認(rèn)知心理學(xué)視角下中華文化國際傳播路徑研究*

周廣藝，李清平

(1.中南大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410083；2.國防科技大學(xué) 文理學(xué)院，湖南 長沙 410073)

一、問題的提出

習(xí)近平總書記要求提高國際傳播能力，多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式積極傳播中華文化[1] 210。習(xí)近平總書記的講話明確了中華文化國際傳播路徑研究的重要性，提倡用行之有效的途徑傳播中華文化。目前 “一帶一路”倡議的實(shí)施加強(qiáng)了我國與沿線國家之間的文化交流， 為中華文化走出去提供了新的歷史機(jī)遇 。在新形勢(shì)下，中華文化對(duì)外傳播的路徑研究尤為重要。實(shí)施有效的文化傳播方式，能夠提升弘揚(yáng)中華文化的效果，從而加快文化交流合作，更好地促進(jìn)理解，消除分歧，推動(dòng)各國共同建設(shè)“一帶一路”，為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)再上新臺(tái)階提供文化軟力量[2]，提升我國文化軟實(shí)力，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

文化是標(biāo)志某個(gè)民族或者人群的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念、日常生活方式、文學(xué)、藝術(shù)、音樂作品等等的總和，凸顯一個(gè)國家人民的本質(zhì)。我們所推廣的中華文化包括優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化和當(dāng)代中國價(jià)值觀念。優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化是傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕[3]。當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向[1]208。

從已有的研究看，目前中華文化國際傳播研究主要從傳播學(xué)的角度進(jìn)行探討，主張以人際傳播為基礎(chǔ)，大眾傳播是關(guān)鍵，拓展群體傳播[4]203。還有學(xué)者提出從傳播過程分析，可以分為韌性傳播和間歇傳播兩種對(duì)外傳播中華文化的方式[5]145。從對(duì)外傳播范式分析，推進(jìn)對(duì)話傳播、 精準(zhǔn)傳播和故事傳播，促進(jìn)對(duì)外傳播文化[6]16。這些研究以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)從外在社會(huì)因素層面詮釋文化的傳播范式。對(duì)外推廣中華文化不僅受到外在社會(huì)因素的影響，同時(shí)也受到個(gè)體內(nèi)在認(rèn)知心理學(xué)因素的制約。然而學(xué)界對(duì)中華文化國際傳播的研究主要從傳播學(xué)的角度進(jìn)行探討，較少從認(rèn)知心理學(xué)視角研究對(duì)外文化推廣。僅有研究指出文化推廣必須考慮認(rèn)知心理學(xué)因素的影響，文化傳播需要依靠人類大腦對(duì)于客觀世界的主觀再現(xiàn)，以此“表征”為載體來感知他人心理和集體共識(shí)的認(rèn)知行為[7]。外國民眾感知、學(xué)習(xí)和記憶信息的特點(diǎn)，影響其人腦對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，制約他們吸收中華文化信息的效率。本文主要運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)理論分析影響中華文化國際傳播的認(rèn)知心理學(xué)因素和如何遵循學(xué)習(xí)者認(rèn)知規(guī)律有效弘揚(yáng)中華文化，開辟卓有成效的認(rèn)知路徑幫助外國民眾領(lǐng)會(huì)中華文化魅力。

二、影響中華文化國際傳播的認(rèn)知心理學(xué)因素

認(rèn)知心理學(xué)研究人們?nèi)绾胃兄?、學(xué)習(xí)、記憶和思考信息[8]12。外國民眾在了解和加工我國博大精深的文化信息的過程中，遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知心理學(xué)的主要研究成果信息加工理論和記憶的建構(gòu)本質(zhì)有助于我們了解境外人士處理信息的特點(diǎn)，制定順應(yīng)他們認(rèn)知規(guī)律的方法，促進(jìn)境外人士有效地解碼我國豐富的文化信息，幫助他們把這些信息存儲(chǔ)在記憶中，以便靈活自如地提取這些文化信息。

(一)信息加工理論為中華文化的認(rèn)知加工奠定了基礎(chǔ)

