解析馬克宣現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作

曹國(guó)洪

（重慶文理學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，重慶 永川 402160）

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中常見的術(shù)語(yǔ)，本文中的現(xiàn)實(shí)主義泛指19世紀(jì)在歐洲產(chǎn)生的一種藝術(shù)思潮，即藝術(shù)創(chuàng)作要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活?，F(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生以來(lái)，這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活的藝術(shù)主張已經(jīng)遍及各個(gè)領(lǐng)域，在文學(xué)、美術(shù)、戲劇、影視等各門類中，都產(chǎn)生很多杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。

馬克宣作為中國(guó)第二代動(dòng)畫藝術(shù)的代表人物，伴隨著上海美術(shù)電影制片廠的興衰起落，見證著中國(guó)動(dòng)畫的成長(zhǎng)過(guò)程，演繹著新中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷史。馬克宣早期參與創(chuàng)作的動(dòng)畫影片主要是根據(jù)童話、神話、寓言、民間故事等改編而來(lái)，如《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天空》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》等，奠定了中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際舞臺(tái)的歷史地位。后期動(dòng)畫創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活題材，如《新裝的門鈴》《超級(jí)肥皂》《十二只蚊子和五個(gè)人》等，作品立足時(shí)代、再現(xiàn)生活、針貶時(shí)弊，給觀眾哲理性的思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、主題特征

主題是動(dòng)畫作品的核心，主題所傳達(dá)出來(lái)的不僅僅是作品的思想內(nèi)涵，也是作者對(duì)生活的理解和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往都是通過(guò)鮮明的主題思想感染人、鼓舞人、教育人?！八囆g(shù)源于生活而高于生活”，在現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，可以從生活當(dāng)中找到原型，還需要從現(xiàn)實(shí)生活素材中提取鮮明的事例進(jìn)行加工，突出事物的本質(zhì)特征。

馬克宣執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫《超級(jí)肥皂》，講述的是一位小商人通過(guò)一個(gè)創(chuàng)新性的產(chǎn)品神奇肥皂發(fā)家致富的故事。這種肥皂具有神奇的功效，無(wú)論多臟的布料，無(wú)論什么顏色的布料，只要用這種肥皂輕輕一擦就可以變成白色。于是，大家相互傳告并爭(zhēng)先購(gòu)買，肥皂店也從路邊的小攤變成“超級(jí)肥皂店”“超級(jí)肥皂公司”，人們的衣服也由五顏六色變成了白色，整個(gè)世界仿佛失去色彩。某日，肥皂商的女兒穿著一件紅色的衣服從街上跑過(guò)，顯得非常突出，人們用驚奇而羨慕的目光望著她，并緊隨其后來(lái)到店里，肥皂商又拿出另一種肥皂，將一塊塊白布料染上了各種顏色，人群又排起了長(zhǎng)隊(duì)購(gòu)買能染色的肥皂，搶購(gòu)風(fēng)潮重新開始，“超級(jí)肥皂公司”又變成“超級(jí)顏料公司”。

馬克宣執(zhí)導(dǎo)的另一部動(dòng)畫《新裝的門鈴》，講述的是三樓居室的主人買了一個(gè)門鈴，把門鈴裝好后按一下按鈕，頓時(shí)響起了悠揚(yáng)的音樂(lè)鈴聲。他好奇地又按了一下，門鈴音樂(lè)又響了起來(lái)，他高興得手舞足蹈。主人很希望有人能按響他的門鈴，上樓的青年、踢皮球的女孩、氣喘吁吁的胖子依次從門口經(jīng)過(guò)，都令主人失望。忽然，郵遞員送報(bào)來(lái)了，但郵遞員不按門鈴而是舉手敲門，于是主人想盡辦法，希望郵遞員能按響他的門鈴，最終未能如愿。

馬克宣執(zhí)導(dǎo)的這兩部動(dòng)畫都是根據(jù)同期周銳的短片小說(shuō)改編，具有鮮明的時(shí)代感，在人們的日常生活中提取素材，通過(guò)普通的生活事件，反映人們的社會(huì)心理，具有明確的現(xiàn)實(shí)主題。

二、藝術(shù)特色

現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫是由現(xiàn)實(shí)生活中的某些社會(huì)現(xiàn)象觸發(fā)創(chuàng)作靈感，在具體創(chuàng)作中要跳出感性認(rèn)識(shí)，以客觀的理性思維對(duì)這一素材進(jìn)行加工，遵照動(dòng)畫的藝術(shù)特性，選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作手法，將創(chuàng)作觀念具體化、視覺(jué)化。另外，作者對(duì)生活的體驗(yàn)、表達(dá)的視角和立場(chǎng)、藝術(shù)語(yǔ)言和技術(shù)手段的運(yùn)用等也直接影響作品的最終效果。

