淺析我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系

寇翔

內(nèi)容摘要：當(dāng)今中國社會的道德問題是多方面原因造成的，其中有一點就是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德建設(shè)與國民的結(jié)合不夠好，以至于我國很多國民的文化素養(yǎng)較低。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值就在于可以陶冶人的心靈，升華人的品質(zhì)，使得人們內(nèi)心的積淀能夠得到固化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的道德，實質(zhì)上就是人們持之不變的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等，其不會因為現(xiàn)實社會的變化而動搖。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代德育 內(nèi)在聯(lián)系

優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化不僅在世界文化中獨具特色，其也是中國文化的重要組成部分，中國的發(fā)展需要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量。在我國現(xiàn)代社會發(fā)展進程中，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承面臨著諸多的挑戰(zhàn)，同時提高我國國民的整體道德素養(yǎng)與品格素養(yǎng)也是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。這就需要我們積極開發(fā)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，切實與德育融合，在德育教育中彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，為了更好的促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大、更好的提高現(xiàn)代德育工作質(zhì)量，必須深刻認(rèn)識和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系。

一.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染熏陶下，中華兒女心與心都緊緊的凝聚在一起?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”、‘富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈等哲理名言深深的刻在了我們的心中，成為了我們的人生導(dǎo)向，精神依靠?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先遺留給我們的寶貴財富，深深地滋養(yǎng)著我們，如果學(xué)習(xí)和掌握了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對我國國民以及國家的發(fā)展都具有十分重要作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動著我們不斷發(fā)展不斷進步，而這種民族精神以及傳統(tǒng)文化至今也深深的影響著我們的價值追求和思想觀念[1]。中華民族在歷史發(fā)展過程中逐漸形成了堅韌不拔、艱苦奮斗、團結(jié)一致等優(yōu)良傳統(tǒng)，時至今日仍然都是都是構(gòu)建和諧社會，發(fā)展中國特色主義道路的精神動力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒家、道家、佛家思想為代表，汲取其中的精髓而形成的文化，其中包括諸多對自然、人文科學(xué)、社會等方面的內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要通過引導(dǎo)人的思想觀念、價值取向朝正確的方向發(fā)展，進而實現(xiàn)培養(yǎng)人道德的目的，比如形成良好的自強、愛國、寬容等道德品質(zhì)，其在很大程度上推動著民族的進步和發(fā)展。

二.現(xiàn)代德育的功能

德育即思想品德教育，包括對人的心理、思想、政治、觀念等各個方面的教育和引導(dǎo)，通過有效的思想品德教育促進人形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而更好的適應(yīng)社會環(huán)境。政治教育即有目的的形成人們一定的政治觀念和信仰，而道德教育指人們形成一定的道德意識和道德品質(zhì)。德育具諸多功能，對個體而言，其可以促進個體的心理健康還可以制約個體社會化和個性化的方向，對社會而言，德育可以為社會的穩(wěn)定與發(fā)展培養(yǎng)品德優(yōu)秀的合格公民，對教育而言，德育處于導(dǎo)向的地位，其解決的是方向和社會需要的問題。隨著社會的不斷發(fā)展，人們在注重經(jīng)濟發(fā)展和科技進步之時，卻忽視了德育，現(xiàn)實的德育危機促進社會反思[2]。就目前來看，人們的生活水平雖然有了巨大的進步，物質(zhì)豐富但是精神頹廢，社會風(fēng)氣也有所敗壞，這就需要我們對當(dāng)前的德育教育進行反思。只有提高了國民的整體素質(zhì)以及道德品質(zhì)，才能更好的促進社會發(fā)展，推動和諧社會構(gòu)建。

三.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育的關(guān)系

文化中蘊含著德育功能，德育具有內(nèi)在的文化屬性。從狹義上來說，文化更多的是指社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，從這一點來說，文化與德育具有相似的育人功能和目標(biāo)，都是要培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才。因此，在文化中蘊含著豐富的德育功能，文化的發(fā)展也就對德育的基本活動產(chǎn)生直接的影響。德育就在于其可以有效的引導(dǎo)人形成良好的道德品質(zhì)、思想觀念、價值取向等，由此也可以看出德育具有良好的引導(dǎo)功能，在文化的基礎(chǔ)上，德育功能也得到了明顯的體現(xiàn)，比如文化中的德育具有民族凝聚功能、價值導(dǎo)向功能等。首先，價值導(dǎo)線功能，文化可以引導(dǎo)德育對象自覺主動接受一定的思想觀念教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代人物質(zhì)生活、精神信仰的精髓，所以其中也蘊含著正確的價值導(dǎo)向作用，而這也是德育價值導(dǎo)向功能的體現(xiàn)。其次，行為約束功能。文化的一個重要意義就是通過知識體系規(guī)范人的行為，使得人可以有效的適應(yīng)社會的發(fā)展需求，成為一名合格公民。約束一般分為有形約束和無形約束，有形約束就是通過相關(guān)的規(guī)章制度強制約束人的行為，而無形約束更注重的是引導(dǎo)教育，促進人自覺形成行為習(xí)慣。而精神上的引導(dǎo)和樹立就需要通過德育教育來完成。最后，民族凝聚功能。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，也是民族團結(jié)和凝聚的源泉，在歷史的長河中，我們積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，比如在社會成員之間就逐漸積淀出一種集體精神，這種集體精神讓我們同仇敵愾抵御外侮，萬眾一心建國創(chuàng)業(yè)。在傳統(tǒng)文化的不斷影響和熏陶下，我國每一個中華兒女的思維習(xí)慣、價值追求等都有著相同的一面，而這種一致就可以曾強社會和民族的凝聚力。

