潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征及影響因素

后雪峰， 屈 清， 李 勇

(1.揭陽職業(yè)技術學院，廣東 揭陽 522000；2.西南大學 地理科學學院，重慶 北碚 400715；3.重慶市永川區(qū)國土資源與房屋管理局，重慶 永川 402160)

傳統(tǒng)村落承載了一個地域內社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的全過程，具有重要的歷史、文化、藝術、社會及經(jīng)濟等價值，是寶貴的物質文化遺產(chǎn)。對傳統(tǒng)村落的研究，國內外學者主要集中在空間分布格局[1-2]、空間演化和影響因素[3-5]、傳統(tǒng)村落價值[6-7]、保護和利用[8-9]等。而對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的研究則主要有村落的空間組織關系[16-17]、村落形態(tài)及演變[18-19]、傳統(tǒng)民居[20]、宗族對村落布局的影響[21-22]等方面?？傮w上看，對傳統(tǒng)村落的研究，主要偏向建筑學、風水學，而交叉性的實證研究較少。本文以潮汕地區(qū)已被評為省級及以上的傳統(tǒng)村落和自選的符合傳統(tǒng)村落認定標準的特色村落作為研究對象，通過實地調查，獲取手繪圖，再使用GIS空間分析方法，分析潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的空間分布特征，并結合歷史學、社會學有關知識，闡述傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)和影響因素。解析潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征，不僅有利于認識傳統(tǒng)村落歷史文化價值，也有利于探索社會主義新農村建設背景下傳統(tǒng)村落的適應性策略，對傳統(tǒng)村落傳承與開發(fā)具有現(xiàn)實意義。

1 研究區(qū)域概況與數(shù)據(jù)來源

1.1 研究區(qū)域概況

本文中的潮汕地區(qū)的地理范圍界定為潮州、揭陽、汕頭三個地級市。全境位于22°5′N-24°14′N，115°36′E-117°11′E之間，北回歸線從中穿過。地勢自西北向東南傾斜，西、北、東邊境多山地，中間為丘陵，南部沿海地區(qū)為沖積平原(約占本地區(qū)總面積的1/3)。境內有韓江、榕江、練江3條五級以上河流，還有饒平的鳳江、惠來的龍江、普寧的洪陽河等眾多中小河流，構成了葉脈般的水道。其中韓江為四級河流，全長470km，流域面積3萬km2，為廣東省第二大河。潮汕全境屬南亞熱帶季風氣候，年均溫約21.3°C，氣溫年較差和日較差均較小，年日照時數(shù)達2000小時以上，降水豐沛，年平均降水量達1500mm；森林覆蓋率約為50%，高于全國21.66%的平均水平，森林多分布于北部山地。2017年，潮汕戶籍人口約1523萬，人口密度1475/km2，地區(qū)生產(chǎn)總值約5576億元，農村年人均生產(chǎn)總值約2.8萬元。

1.2 數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)來自5個方面：經(jīng)過GPS坐標定位的潮汕三市范圍內的傳統(tǒng)村落共計52個。其中國家級“傳統(tǒng)村落”9個、省級41個，自選傳統(tǒng)村落6個；采用國家已公布的1:400萬行政區(qū)劃界線圖，并結合當前行政區(qū)劃現(xiàn)狀進行了調整；獲取自地理空間數(shù)據(jù)云的空間分辨率為30m的DEM數(shù)據(jù)；2017年潮汕三市統(tǒng)計年鑒；實地調研，結合谷歌影像解譯并自繪單個傳統(tǒng)村落形態(tài)平面圖。

研究思路：利用GPS對選定的傳統(tǒng)村落進行實地定位，并利用谷歌數(shù)字地球進行坐標校準；利用ArcGIS10.2軟件有關空間分析方法，矢量化傳統(tǒng)村落點，并與行政區(qū)劃界線圖、高程圖進行疊加分析，得出傳統(tǒng)村落空間分布圖和密度圖；根據(jù)實地調研，并使用ArcGIS10.2繪制不同傳統(tǒng)村落概貌和空間形態(tài)要素，結合區(qū)域內社會經(jīng)濟數(shù)據(jù)和文獻資料，探討風水學說、宗族觀念、社會空間秩序、人口密度等對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護的影響。

