàng)工作室，將學生作品與市場結合，組織學生積極參加創(chuàng)意集市或利用網(wǎng)絡平臺進行推廣與銷售；此外還可組織師生積極參加國內(nèi)外文創(chuàng)設計大賽，激發(fā)學生學習、研究興趣的同時，也是對壯錦這一民族精粹的宣傳、繼承、創(chuàng)新與推廣。

4 結語

從構成的目的來講是以理性、邏輯的概念來研究視覺現(xiàn)象，以及各種視覺現(xiàn)象對人的生理和心理產(chǎn)生的影響，這種方法的優(yōu)點是分析的深入細致，但容易忽略各部分之間的聯(lián)系，以及整體的把握。東方思維不同于西方，整體的、感性的、模糊的把握占據(jù)主導地位，感悟是接受知識的重要方式，通過感悟的方式，更能夠激發(fā)學生的興趣和提升對問題理解的深度。我國是一個多民族的國家，經(jīng)濟發(fā)展水平與地域文化等在各地區(qū)都不盡相同，在設計基礎教育上也應因地制宜，結合當?shù)氐慕?jīng)濟

發(fā)展需求與文化特色。壯錦是中華民族文化的隗寶，是筆者所在廣西的文化特色，其精美圖案、多彩色彩元素應用的背后是東方思維與文化的反應，將壯錦元素導入設計基礎課程的學習，不僅可以彌補構成思維學習的局限性，同時可以提高學生對生活事物的感知度，在學習民族文化內(nèi)涵與意義的同時，加深對民族文化的認同，增強關懷社會的情操。與此同時，針對二維構成設計的教學改革是一個長期的過程，還需要不斷的探索，在實踐中總結經(jīng)驗進行完善。