論習(xí)近平教育思想的邏輯理路與踐行路徑*

黃書生

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院，福建 福州 350117)

習(xí)近平一直對教育事業(yè)非常重視，尤其是黨的十八大以來，在其信件、談話、講話中對教育問題做了一系列的論述，反映了他對教育發(fā)展的長期以來的積極思考，形成了習(xí)近平教育思想。習(xí)近平教育思想集中體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在教育領(lǐng)域的理論成果，是中國特色社會(huì)主義教育思想在新時(shí)代的新發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。在當(dāng)前全面推進(jìn)教育綜合改革的新時(shí)期，我們要?jiǎng)?chuàng)新教育理論，推動(dòng)教育事業(yè)的快速發(fā)展，就要自覺地以習(xí)近平教育思想為指導(dǎo)。我們要踐行習(xí)近平教育思想，首先要深入把握其內(nèi)在的邏輯規(guī)律性，理解其形成和發(fā)展的邏輯理路。

一、習(xí)近平教育思想的理論邏輯

習(xí)近平教育思想站在治國理政的全局高度，高屋建瓴地系統(tǒng)回答了中國教育事業(yè)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略性、方向性的重大問題，同時(shí)給予了青少年兒童和包括教師在內(nèi)的廣大教育工作者以極大的關(guān)懷。習(xí)近平教育思想內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。我們學(xué)習(xí)研究習(xí)近平教育思想，首先就要?dú)v史地探究其理論的歷史脈絡(luò)，因?yàn)槿魏卫碚摱际菤v史地形成的。習(xí)近平教育思想對馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論教育思想的繼承與發(fā)展，與它們之間豐富的邏輯關(guān)系即是其理論邏輯。

(一)習(xí)近平教育思想繼承和發(fā)展了馬克思主義教育思想

馬克思主義教育思想是直接建立在馬克思主義人學(xué)基礎(chǔ)上的。馬克思主義認(rèn)為，不能把人看成是一個(gè)現(xiàn)存的對象物，人不能被簡單地看成“有理性的動(dòng)物”，要?dú)v史地、實(shí)踐地去看待人。人并非是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是歷史性地生成的，可以在面向未來的歷史中不斷地超越自身，在自由自覺的活動(dòng)中去展現(xiàn)人的自由本性。在馬克思主義人學(xué)理論的價(jià)值目標(biāo)中，人的全面發(fā)展與人類的解放是統(tǒng)一的。因此，馬克思主義教育思想邏輯地認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。那么如何實(shí)現(xiàn)呢？其根本途徑便是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)和人的全面發(fā)展的教育思想，在教育學(xué)領(lǐng)域集中表現(xiàn)為以人為本的教育本體論。他指出，“素質(zhì)教育是教育的核心，教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。”“他希望同學(xué)們敞開胸懷擁抱自然，點(diǎn)點(diǎn)滴滴播灑陽光，經(jīng)年累月鑄就美好，努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕！盵1]習(xí)近平不但繼承了馬克思主義教育思想，還做出了富有時(shí)代氣息的、具有中國文化風(fēng)格的詮釋。

(二)習(xí)近平教育思想繼承和發(fā)展了毛澤東教育思想

毛澤東教育思想中最重要的內(nèi)容便是繼承了馬克思主義關(guān)于教育與生成勞動(dòng)相結(jié)合的思想，并將其中國化，把教勞結(jié)合提到了教育方針的高度。毛澤東教育思想具有民族性、人民性、科學(xué)性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)從中國實(shí)際出發(fā)，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，認(rèn)為教育要為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)，要使學(xué)生在德智體諸方面得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。[2]