2 空間分布特征分析

潮汕地區(qū)人口多達1000萬多，公開統(tǒng)計的行政村和居委會近4000個。根據(jù)表1，潮汕地區(qū)國家、省級傳統(tǒng)村落數(shù)量偏少，僅占0.8%，說明潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的特色認定具有較大潛力，也反映申報省級以上傳統(tǒng)村落的動力不足。

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落最小面積1.8km2，平均面積2.6km2，比其他地區(qū)的傳統(tǒng)村落小。潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落面積較小與該地區(qū)高人口密度(約1500人/km2)緊密相關，這一點可從該地區(qū)傳統(tǒng)村落人口規(guī)模(平均約6800人，最多約1.5萬人)得到佐證。

表1 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量統(tǒng)計

注：數(shù)據(jù)來源于“中國傳統(tǒng)村落”和“廣東省傳統(tǒng)村落”及潮汕三市2017年《統(tǒng)計年鑒》

圖1 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落核密度圖Fig.1 Kernel density of traditional villages in Chaoshan District

為更直觀了解潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間分布情況，運用ArcGIS10.2空間分析工具對52個傳統(tǒng)村落進行核密度分析，得到潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的核密度圖(圖1)。

根據(jù)潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的核密度圖，傳統(tǒng)村落密度高峰值出現(xiàn)在韓江中下游和榕江中下游沿岸，北部和西部地區(qū)呈現(xiàn)出分散但局部集聚的特點，表現(xiàn)出明顯的空間極化現(xiàn)象。韓江中下游和榕江中下游沿岸成為傳統(tǒng)村落密度高值區(qū)，核心區(qū)平均15個/km2，其原因可歸結為自然與人文兩個方面。從自然方面看，韓江與榕江中下游沿岸地形平坦、河網(wǎng)眾多、土壤肥沃，水、熱、土等條件配合良好，為傳統(tǒng)社會的主要產(chǎn)業(yè)——農業(yè)的發(fā)展提供了良好的條件。土地承載力高，為人口及村落的集聚提供了先決條件。而北部與西部地區(qū)多低山丘陵，地形崎嶇不平，不利于農業(yè)的發(fā)展，人口稀疏，村落只零散分布于山間較寬闊的低平谷地。從人文方面看，長期以來，韓江與榕江中下游沿岸就以其良好的自然條件吸引和繁衍了大量的人口，并成為潮汕地區(qū)政治、經(jīng)濟與文化重心區(qū)。比如位于韓江中下游沿岸的潮州，作為第二批國家歷史文化名城，自隋朝開府建制以來，一直都是潮汕地區(qū)的政治、經(jīng)濟與文化中心，高度集中的人口孕育了數(shù)量眾多的傳統(tǒng)村落。同時，潮汕地區(qū)突出的“聚族而居”現(xiàn)象強化了其宗祠文化，而宗祠文化又強化了其“尊重傳統(tǒng)”的文化基因，這種文化基因在遇到現(xiàn)代工業(yè)化起步晚、發(fā)展慢，人地矛盾不是特別大的現(xiàn)實時，傳統(tǒng)村落所受的破壞性影響最小，現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落數(shù)量較多。但隨著潮汕地區(qū)工業(yè)化步伐的加快，人地矛盾加劇，未來傳統(tǒng)村落的保護、開發(fā)與利用都會成為潮汕社會的一項重大課題。

3 空間形態(tài)特征及其影響因素分析

3.1 空間形態(tài)特征

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)是經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展與演變形成的，不僅僅是物質空間表象上的靜態(tài)反映，也是文化習俗、宗族觀念、組織秩序內在化的動態(tài)呈現(xiàn)。通過對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的歷史環(huán)境要素、巷道肌理、建筑營造、民俗信仰及組織秩序進行梳理，得出潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)呈現(xiàn)團塊狀、中軸對稱、巷道與溝渠同向延伸、建筑空間封閉自成一體等形態(tài)特征。