信息加工理論主要研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行各種認(rèn)知加工，比如解碼、編碼、存儲(chǔ)以及如何以各種形式提取信息，從而理解認(rèn)知或其他心理現(xiàn)象[9]431。先天遺傳提供了生理上的結(jié)構(gòu)和功能(比如記憶容量)，而后天養(yǎng)成則提供了環(huán)境上的支持，以允許個(gè)體充分利用現(xiàn)有的生理功能，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知加工的內(nèi)在變化。雖然從長遠(yuǎn)來看，人腦可以存儲(chǔ)大量信息，但同一時(shí)段的注意力和加工能力有限，無法不加區(qū)分地全面深入加工所接觸到的信息。只能從接觸到的大量輸入信息中挑選和注意到一部分信息進(jìn)行深度加工。[10]85-86加工過程是指人們理解文化信息時(shí)，促使其掌握這些信息形式和內(nèi)涵的聯(lián)結(jié)，經(jīng)過一系列操練，使這些信息轉(zhuǎn)化為吸收性信息，然后通過內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。個(gè)體才有更多的注意資源去關(guān)注其他信息。信息加工中的注意理論認(rèn)為注意是語言文化學(xué)習(xí)的必要條件。[11]153人們通過感覺等認(rèn)知過程獲得大量信息，實(shí)際只能識(shí)別有限的信息量進(jìn)行加工。只有那些被學(xué)習(xí)者注意并經(jīng)學(xué)習(xí)者的大腦理解加工后的知識(shí)點(diǎn)才能被學(xué)習(xí)者整合，存儲(chǔ)到工作記憶中。因此，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者選擇性學(xué)習(xí)，采取手段幫助他們注意并深入加工重要文化信息，以便他們理解和存儲(chǔ)這些信息。

同時(shí)給學(xué)習(xí)者提供產(chǎn)出文化信息的平臺(tái)，讓他們注意到自身對(duì)目的語文化的詮釋與目的語文化之間的差距，查漏補(bǔ)缺，避免對(duì)文化產(chǎn)生誤解，提高提取信息的效率。

(二)記憶為中華文化的存儲(chǔ)創(chuàng)造了必備條件

記憶作為信息加工的一種過程，是指我們存儲(chǔ)、提取過去的經(jīng)驗(yàn)，并把這些信息用于當(dāng)前情境的一種動(dòng)態(tài)機(jī)制。

首先，個(gè)體需要注意和理解信息，才能把它們從短時(shí)記憶轉(zhuǎn)移到長時(shí)記憶，并把新信息與那些已經(jīng)存儲(chǔ)的知識(shí)之間建立聯(lián)系。這個(gè)把新信息融入已有信息的現(xiàn)存圖式的過程稱為鞏固。[9]143

其次，為了有效存儲(chǔ)新信息，我們可以借助一些策略比如分散練習(xí)、記憶術(shù)、復(fù)述、聯(lián)想法和生成有意義的線索等提高記憶效率。分散練習(xí)，把文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)安排在不同時(shí)間，而不是擠在一次完成，以便產(chǎn)生間隔效應(yīng)，由于每次學(xué)習(xí)，個(gè)體可能采用不同策略編碼，加強(qiáng)和精細(xì)化了這些信息的圖式，從而使信息得到鞏固，學(xué)習(xí)過程分散，通過重復(fù)學(xué)習(xí)及其睡眠期間的重復(fù)激活，信息便融入更加持久的長時(shí)記憶系統(tǒng)。記憶術(shù)是一些特殊技能，把零散信息轉(zhuǎn)換成有意義的組塊，幫助個(gè)體提高記憶信息的效率。個(gè)體通過對(duì)新信息進(jìn)行精細(xì)性復(fù)述，組織新信息與已儲(chǔ)存的知識(shí)建立聯(lián)系，使新信息快速編碼，整合到已存儲(chǔ)的知識(shí)圖式中，對(duì)新信息的儲(chǔ)存將持續(xù)更長時(shí)間。提高記憶的有效方法還包括個(gè)體自己生成一些有意義的線索，這些線索能易化編碼工作從而有利于存儲(chǔ)和提取信息。[12]33-34