習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東的教育思想，他認(rèn)為中國辦世界上規(guī)模最大的教育必須要有中國特色，要體現(xiàn)中華民族的文化自信；認(rèn)為教育要同人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，要不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；認(rèn)為教育改革要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，要使各級(jí)各類學(xué)校的辦學(xué)更加符合教育規(guī)律，更加符合人才成長規(guī)律；他要求少年兒童要熱愛勞動(dòng)，參與實(shí)踐，指出實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑，要求“各相關(guān)單位特別是宣傳、文化、科技、體育機(jī)構(gòu)要積極為學(xué)生了解社會(huì)、參與實(shí)踐、鍛煉提高提供條件”，要求教師在教學(xué)時(shí)要注重“學(xué)用相長、知行合一”[1]；他強(qiáng)調(diào)“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”；他進(jìn)一步確立了科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“人才工作很重要，科教興國、人才強(qiáng)國、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等，都與教育工作緊密相關(guān)。”[3]以上都體現(xiàn)了習(xí)近平在新時(shí)代對毛澤東教育思想的繼承和發(fā)展。

(三)習(xí)近平教育思想繼承和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論教育思想

在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件下，鄧小平、江澤民和胡錦濤的教育思想都在繼承的基礎(chǔ)上有了各自新的特點(diǎn)。鄧小平教育思想最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)造性地提出了“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，提出培養(yǎng)“四有”新人，要尊重知識(shí)、尊重人才，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，必須把教育放在一個(gè)優(yōu)先發(fā)展的地位；江澤民明確提出了“科教興國”的戰(zhàn)略舉措；胡錦濤的教育思想最顯著的特點(diǎn)是確立了“以人為本”的教育理念。

習(xí)近平堅(jiān)定實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，并將它提到了中國的基本國策的高度；由“科技是第一生產(chǎn)力”進(jìn)一步提出“人才是第一資源”；指出素質(zhì)教育是教育的核心，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本；把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程”[4]；習(xí)近平堅(jiān)持教育改革的文化自信，同時(shí)主張“加強(qiáng)同世界各國的交流，擴(kuò)大教育對外開放”，[5]他說，“人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路”[6]，他“希望廣大留學(xué)人員堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，瞄準(zhǔn)國際先進(jìn)知識(shí)、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)”努力學(xué)習(xí)，同時(shí)鼓勵(lì)留學(xué)人員“當(dāng)好促進(jìn)中外友好交流的民間大使，”“講述好中國故事，傳播好中國聲音?！盵7]以上都可說明習(xí)近平教育思想對中國特色社會(huì)主義理論教育思想的繼承和發(fā)展。

二、習(xí)近平教育思想的實(shí)踐邏輯

“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”。[8]習(xí)近平教育思想與馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的教育思想一脈相承，同時(shí)也是對當(dāng)代中國特色社會(huì)主義教育實(shí)踐提出的新問題的回答中產(chǎn)生的。實(shí)踐催生了理論，反過來理論又指導(dǎo)實(shí)踐，理論的形成和發(fā)展離不開實(shí)踐，兩者相依相存的邏輯關(guān)系便是理論的實(shí)踐邏輯。

(一)習(xí)近平教育思想是對世界發(fā)展趨勢的科學(xué)回應(yīng)

“當(dāng)今世界，綜合國力競爭日趨激烈，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，變革突破的能量正在不斷積累。綜合國力競爭說到底是人才競爭。人才資源作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展第一資源的特征和作用更加明顯，人才競爭已經(jīng)成為綜合國立競爭的核心。誰能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰就能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢?！盵7]正是基于對國際局勢的敏銳觀察和深刻把握，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，大力發(fā)展和推動(dòng)我國的教育事業(yè)發(fā)展。提出“要深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長的育人環(huán)境。”[9]比如在教育信息化方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)通過教育信息化擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育的覆蓋面，使更多的孩子共享優(yōu)質(zhì)教育，體現(xiàn)了習(xí)近平對世界發(fā)展趨勢的深刻把握。

(二)習(xí)近平教育思想來自對中國國情的現(xiàn)實(shí)體認(rèn)