3.1.1 整體形態(tài)呈團塊狀 利用遙感衛(wèi)片解譯，結合谷歌地球對照和實地調查，發(fā)現(xiàn)潮汕村落形成了連綿不斷的大型聚落片區(qū)，宏觀上呈團塊狀，如圖2。圖中所示是榕江南河沿岸村落群，不僅有省級傳統(tǒng)村落槎橋村，還有南兜村、斗門村。這些村落形態(tài)格局、歷史遺跡、風俗習慣等都具有較高的相似性，但總體上相互鑲嵌，并無單獨成一體，無明顯界線，在整體上形成團塊狀特征。聚落片區(qū)主要受到公路、河流、山脈的切割。

3.1.2 以祠堂為中心，中軸對稱 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落個體上較為規(guī)整，內部空間整齊，主街道和巷道為主體框架，而巷道則是村落的肌理和血管。以潮州湘橋區(qū)象埔寨為例(圖3)，房屋沿著主道和巷道兩側分布，房屋主要由公共建筑和民居組成。公共建筑以祠堂和家廟最為典型，數(shù)量少，但規(guī)模大。主祠堂位于全村中央風水最好的地段，扮演著凝聚宗族力量的主要載體，是重大公共事項裁定和祭祖的場所，這也是潮汕宗族勢力較強的一個重要因素。家廟是很多潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落不可缺少的部分，數(shù)量各村不一，如潮州象埔寨有2個，由宗族支脈細分后追封某一世祖所建，家廟是宗族分化的結果，一定程度上削弱了宗族整體凝聚力。民居面積較小，且單間自成一體形成的家庭并不鮮見，數(shù)量多，潮州象埔寨民居72座，民居以主祠堂為中心向四方對稱散開，發(fā)散的網(wǎng)絡由主干道和巷道構成，具有傳統(tǒng)建筑中典型的中軸對稱分布的特點。

圖2 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落團塊狀形態(tài)(揭陽市榕城區(qū)槎橋村)

Fig.2 The block mass form of traditional villages in Chuoqiao Village Jieyang City

圖3 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落以祠堂為中心的布局形態(tài)(潮州湘橋區(qū)象埔寨)

Fig.3 The layout of the ancestral hall-centric about traditional villages in Xiangpu Zhai Village Chaozhou City

3.1.3 面向池塘聚攏，池塘兼具實用、休閑、信仰崇拜等多重屬性 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落多依山傍水而建。水成為潮汕村落不可缺少的元素，村落建筑向水而聚的特征明顯，如韓江中下游的潮安區(qū)井里村(圖4)。水多以河流小溪為主，或者人工挖掘出一個較大的池塘，再以水渠(護城河)與溪河相連。池塘面積一般較大，水位較深，形狀各異，多呈半月形。池塘與村落建筑間常有一個面積巨大的平壩，曾作打谷子和曬農產(chǎn)品的場地，現(xiàn)主要用作迎老爺、村民娛樂的場所。池塘和平壩周邊古樹遍布，現(xiàn)為鄉(xiāng)民乘涼休閑之所。池塘和平壩中心連線立有香爐和石碑，香火最旺。池塘四周也遍布著單一的香爐，無其他設施，可席地燒香拜神。池塘一角多有老爺宮。老爺宮和單設香爐四季香火不斷，村民來往不間斷。由此可見，池塘不僅能為村落提供水源，而且還配套活動場所營造出舒適的休憩環(huán)境，同時也是潮汕人精神信仰的重要依存場所。

3.1.4 溝渠密布，巷道大多順溝渠走向 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落內部巷道密布，整齊而規(guī)則。與巷道同向走勢，沿建筑物分布著大量溝渠，溝渠內水流不斷，形成密集水網(wǎng)。以揭陽市榕城區(qū)槎橋村為例(圖5)，村落外圍以較寬護城河包圍，長短不一，寬3～6米，承擔著溝通村落與外界水流交換的功能。村落內部不同方位由溝渠與護城河連接，向四周擴散。溝渠較窄，約0.5米左右，溝渠有明渠和暗渠之分，明渠一般提供生產(chǎn)生活用水，曾作為飲用水源，暗渠一般埋藏地下，如同現(xiàn)在的下水道，是廢水廢渣的排出通道。明渠大部分與巷道同向延伸，長短一致，最后連接到獨立院落之中。明渠和暗渠構成的水道系統(tǒng)，設計科學而實用，反映古人較高的智慧。同時，溝渠和巷道并列分布，一方面在建設上可減少成本，節(jié)約時間，另一方面可營造有路就有水的詩意棲居環(huán)境。