總之，遵循信息加工和記憶的認(rèn)知規(guī)律，能有效提高境外人士領(lǐng)會(huì)中華文化的效率和增強(qiáng)對(duì)中華文化記憶的持久性，為推廣中華文化，深化中外交流，促進(jìn)文化交流鋪路架橋。

三、中華文化國際傳播的建設(shè)路徑探討

在國際上推廣中華文化是主動(dòng)順應(yīng)世界多元文化交流交融的時(shí)代大勢(shì)，滿足世界各國人民學(xué)習(xí)中華文化的需求，促進(jìn)多元文化的交流交融，各國人民心靈溝通，對(duì)外提升中華文化的影響力和文化軟實(shí)力，讓中國的國家形象更加閃亮。為了有效弘揚(yáng)中華文化，我們需要立足世界各國文化學(xué)習(xí)者的認(rèn)知機(jī)制，遵循文化學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，開創(chuàng)行之有效的新路徑，為國內(nèi)教育機(jī)構(gòu)對(duì)外弘揚(yáng)中華文化提供有益啟示。

(一)運(yùn)用認(rèn)知策略，促使外國民眾深入加工中華文化信息

根據(jù)信息加工理論，個(gè)體無法在同一時(shí)間段關(guān)注和加工所有接觸的信息，只能解碼他們注意并深入加工的信息。中華民族是歷史悠久的文化大國，擁有豐厚的文化財(cái)富。中華文化內(nèi)容豐富，根據(jù)個(gè)體認(rèn)知規(guī)律，無法讓外國民眾短期內(nèi)深入加工所有的文化知識(shí)。我們需要從認(rèn)知心理學(xué)角度進(jìn)行干預(yù)，選取博大精深、源遠(yuǎn)流長的智慧結(jié)晶，把這些文化信息進(jìn)行分類，以便學(xué)習(xí)者能夠選取所需要的信息進(jìn)行深入加工。然后強(qiáng)化各個(gè)板塊的重點(diǎn)信息，突顯重要文化信息的外延和內(nèi)涵，達(dá)到外國民眾內(nèi)部加工程序的優(yōu)化，從而深入加工重要文化信息，進(jìn)而形成文化信息形式和內(nèi)涵在學(xué)習(xí)者工作記憶中的正確聯(lián)結(jié)。

首先，根據(jù)個(gè)體信息加工能力有限原則，實(shí)施信息分類展示，讓個(gè)體選擇所需要的重點(diǎn)信息進(jìn)行深入加工。文化課程設(shè)置上可以分為中華風(fēng)土人情、中華商貿(mào)習(xí)俗、旅游、中醫(yī)、藝術(shù)、中華文學(xué)等模塊，并按照授課語言、難度級(jí)別、適用人群、課堂形式、教學(xué)目的和內(nèi)容屬性進(jìn)行分類，外國民眾可以根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇學(xué)習(xí)適合自己的信息。

其次，文化課堂力求新穎生動(dòng)，把重點(diǎn)信息通過劃橫線、加粗、不同字體等形式進(jìn)行視覺強(qiáng)化，同時(shí)把重點(diǎn)信息的外延和內(nèi)涵聯(lián)系起來講解，以便深入加工重點(diǎn)信息。講解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，除了展示節(jié)日的外在習(xí)俗外，還需要挖掘節(jié)日背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)中華節(jié)日體現(xiàn)了家庭團(tuán)圓、尊親敬老、和諧人際關(guān)系的 “中”與“和”思想。在當(dāng)代我們依然能從“中”“和”思想中吸取精神營養(yǎng)，為改善人際關(guān)系提供有益啟示。中和之道也即中庸之道，簡而言之，意為中正和諧，具體而言，就是要用公平、合理、和諧的原則，來增進(jìn)人與人之間的感情，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展[13]9。“中”與“和”精神注重孝道、仁愛、禮讓，中國人民追求家庭和美，人際關(guān)系融洽。儒家所倡導(dǎo)的父慈子孝、尊老愛幼、兄友弟恭等傳統(tǒng)美德，對(duì)樹立和睦融洽、幸福美滿的現(xiàn)代家庭美德有重要指導(dǎo)作用。儒家提倡仁愛、重義、循禮、誠信。墨家也提出相似理念，比如“兼愛”“言必信，行必果”來促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系。社會(huì)和諧發(fā)展與平等、友愛、誠信的人際關(guān)系密切相關(guān)。對(duì)外弘揚(yáng)我國當(dāng)代富有時(shí)代特征的文化精神和價(jià)值觀念，比如航天精神、抗震救災(zāi)精神、中國夢(mèng)等，也要提及這些文化現(xiàn)象體現(xiàn)的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。讓世界各國民眾了解當(dāng)代中國為人民服務(wù)、積極進(jìn)取的文化魅力。通過展示文化現(xiàn)象的表征和內(nèi)涵，可以幫助外國民眾在實(shí)時(shí)理解時(shí)實(shí)現(xiàn)文化外延和內(nèi)涵的正確聯(lián)結(jié)，促使他們正確地深入加工文化信息。