新時(shí)代需要新思維。要抓住我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢新機(jī)遇，也要勇于面對其間的新矛盾新挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要靠知識(shí)、靠人才，歸根結(jié)底要靠教育。習(xí)近平在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)發(fā)表重要講話指出，“時(shí)代越是向前，知識(shí)和人才的重要性就愈發(fā)突出，教育的地位和作用就愈發(fā)凸顯。我國正處于歷史上發(fā)展最好的時(shí)期，但要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更加重視教育，努力培養(yǎng)出更多更好能夠滿足黨、國家、人民、時(shí)代需要的人才?！盵10]

正是秉著“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源”的理念，“科教興國已成為中國的基本國策，”因此，我們要“推進(jìn)教育教育改革，提高教育質(zhì)量”。[11]“中國將堅(jiān)定實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全民教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓十三億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力?！盵5]我國幅員遼闊，人口眾多，教育在總體上發(fā)展不均衡，既面臨著全體人民獲得公平的教育的挑戰(zhàn)，又要培養(yǎng)出各領(lǐng)域各層次的人才。發(fā)展全民教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，優(yōu)先發(fā)展教育，這完全適合我們的國情。

(三)習(xí)近平教育思想是對中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展問題的系統(tǒng)回答

習(xí)近平教育思想包括“教育哲學(xué)觀、社會(huì)觀、目的論、教師觀、學(xué)生觀、體育觀、德育觀、課程與教學(xué)觀、家庭教育觀、教育信息化與環(huán)境觀、基礎(chǔ)教育觀、高等教育觀、職業(yè)教育觀、比較教育觀、教育文化觀、教育改革與發(fā)展觀等?！盵12]這些內(nèi)容對中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展問題做出了系統(tǒng)的回答。限于篇幅，筆者在本文中僅列舉當(dāng)前全社會(huì)關(guān)注的一個(gè)教育熱點(diǎn)問題，以學(xué)習(xí)習(xí)近平教育思想對其做出的具有指導(dǎo)意義的回答。

考試招生制度涉及千千萬萬個(gè)家庭，影響億萬個(gè)孩子對教育資源的獲得，從而會(huì)影響他們?nèi)松陌l(fā)展軌跡。該制度設(shè)計(jì)的好壞事關(guān)教育公平。另一方面，考試招生對教育具有導(dǎo)向作用，對教育質(zhì)量的提高和國家對人才的選拔都具有重大影響。針對這一問題，習(xí)近平指出，“考試招生制度是國家基本教育制度?？傮w上看，我國考試招生制度符合國情，同時(shí)也存在一些問題。必須通過深化改革，促進(jìn)教育公平、提高人才選拔水平，適應(yīng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求。深化考試招生制度改革，總的目標(biāo)是形成分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取的考試招生模式，健全促進(jìn)公平、科學(xué)選才、監(jiān)督有力的體制機(jī)制，構(gòu)建銜接溝通各級(jí)各類教育、認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的終身學(xué)習(xí)立交橋?？荚囌猩贫雀母镆诔浞终撟C搞好頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，試點(diǎn)現(xiàn)行，分步實(shí)施，有序推進(jìn)?！盵13]習(xí)近平不但高度重視考試招生制度，明確指出要深化改革，而且對總的目標(biāo)和改革原則提出了指導(dǎo)性要求，體現(xiàn)了他對考試招生制度所存在問題的敏銳洞察和深刻思考，對考試招生制度改革具有方向性和原則性的重大指導(dǎo)意義。

三、習(xí)近平教育思想的內(nèi)生邏輯

總的來說，不管是理論邏輯還是實(shí)踐邏輯，對于習(xí)近平教育思想本體而言主要是外界條件或外部力量的激發(fā)，是外生性的。就習(xí)近平教育思想本身來說，具有其自身內(nèi)部的邏輯起點(diǎn)、邏輯展開過程和邏輯歸宿，或者說有其內(nèi)在的各種重要因素促進(jìn)其形成和發(fā)展，也使其以當(dāng)前的邏輯形態(tài)表現(xiàn)出來。這里所說的就是其內(nèi)生邏輯。