圖4 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村池塘的空間形態(tài)(潮州潮安區(qū)井里村)

Fig.4 The pond form of traditional villages in Jingli Village，Chaozhou City

圖5 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的溝渠分布形態(tài)(揭陽市榕城區(qū)槎橋村)

Fig.5 Thechannel form of traditional villages in Chuoqiao Village，Jieyang City

圖6 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的建筑形態(tài)(普寧市洪陽安德里)Fig.6 The architecture form of traditional villages in Deanli Village,Puning City

3.1.5 建筑物多為“四點金”和“下山虎”，獨立成院落狀 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑物多以“四點金”和“下山虎”為主，形成獨立四合院落，如普寧德安里村(圖6)。四點金基本形態(tài)由前廳、天井、后廳組成一個方形的院落，四周由高大院墻連接，組成與外界隔絕的封閉空間。前廳和后廳兩側各有一房，四房俗稱“四點金”。更復雜的潮汕院落由“四點金”周圍鑲嵌巷包，多三進深，甚至四進深院落。

“下山虎”相對“四點金”主要存在前廳無側房的差異。“下山虎”在農村較為普遍，深受普通家庭的喜愛。后廳也叫主廳，是家庭祭祖、接待和議事的場所。規(guī)模宏大的祠堂和家廟的基本構造也是以“四點金”的基本形態(tài)為基礎，相比普通民居，規(guī)模更大，裝飾更富麗。天井不僅僅是活動的場所，也是封閉空間與外界連接的窗口，有利氣流、陽光的順暢交換。內設有水井，招財納氣，養(yǎng)育后人。天井的高度比兩側房屋稍低，猶如一坑，四角有暗管與外連接，具有順利排水的作用。屋頂多由灰塑和嵌瓷組成，有裝飾的藝術美和風水上抵御不吉的功能。“下山虎”和“四點金”是潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落重要的特色和元素，孕育著古人的智慧和儒家文化的印記。

3.2 影響因素分析

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)是自然與人文因素雙重影響的結果。自然環(huán)境和農耕生產(chǎn)是形成潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征的基礎，傳統(tǒng)文化基因和社會空間秩序對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)演變具有決定作用，也是區(qū)別其他地區(qū)傳統(tǒng)村落特點的根本原因。

3.2.1 自然因素 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落在空間形態(tài)上呈現(xiàn)出團塊狀、向池塘聚攏的特點主要是受到地形、水文等自然因子的影響。平原地形由于在各方向的空間阻力不存在明顯差異，同時傳統(tǒng)農業(yè)社會對交通道路的依賴性遠不及工業(yè)社會強，所以，在人類活動內在追求空間摩擦最小化的驅動下，傳統(tǒng)村落的平面形態(tài)勢必呈現(xiàn)出團狀，而較少沿某個方向呈長軸狀延伸。即使韓江與榕江中下游水網(wǎng)密布而使平原遭到切割，但這種切割導致平原形態(tài)的破碎并沒改變傳統(tǒng)村落外在的團狀形態(tài)，其原因在于：盡管較大的河道導致傳統(tǒng)村落在垂直于河道方向的擴張阻力增大而順河道方向的擴張阻力減小，但是，一方面潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的平均面積較小而減弱了垂直于河道方向增大的擴張阻力的實際影響，另一方面眾多且容易跨越的小水道的存在正好可以為生產(chǎn)生活提供用水甚至是水運通道而減弱了順河道方向的擴張阻力減小的影響。

潮汕地區(qū)降水豐富、水網(wǎng)密布，除了上述的對傳統(tǒng)村落平面形態(tài)產(chǎn)生了復雜的影響外，還對傳統(tǒng)村落內部的結構形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。這是因為：水是人們日常生活中不可或缺的重要資源，而池塘水域面積大、水流較緩、水深較大，可以提供一個較大的用水空間、良好的用水條件甚至是親水空間，因而成為整個村落的組織中心，從而使整個村落演化出向池塘聚攏的空間結構形態(tài)。傳統(tǒng)村落結構形態(tài)上向池塘聚攏且巷道順溝渠走向，從本質上看，是人類活動既受水網(wǎng)密布的制約，又充分利用豐富的水源條件、趨利避害的結果，是人類與自然和諧相處的典型范例。