馬克宣現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫，注重從生活細(xì)節(jié)中提取表現(xiàn)元素，豐富故事情節(jié)，深化表現(xiàn)主題。如在《超級(jí)肥皂》中，多次出現(xiàn)一位老者，在蕓蕓眾生中與眾不同，當(dāng)人們爭(zhēng)先購(gòu)買肥皂時(shí)，老者觀望，猶豫不決。在足球比賽和婚喪嫁娶情節(jié)中，由于兩個(gè)場(chǎng)面的服裝都變成白色而無(wú)法分辨彼此，老者表現(xiàn)出沮喪和無(wú)奈。當(dāng)肥皂店老板用神奇的肥皂把白布涂成彩色時(shí)，老者毅然的舉起了手中的鈔票。老者是生活的積淀者，是理智的形象化身，通過(guò)對(duì)老者的多次表現(xiàn)刻畫，表達(dá)人們無(wú)論年齡大小，無(wú)論生活閱歷深淺，都具有人性的弱點(diǎn)。

在《新裝的門鈴》中，主要通過(guò)深入描繪居室主人的表情和動(dòng)作，表達(dá)角色內(nèi)心的思想變化。如門鈴裝好后發(fā)出悅耳的鈴聲，主人手舞足蹈、欣喜若狂。當(dāng)有人從居室的門口經(jīng)過(guò)，主人或搬動(dòng)椅子坐立不安，或傾斜身體側(cè)耳傾聽，或搓動(dòng)手掌焦急無(wú)措。當(dāng)郵遞員在屋外敲門時(shí)，主人氣急敗壞的在屋內(nèi)也敲門，巨大的敲擊力使房門向內(nèi)外反復(fù)彈起，表現(xiàn)出主人對(duì)郵遞員無(wú)視門鈴存在的強(qiáng)烈不滿。

馬克宣的現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫在角色的設(shè)計(jì)上，都采用了漫畫的表現(xiàn)形式。漫畫一般采用夸張、比喻、象征等表現(xiàn)手法和形式，運(yùn)用簡(jiǎn)練的線條直接表露事物本質(zhì)和特征。馬克宣畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)學(xué)校，有較強(qiáng)的繪畫功底，在上海美術(shù)電影制片廠工作期間，參與多個(gè)動(dòng)畫片種的創(chuàng)作工作，熟悉動(dòng)畫制作的每一個(gè)流程，在其現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作中，選擇“漫畫式”表現(xiàn)手法，能夠突破現(xiàn)實(shí)世界的常規(guī)性，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的感受，通過(guò)精巧的構(gòu)思和詼諧的筆調(diào)，把原本平常的生活情節(jié)，處理得極具典型性和幽默感，使動(dòng)畫的內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一，讓動(dòng)畫特色更加鮮明。

馬克宣的現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上也很有特色，空間背景通常采用空白處理，在《超級(jí)肥皂》和《十二只蚊子和五個(gè)人》中最為突出，這種處理手法被共同執(zhí)導(dǎo)的阿達(dá)稱其為“假定性的現(xiàn)實(shí)主義”?？瞻卓臻g是虛擬的開放式空間，可以根據(jù)情節(jié)的需要，隨意組合，自由變化。這種設(shè)計(jì)手法具有高度的假定性和靈活性，突破真實(shí)的生活時(shí)空，給觀眾留下一定的遐想，有利于表現(xiàn)主題。另外，這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)與漫畫式角色表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合，使動(dòng)畫角色更突出，動(dòng)畫語(yǔ)言更精準(zhǔn)，體現(xiàn)出馬克宣對(duì)現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作的整體駕馭能力。

三、思想內(nèi)涵

馬克宣現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代末期，此時(shí)中國(guó)正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，很多新鮮事物出現(xiàn)在人們的日常生活之中，也改變了人們的思想意識(shí)，馬克宣現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫是這種意識(shí)形態(tài)的反映。

《超級(jí)肥皂》表面上講述的是一個(gè)小商業(yè)者發(fā)家致富的故事，實(shí)際上是通過(guò)眾人爭(zhēng)先購(gòu)買肥皂，表現(xiàn)改革初期面對(duì)新鮮事物，人云亦云的大眾化心理，譏諷人們盲目跟從的心理弱點(diǎn)，教育人們對(duì)待新鮮事物，要學(xué)會(huì)綜合判斷、合理取舍。在動(dòng)畫《超級(jí)肥皂》中，馬克宣把中國(guó)人與外國(guó)人、不同身份的人與不同地區(qū)的人同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)環(huán)境里，暗示了這類社會(huì)現(xiàn)象的影響深度，在不同地方、不同身份的人身上都可能發(fā)生，拓展了影片的時(shí)代意義。