(二)采用記憶策略，提高外國民眾存儲(chǔ)中華文化信息的能力

外國民眾深入加工中華文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化信息外延和內(nèi)涵在工作記憶中的正確聯(lián)結(jié)后，需要轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶中長期存儲(chǔ)這些文化信息。社會(huì)科學(xué)工作者可以引導(dǎo)外國民眾采用記憶策略，提高他們長期存儲(chǔ)這些信息的記憶容量。

首先，為外國民眾提供網(wǎng)絡(luò)碎片化學(xué)習(xí)模式，幫助他們實(shí)施分散學(xué)習(xí)，通過把文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)安排在不同時(shí)段，讓個(gè)體每次學(xué)習(xí)采用不同策略編碼，使文化信息圖式更加精細(xì)化，從而存儲(chǔ)在更加持久的長時(shí)記憶系統(tǒng)。社會(huì)科學(xué)工作者可以為全世界民眾提供豐富優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源。開創(chuàng)形式多樣的微課版塊，包括文化關(guān)鍵詞、儒家思想、中國電影、中國音樂等，每個(gè)版塊分為若干章節(jié)，循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)中華文化信息，采用實(shí)時(shí)互動(dòng)教學(xué)方式，制定個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，開展碎片化學(xué)習(xí)模式，訪問網(wǎng)站人員只需點(diǎn)擊感興趣的課程，就能隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)相應(yīng)的內(nèi)容。通過反復(fù)學(xué)習(xí)和睡眠時(shí)間的反復(fù)激活，促進(jìn)學(xué)習(xí)者存儲(chǔ)文化信息。

其次，運(yùn)用記憶術(shù)也能提高記憶效率。記憶術(shù)的原理是把零散信息組織成有意義的整體，幫助個(gè)體提高記憶存儲(chǔ)能力。最常用的記憶術(shù)是分類組塊、交互式想象。外國民眾通過分類組塊來記憶中華傳統(tǒng)美食，把名菜按照他們的種類進(jìn)行分類，記憶效果更加明顯。交互式想象指創(chuàng)造一個(gè)能把一系列獨(dú)立的文化現(xiàn)象聯(lián)系起來的想象，例如外國民眾可以想象自己身臨其境，參與春節(jié)的各種慶典活動(dòng)，從而了解春節(jié)的特色，記住中國的春節(jié)習(xí)俗。