3.2.2 人文因素 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落形成了統(tǒng)一的民間信仰、歷史民俗、文化藝術、思維邏輯、宗族治理等一系列的社會空間秩序，構成了傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的微觀基礎。其中，宗法倫理秩序不僅指導儀式禮俗活動，影響景觀構建，支配日常生產(chǎn)、生活活動，還賦予聚居空間的祖先崇拜，信仰崇拜等精神生活內涵，形成傳統(tǒng)村落內部形態(tài)演變的決定性因素。

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)極具中原印記，受到中原傳統(tǒng)文化的深刻影響。以院落獨成一體的潮汕建筑物“四點金”為例，“四點金”的大廳處于建筑院落的核心，供奉祖先靈位，承擔重大事項議事場合，四角房屋中軸對稱分布其周圍，符合傳統(tǒng)中原文化的禮制觀念。中原文化以讀書為高，學有所成后光宗耀祖。潮汕歷來鄉(xiāng)紳功成名就后返鄉(xiāng)建房，帶來先進外來文化，推動村落空間形態(tài)發(fā)生重大變化。

以祠堂為中心的村落整體布局與宗族倫理秩序密切相關。潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落宗族勢力強大，將宗法倫理秩序深入到村落社會的各個方面，成為影響村落社會的主要力量。宗族控制著對村落空間形態(tài)影響最大的祭祀儀式(祠祭、池祭、廟祭等)。通過宗族祭祀，族內長者不斷強調著自己在宗族中的地位和權威，族眾因祭祀定期的聚集在一起，家族的血緣聯(lián)系得到凝聚，等級身份得到明確，進而明確村落建筑形態(tài)布局，保證其穩(wěn)定性和延續(xù)性，最終形成祠堂為村落的精神中心、公共空間核心，民宅以祠堂為中心，四周輔之的宏觀空間形態(tài)。宗族為主導的宗法倫理秩序成為潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落內部社會空間形態(tài)建構的主要內在機制。

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落內部巷道整齊，中軸對稱分布，溝渠密集及池塘崇拜的基本形態(tài)與宗法倫理秩序也密切相關。潮汕地區(qū)人多地少，資源有限，競爭較為激烈。較高的人口密度需要一套規(guī)則和系統(tǒng)來處理資源配置，達到對外爭奪資源，對內調解分配的功能，宗族組織完美地承擔這一角色。宗族權威力量主導村落整體布局和規(guī)劃，景觀設置等，人為干預村落整體形態(tài)的演變，最終形成比其他地區(qū)傳統(tǒng)村落更對稱、整齊、協(xié)調的空間形態(tài)，為營造發(fā)達的巷道和水網(wǎng)提供可能。同時，人多地少也導致土地資源緊張，宗族為保持家族延續(xù)，被動減少人均居住面積，一定程度上也造就潮汕人細膩而保守的性格，形成封閉且自成一體的居住型院落。

同時，風水學說和民間信仰對潮汕傳統(tǒng)村落空間形態(tài)演變也具有較大影響。潮汕北部多高山，形成封閉自成單元的小區(qū)域，與外界溝通不暢。一方面保留了大量傳統(tǒng)文化，但也造成風水學說的興起和多神崇拜的流行，這對村落空間形態(tài)變遷均影響較大。風水上追求“天人合一”的思想促使大量潮汕人對風水環(huán)境的獨特情鐘，大量傳統(tǒng)村落選址上依山傍水，興建半月形池塘，村內建筑物面向池塘聚攏，村落內部營造溝渠河網(wǎng)，建筑物屋頂多“金木水火土”造型修飾，房屋走向遵循嚴格的風水意象，院落布局“天人合一”等景觀空間形態(tài)呈現(xiàn)。潮汕主要信仰是崇拜三山國王等地方眾神，三山國王廟分布在村落各處，大小不一，在水系、池塘周圍居多，信徒多女性，香火不斷，形成獨特的空間景觀形態(tài)。