(一)繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。他說：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[14]“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。對我們來說，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！绷?xí)近平認(rèn)為，“對孔子思想要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待，今天的中國是中國歷史的發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持這樣的態(tài)度”。[15]對繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提倡，可謂切中了當(dāng)下教育領(lǐng)域中的“崇洋”之弊端，為教育研究和教育實(shí)踐的開展指明了正確的方向。同時(shí)，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展可以說是習(xí)近平思考教育的邏輯起點(diǎn)中的重要因素，這一點(diǎn)也具體體現(xiàn)在他對“中國教育是什么”的回答中。

(二)汲取古今中外教育思想的精華

如前文所述，習(xí)近平的“中國文明基體論”①是其思考教育的總的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，習(xí)近平融會(huì)貫通了古今中外的優(yōu)秀教育思想，使習(xí)近平教育思想本身又具有內(nèi)在的教育學(xué)邏輯。他思考并回答了“中國教育是什么”、“中國教育為什么”、“中國教育怎么辦”這三個(gè)具有緊密邏輯聯(lián)系、構(gòu)成有機(jī)邏輯體系的問題。第一個(gè)問題是關(guān)于教育本體論。在習(xí)近平看來，教育要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持馬克思主義的人學(xué)思想，教育是促進(jìn)人的人的自由而全面發(fā)展的活動(dòng)。同時(shí)，中國的教育，是中國特色的社會(huì)主義教育，體現(xiàn)“中國”和“社會(huì)主義”的特點(diǎn)，具有民族性和人民性。習(xí)近平指出，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。落實(shí)到教育上，他強(qiáng)調(diào)，要努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13億人民享有更好更公平的教育。發(fā)展教育就是要為人民服務(wù)。[16]第二個(gè)問題是關(guān)于教育價(jià)值論。習(xí)近平認(rèn)為，發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心就是“立德樹人”，要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。他說，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！盵17]第三個(gè)問題是有關(guān)教育方法論和教育認(rèn)識(shí)論。習(xí)近平主張素質(zhì)教育，尊重教育規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、自由地成長。要讓學(xué)生在實(shí)踐中、在勞動(dòng)中發(fā)展學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會(huì)吃苦耐勞，在學(xué)用相長中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。[12]另外，如前文所述，習(xí)近平對各種類型的教育、各個(gè)學(xué)段的教育、教育的各個(gè)要素、教育的目的、功能、過程等都有科學(xué)的論述，形成了一個(gè)豐富的思想體系。反映了習(xí)近平既具有政治家的眼光和氣概，又具有教育家的專業(yè)涵養(yǎng)。這些都與他個(gè)人豐富的成長經(jīng)歷密不可分。

(三)源于習(xí)近平個(gè)人豐富的成長經(jīng)歷

習(xí)近平教育思想是以習(xí)近平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的思想，其中習(xí)近平本人起著核心的作用。任何理論都不可避免地打上理論創(chuàng)立者或者說構(gòu)建主體個(gè)人的烙印。因此，有必要對習(xí)近平個(gè)人的家庭、學(xué)習(xí)、工作和生活進(jìn)行深入地考察，從而能夠更好地理解和把握其思想的內(nèi)生邏輯。