德育是在文化形成之后產(chǎn)生的概念，所以說德育應(yīng)屬于文化的產(chǎn)物，通過文化不斷的提升從而形成德育的概念，由此也可以發(fā)現(xiàn)，德育與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是天然的。文化之所以能夠教育人、引導(dǎo)人、感化人，也離不開德育這一內(nèi)在核心，因此，在文化中可以體現(xiàn)出德育，在德育中也一定可以體現(xiàn)出文化。就從德育教育的內(nèi)容來看，無論是思想教育、道德教育、心理健康教育等，都需要依托于文化為載體，所以說，德育具有內(nèi)在的文化屬性[3]。由于德育內(nèi)在具有一定的文化屬性，所以其也發(fā)揮起了傳承和弘揚文化的使命，在德育的發(fā)展下，對文化的發(fā)展也產(chǎn)生了十分積極的作用。比如德育促進了文化的傳承和弘揚，引領(lǐng)著文化健康持續(xù)發(fā)展，同時德育還提升了文化的品質(zhì)以及增強了文化的認(rèn)同感。

四.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育內(nèi)容上的聯(lián)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育在內(nèi)容上有著十分緊密的聯(lián)系。

1.“三觀”教育的聯(lián)系。世界觀、人生觀、價值觀教育是德育最重要也是最根本的內(nèi)容，德育教育如果不注重引導(dǎo)人樹立正確的思想觀念，那么其他的道德問題、習(xí)慣問題、社會風(fēng)氣等諸多問題都無法得到根本的解決。在“三觀”教育中，世界觀教育在于引導(dǎo)人樹立馬克思主義的辯證唯物主義世界觀和方法論，價值觀教育在于引導(dǎo)人們形成正確集體主義價值觀，人生觀教育在于引導(dǎo)人正確的認(rèn)識人生理想、人生道路，進而形成正確的人生態(tài)度[4]。而在現(xiàn)代德育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著眼于與“三觀”教育的內(nèi)容，比如在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，對于生死、榮辱、公私等問題都給出了很多精辟的觀點，至今這些觀點對我們“三觀”的形成都有著一定影響。再比如在傳統(tǒng)文化中，雖然沒有明確的集體主義價值觀，但諸如“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩句的思想中，所表達(dá)的都是集體主義價值取向，其引導(dǎo)人們要有博愛精神、集體主義精神等。endprint

2.愛國主義教育的聯(lián)系。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，其不僅在很大程度上推動著中國社會前進，同時也成為了中華兒女的共同精神支柱。在德育教育中愛國主義教育是重要的內(nèi)容，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國主義教育也有鮮明的體現(xiàn)，比如對于如何愛國，在諸多名人事跡、革命烈士事跡、文化典籍中都留下了豐富的教育篇章，在這些篇章中都充分洋溢著愛國精神，而這種愛國精神至今都深深的感染著我們每一個中國人[5]。從“天下興亡，匹夫有責(zé)”中我們可以感受到，愛國是不分等級不分年齡的，作為每一個中國人都肩負(fù)著興國的責(zé)任。從“平生鐵石心，忘家思報國”中我們可以明白愛國是大愛，沒有大愛談何愛家，只有大家興旺，小家才能幸福安康。正是從這些優(yōu)秀的詩句、文章中，我們強烈的感受到了愛國主義精神，也是這些洋溢著愛國精神的教育篇章，讓我們民族更加團結(jié)凝聚，使得我們能夠在幾千年的歷史長河中，不論是歷經(jīng)坎坷或者動蕩，我們依然在當(dāng)今世界民族之林中屹立不倒。

3.理想信念教育的聯(lián)系。信念是人對某種現(xiàn)實或者觀念抱有深刻的信任感和追求感，作為一個人其不能沒有信念，如果一個人沒有信念，那么其生活將毫無意義，其生命也就等于沒有靈魂。理想是以一定的信念為基礎(chǔ)的價值目標(biāo)體系，是人的精神生活的最高層次。從古至今，無論是人還是國家，其發(fā)展都必須有理想和信念的支持，在理想和信念的支撐下，人和國家都會賦有靈魂以及前進的動力。就我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而言，儒家文化中所提出的“中庸”、“修身”、“治國”、“平天下”等觀念，都可以算作為一種理想信念，比如其中的“平天下”而言，想要實現(xiàn)天下太平，首先就需要有平天下的信念和理想，進而才能為天下太平而奮斗。而在現(xiàn)代德育教育中，理想信念也具有十分重要的地位，其是德育教育的靈魂。德育教育中理想信念包括社會主義理想信念教育以及馬克思主義信仰教育等。由此也可以看出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育在理想信念上有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育之間有著十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系，其二者之間相輔相成，相互促進，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育更加豐富具有文化性，而基于現(xiàn)代德育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以得到更好的弘揚和傳承。只有這樣，現(xiàn)代德育才能真正的走向文化自覺，不僅傳承和弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也促進了我國國民道德素質(zhì)的整體提高，進而推動我國和諧社會構(gòu)建以及促進社會良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]卞偉靜.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代德育融合策略研究[J].美與時代（城市版），2017，（08）.

[2]韓翠麗.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)德育研究[D].河北師范大學(xué)，2017.

[3]王德彬.淺析我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代德育的影響（上）——評《中國傳統(tǒng)文化的價值與現(xiàn)代德育構(gòu)建》[J].中國教育學(xué)刊，2016，（06）.

[4]楊靚姝.我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育路徑研究[D].武漢輕工大學(xué)，2016.

[5]葉鑫.傳統(tǒng)文化與德育的內(nèi)在契合[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2015，31（06）.endprint