《新裝的門鈴》表現(xiàn)的是居室主人買了一個(gè)音樂(lè)門鈴，在當(dāng)時(shí)這是很新奇的東西，主人希望被別人發(fā)現(xiàn)，但人們習(xí)慣了平常的生活方式，沒(méi)人留意門鈴的存在，即使有人登門拜訪還是敲門，讓居室主人在一次次的期待中失望。影片揭示了改革初期人們普遍存在的思想矛盾，積極接受新鮮事物，有了新奇的東西總想對(duì)外炫耀，但又羞于情面無(wú)法直接表達(dá)。

馬克宣的兩部動(dòng)畫影片都以敏銳的視角深入到現(xiàn)實(shí)生活之中，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)普通人的生活發(fā)現(xiàn)戲劇性，挖掘人性弱點(diǎn)，引起社會(huì)關(guān)注，引人深思、發(fā)人深省，盡管影片只有幾分鐘，卻取得很多榮譽(yù)，《超級(jí)肥皂》1987年獲中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)、日本第二屆廣島國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)教育片二等獎(jiǎng)，《新裝的門鈴》1988年獲第一屆上海國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)特別獎(jiǎng)。

四、時(shí)代意義

動(dòng)畫是一種視聽藝術(shù)，與其他藝術(shù)形式一樣，具有傳達(dá)人類思想情感、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。回顧中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程，在各個(gè)歷史階段都注重現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作。解放前，由于政治和革命宣傳的需要，創(chuàng)作了一部分現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫，如1940年錢家駿執(zhí)導(dǎo)的《農(nóng)家樂(lè)》，是一部抗戰(zhàn)期間農(nóng)村題材的現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫。解放后，文藝創(chuàng)作對(duì)政治和政策的依賴性很強(qiáng)，創(chuàng)作了一批符合時(shí)代發(fā)展要求的動(dòng)畫作品，但這些作品以歌頌或批判現(xiàn)實(shí)為主，與人們的生活聯(lián)系不夠密切，如《大躍進(jìn)萬(wàn)歲》《集體有余》《歌唱總路線》等。文革期間，現(xiàn)實(shí)主義被曲解，動(dòng)畫創(chuàng)作貼合時(shí)代，但完全背了生活，主要描繪社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)或思想斗爭(zhēng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治色彩，如《放學(xué)歸來(lái)》《小號(hào)手》等。文革結(jié)束后，在寬松的政治環(huán)境中，在國(guó)家政策的支持下，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作有了很大的發(fā)展，并成功的塑造了具有國(guó)際影響的“中國(guó)學(xué)派”。

改革開放以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，動(dòng)畫創(chuàng)作有了更廣闊的發(fā)展空間，但是，在美、日等國(guó)家動(dòng)畫的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作迷失了方向，試圖通過(guò)“中國(guó)學(xué)派”的成功經(jīng)驗(yàn)改變現(xiàn)狀?！爸袊?guó)學(xué)派”主要以神話、童話、歷史傳說(shuō)、民間故事為主題，這些主題在我國(guó)家喻戶曉，有很深的傳統(tǒng)文化根基，另外，“中國(guó)學(xué)派”借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如水墨、剪紙等，使動(dòng)畫的內(nèi)在主題思想和外在表現(xiàn)形式完美統(tǒng)一，樹立了中國(guó)動(dòng)畫的國(guó)際形象，獲得很多國(guó)際大獎(jiǎng)?！爸袊?guó)學(xué)派”是特定歷史條件下的產(chǎn)物，是中國(guó)動(dòng)畫民族化發(fā)展進(jìn)程的結(jié)果，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活方式的改變，以傳統(tǒng)童話、神話、傳說(shuō)等為主題的動(dòng)畫已經(jīng)不能滿足人們的多元化發(fā)展需求，盲目的運(yùn)用“中國(guó)學(xué)派”的理論和方法改變動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀，會(huì)使當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作走入程式化和形式化，背離了“藝術(shù)來(lái)源于生活”和“藝術(shù)反映生活”的根基。馬克宣的現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫，將歷史虛幻主題轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)生活，將視角從傳統(tǒng)的“神”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的“人”，在改革初期具有積極的進(jìn)步意義，盡管這些作品已經(jīng)經(jīng)過(guò)20多年，仍然具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，這種創(chuàng)新性精神值得當(dāng)代動(dòng)畫發(fā)展借鑒。

現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作要求作者本著對(duì)社會(huì)和人的關(guān)心，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和日常生活觀察和分析，把自己的感受通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。馬克宣在動(dòng)畫創(chuàng)作中，肩負(fù)歷史感和責(zé)任感，能夠按照時(shí)代要求，不斷探索動(dòng)畫表現(xiàn)形式，奠定了“中國(guó)學(xué)派”的歷史地位。馬克宣還能夠把握時(shí)代脈搏，超越傳統(tǒng)、突破自我，從傳統(tǒng)題材中走出來(lái)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活，并通過(guò)動(dòng)畫作品，解析生活，對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫發(fā)展具有深刻啟示?！?/p>

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