習(xí)近平出生在紅色革命家庭，父親習(xí)仲勛曾是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人之一，母親也是一生追隨黨的老革命。他自小就在革命氣氛中得到熏陶，接受了良好的家庭教育和嚴(yán)格的革命傳統(tǒng)教育。了解這一點(diǎn)，我們就不難理解習(xí)近平教育思想中對家庭教育的重視了。習(xí)近平十五歲便離開北京孤身來到條件非常惡劣的黃土高坡插隊(duì)，在梁家河一待就是七年，這讓他對農(nóng)民、對農(nóng)村有了深刻的了解和深厚的感情，為他非常重視基礎(chǔ)教育、強(qiáng)調(diào)教育公平埋下了伏筆。而且，在那段艱苦的歲月里，他不但大量閱讀馬列著作，還廣泛涉獵了中國傳統(tǒng)文化多方面的經(jīng)典古籍，這也為他的教育思想中對馬列的繼承和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視儲(chǔ)備了知識(shí)，積淀了情感。那段知青歲月是習(xí)近平不忘初心、奮勇前行的思想源頭和動(dòng)力源泉。在他隨后主政一方的經(jīng)歷中，他一直重視教育、重視人才。比如在河北正定，他把念好“人才經(jīng)”作為推進(jìn)改革的重要抓手。他的人才發(fā)展思路中的“遠(yuǎn)育”指的就是用戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略觀點(diǎn)抓好教育。他當(dāng)時(shí)提出的“新時(shí)期的用人觀點(diǎn)”是一種樸素表達(dá)，“科教興國戰(zhàn)略”就是其中的重要內(nèi)涵之一。[18]

四、習(xí)近平教育思想的踐行路徑

習(xí)近平教育思想內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)。教育工作者乃至全社會(huì)都應(yīng)該自覺踐行習(xí)近平教育思想，以其指導(dǎo)我們的教育工作，從而推動(dòng)我們的教育事業(yè)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)研究習(xí)近平教育思想及其邏輯理路，筆者認(rèn)為踐行習(xí)近平教育思想有以下三個(gè)基本路徑。

(一)家庭教育的踐行路徑

注重家庭教育是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，習(xí)近平本人也自小受到了良好的家庭教育，對他的成長起到關(guān)鍵性的積極作用。習(xí)近平對家庭教育也多有論述。他說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！盵19]他強(qiáng)調(diào)，“基礎(chǔ)教育是全社會(huì)的事業(yè)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合。學(xué)校要擔(dān)負(fù)主體責(zé)任，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生家庭負(fù)責(zé)。家長要尊重學(xué)校教育安排，尊敬老師創(chuàng)造發(fā)揮，配合學(xué)校搞好孩子的學(xué)習(xí)教育，同時(shí)要培育良好家風(fēng)，給孩子以示范引導(dǎo)?！盵1]在這里，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了良好的家教、家風(fēng)以及家庭配合學(xué)校和社會(huì)一起形成教育合力的作用。因此，踐行習(xí)近平教育思想，家庭也是一個(gè)主陣地，家庭教育是一個(gè)基本路徑。同時(shí)我們要牢記，教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，家庭要和社會(huì)、學(xué)校協(xié)同一致，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，形成強(qiáng)大合力。

(二)學(xué)校教育的踐行路徑

踐行習(xí)近平教育思想，要在整個(gè)學(xué)校教育制度、學(xué)校管理、課程與教學(xué)中全面領(lǐng)會(huì)把握，自覺以習(xí)近平教育思想為指導(dǎo)。教育行政管理部門和行政管理工作者，要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平教育思想的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和內(nèi)生邏輯，高度重視科教興國的戰(zhàn)略意義，把握教育的促進(jìn)社會(huì)公平的社會(huì)功能，全面開展教育綜合改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入。作為教師，要在全面理解把握習(xí)近平的教育思想的基礎(chǔ)上，在教育教學(xué)工作中以立德樹人作為工作的總?cè)蝿?wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到日常教學(xué)和管理工作中去，讓核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂，入心入腦；以人為本，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生全面自由地發(fā)展。作為教育研究者，在全面理解和把握習(xí)近平教育思想的基礎(chǔ)上，要科學(xué)地解讀與闡發(fā)，深入地進(jìn)行教育理論研究，為教育行政部門做好參謀和智庫，為一線教師提供理論指導(dǎo)，讓習(xí)近平教育思想在學(xué)校教育中落地、生根、發(fā)芽，結(jié)出碩果。