4 結論與討論

4.1 結 論

本文以潮汕地區(qū)省級、國家級傳統(tǒng)村落作為研究對象，通過實際調查，運用GIS空間分析方法，并繪制村落內部形態(tài)平面圖。首先展示潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落的空間分布和聚集特征，得出潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落多集中在韓江、榕江中下游距河流5KM范圍內的高度密集區(qū)的結論。然后通過對具體傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的分析，闡述村落空間形態(tài)演變的影響因素。在空間形態(tài)上：①潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落宏觀上基本呈團塊狀，若干村落組成巨大的聚落片區(qū)。主要原因是潮汕平原不僅可承載高密度的人口，也便于居民點的平面延伸。②潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落遵循依山傍水的選址規(guī)則，整體上表現(xiàn)山水古村的基本布局形態(tài)，受到“天人合一”風水學說的影響。③潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落以祠堂為中心，中軸對稱，整齊規(guī)劃，陳列有序。封閉的地理環(huán)境和傳統(tǒng)文化的良好保存形成了強大的宗族勢力，宗族權威的實現(xiàn)需要一個氣勢宏大的祠堂為行動場所，不僅建立規(guī)則和進行資源分配，還指導村落整體營造和布局。④潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑物向最外圍的池塘聚攏，池塘具有信仰崇拜多重屬性。有村落必有池塘，池塘不僅可調配水源，也是燒香拜神的重要場所。人多地少造成資源緊張的狀況不僅促使受挫者尋求精神寄托，也為渴望獲取更多資源提供精神擴張動力，衍生出在池塘周邊獨特的拜神景觀。⑤潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑多以“下山虎”和“四點金”為主，精致而封閉。地域環(huán)境的封閉往往會導致小空間的封閉，小空間范圍內追求舒適就需要在精致上下功夫。潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)深受自然環(huán)境和人文因素的影響，兩者共同造就村落外觀和內在文化上呈現(xiàn)的基本形態(tài)。潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落宏觀上呈團塊狀的基本形態(tài)主要是受到自然環(huán)境的影響，統(tǒng)一的民間信仰、歷史民俗、文化藝術、思維邏輯、宗族治理等一系列的社會空間秩序，構成了潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間內在形態(tài)的微觀基礎。

4.2 討 論

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)具有明顯的區(qū)域特色，其獨特的內涵需要深入研究。本文主要以該區(qū)域內省級、國家級傳統(tǒng)村落作為研究對象，這與數(shù)量龐大的村落相比，樣本數(shù)量偏少，后續(xù)研究應增加樣本量，提高研究結論的準確性。在空間形態(tài)上，主要歸納了5個形態(tài)特征，是否還有其他特征仍需深入挖掘。由于本文對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)是總體性概況，沒有進行類型劃分，而對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)進行分類研究，對全面的了解潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落具有重大意義，這也是下一步研究的重點和方向。

同時，傳統(tǒng)村落是一個復雜的有機體，本文對潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)的影響因素進行了總結，但以概括為主，更清晰的分類梳理還不足，加強對村落的深入探勘、訪談、分類歸納還需加強。影響因素的具體分析上，宗族勢力和人多地少的地域環(huán)境對空間形態(tài)上建筑物特別是祠堂的位置分布的影響機制，信仰崇拜與社會、經(jīng)濟、文化內在邏輯關系等問題的研究還不足，需要進一步理清相互關系，分別加以更具體的闡述。

當前，傳統(tǒng)村落空心化、空洞化現(xiàn)象日益突出，潮汕地區(qū)傳統(tǒng)村落也面臨著如何傳承和保護的困境。保護傳統(tǒng)村落，不僅僅是建筑文物、歷史遺產(chǎn)的保存，還需要傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工技藝、精神信仰等傳承機制的建立。需要探索傳統(tǒng)組織機制如何在新時代的大變革中找到它的位置和生存空間，延續(xù)其社會、文化方面的影響力，使宗族活動、凝聚族人、祖屋修葺等文化傳統(tǒng)再造能力得到體現(xiàn)，最終建立符合當今社會需要的傳統(tǒng)村落社會空間秩序。如何進行有效保護和構建傳承以及開發(fā)機制的探索還需要下一步加以研究。