(三)社會(huì)教育的踐行路徑

在談到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，習(xí)近平說教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作，其中除涉及家庭教育和學(xué)校教育外，對于社會(huì)教育的重要論述有三點(diǎn)：第一，要區(qū)分層次、突出重點(diǎn)，在全社會(huì)廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育；第二，榜樣的力量是無窮的。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對社會(huì)有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對核心價(jià)值觀的認(rèn)同。廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾；第三，潤物細(xì)無聲。要運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。[20]結(jié)合對習(xí)近平教育思想的整體學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為，我們踐行習(xí)近平教育思想，在社會(huì)教育實(shí)踐中應(yīng)該做到以下四點(diǎn)：一是突出重點(diǎn)，廣泛宣傳；二是做好榜樣，帶頭示范；三是創(chuàng)造好的教育作品，包括對網(wǎng)絡(luò)媒介的管理和運(yùn)用，形成良好的教育文化；四是鼓勵(lì)青少年兒童積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育目的。

[注釋]

①文明基體論，就是生活在固定疆域的族群，在幾千年的歷史長河中，以恒定的文明信念和生活方式等基因而構(gòu)成的文明共同體。中國是一個(gè)可以稱得上文明基體的國家。(楊光斌.習(xí)近平的國家治理現(xiàn)代化思想：中國文明基體論的延續(xù)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：5-6)

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào),全面貫徹落實(shí)黨的教育方針,努力把我國基礎(chǔ)教育越辦越好[EB/OL].2016-09-09[2018-01-25].http://tv.cctv.com/2016/09/09/VIDEQMAqnIjj0UFzEShEchPQ160909.shtml.

[2]劉黎明，呂旭峰.重喚馬克思主義教育思想研究[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2010(9)：19.

[3]習(xí)近平.聽取科技部匯報(bào)時(shí)的講話(2013年8月21日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016(1)：110.

[4]董洪亮.堅(jiān)持立德樹人思想引領(lǐng)，加強(qiáng)改進(jìn)高校黨建工作[N].人民日報(bào)，2014-12-30.

[5]習(xí)近平.在聯(lián)合國“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)上發(fā)表的視頻賀詞(2013年9月25日)[N].人民日報(bào)，2013-09-27.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-25.

[7]習(xí)近平.在歐美同學(xué)會(huì)成立一百周年慶祝大會(huì)上的講話(2013年10月21日)[N].人民日報(bào)，2013-10-22.

[8]馬克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1960：544.

[9]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(2013年9月30日)[R]//中共中央文獻(xiàn)研究室,編.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：111.

[10]劉奕湛，等.努力培養(yǎng)出更多更好的人才——習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)校考察時(shí)的講話引起熱烈反響[N].人民日報(bào)，2016-09-09.

[11]習(xí)近平.在會(huì)見清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院顧問委員會(huì)海外委員時(shí)的講話(2013年10月23日)[N].人民日報(bào)，2013-10-24.

[12]楊志成.中國特色社會(huì)主義教育學(xué)理論體系發(fā)展的新境界：習(xí)近平教育思想研究[J].中國教育學(xué)刊，2017(5)：7.

[13]習(xí)近平.在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議上的講話(2014年8月18日)[N].人民日報(bào)，2014-08-19.

[14]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：155.

[15]楊光斌.習(xí)近平的國家治理現(xiàn)代化思想：中國文明基體論的延續(xù)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：3.

[16]陳寶生.學(xué)習(xí)習(xí)近平教育思想的體會(huì)[J].中國農(nóng)林教育，2017(10)：6.

[17]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話(2014年9月9日)[EB/OL].2014-09-10[2018-01-26].http://politics.people.com.cn/n/2014/0910/c70731-25629093.html.

[18]王相坤.習(xí)近平的成長經(jīng)歷與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成[J].黨史文苑，2017(12上).

[19]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(2015年2月17日)[N].人民日報(bào)，2015-02-18.

[20]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(2014年2月24日)[R]//中共中央文獻(xiàn)研究室,編.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：112-113.