再次，提高記憶的有效方法還包括幫助個(gè)體組織新信息與長時(shí)記憶中儲(chǔ)存的信息建立聯(lián)系，有利于個(gè)體長期儲(chǔ)存新信息。比如社會(huì)科學(xué)工作者講解“天人合一”理念的內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值，可以把這些中華文化理念與外國民眾記憶中已存儲(chǔ)的當(dāng)前熱點(diǎn)問題有關(guān)環(huán)境治理的信息建立聯(lián)系。該理念用于處理人與自然的關(guān)系，就表現(xiàn)為把人與宇宙看作一個(gè)和諧的整體，人類不應(yīng)凌駕于自然之上。道家思想倡導(dǎo)道法自然、順應(yīng)自然，儒家提倡“萬物并育而不相害”的和諧觀，人類要保護(hù)自然，與萬物和自然共生共存，各得其所，才能達(dá)到人類與天地萬物普遍和諧的理想境界?！疤烊撕弦弧崩砟钇鹪从谵r(nóng)業(yè)文明，但其內(nèi)涵對(duì)工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天仍然有重要指導(dǎo)意義。自工業(yè)革命以來，人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)不斷改造自然，在創(chuàng)造高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也破壞了自然環(huán)境。對(duì)自然資源的過度開發(fā)，使自然資源日益減少，在傷害自然的同時(shí)，也破壞了人類利益，致使人類的生存環(huán)境受到嚴(yán)重考驗(yàn)。如今，千百年來繼承和發(fā)展的“天人合一”思想，能幫助人類意識(shí)到推進(jìn)綠色發(fā)展，與萬物和自然共生共存的重要性，對(duì)于遭遇環(huán)境危機(jī)、能源短缺的現(xiàn)代社會(huì)，有重要指導(dǎo)意義。講解 “天下為公”“協(xié)和萬邦”“禮之用，和為貴”“和而不同”的理念時(shí)，可以把這些思想與外國民眾記憶中已存儲(chǔ)的當(dāng)前國際形勢(shì)聯(lián)系起來。目前，國際沖突不斷，國際局勢(shì)依然動(dòng)蕩不安，國際恐怖主義和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生, “逆全球化”思潮開始抬頭。中國傳統(tǒng)的和諧思想為有效化解國際沖突提供新的思路，主張用求同存異的方式，互相尊重，追求共同利益，不搞霸權(quán)主義，不把自己的思想、信仰、制度、利益強(qiáng)加于他國，有效避免和化解矛盾和沖突，共建和諧世界，促進(jìn)共同繁榮。中國歷來就有“外睦者人事濟(jì)”“親仁善鄰，國之寶也”之說，堅(jiān)持用和平方式處理國家之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)與他國和平共處。通過向世界宣傳包容和諧的中華文化，能讓外國人消除對(duì)中國持有的諸如威脅論、霸權(quán)主義的誤解，向世界各國人民展示我國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，熱愛和維護(hù)和平，愿意與世界各國人民求同存異，和睦融洽，共同發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。

最后，社會(huì)科學(xué)工作者可以為外國民眾總結(jié)文化關(guān)鍵詞，讓他們能生成一些有意義的線索，按照線索對(duì)信息進(jìn)行有效編碼和存儲(chǔ)。為了記憶一個(gè)按字母順序排列的中華思想家的列表而采用的記憶策略，其作用很可能不如為了把這些思想家及其理論的主要觀點(diǎn)相互聯(lián)系起來而使用的記憶策略。

(三)搭建實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)外國民眾提取中華文化信息

社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)積極組織文化實(shí)踐活動(dòng)，吸引各國民眾參與，由單向的文化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向甚至多向的跨文化交流。邀請(qǐng)各國師生來華學(xué)習(xí)中華文化，舉辦系列中華文化的比賽。通過競(jìng)技，讓學(xué)生呈現(xiàn)中華文化知識(shí)，幫助他們注意到自身對(duì)中華文化理解和中華文化本身的差距，從而精準(zhǔn)掌握中華文化。同時(shí)讓外國學(xué)生融入中國家庭和社區(qū)，參與書法、剪紙、太極拳、中華美食制作等互動(dòng)類文化活動(dòng)，有效地促進(jìn)了中外文化交流。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)舉辦聯(lián)歡會(huì)，組織具有中國特色的諸如舞獅子、做燈籠、做湯圓等慶?；顒?dòng)。這些文化習(xí)俗活動(dòng)能調(diào)動(dòng)各國人民對(duì)中華文化的好奇心，提高他們對(duì)中華文化的興趣，促進(jìn)他們參與中華文化的互動(dòng)活動(dòng)。

開創(chuàng)性地推動(dòng)中華文化在境外當(dāng)?shù)氐谋就粱l(fā)展。推進(jìn)中華文化在境外當(dāng)?shù)氐谋就粱l(fā)展，滿足了外國民眾對(duì)學(xué)習(xí)中華文化的需求，讓世界各國人民了解中華五千多年源遠(yuǎn)流長的璀璨文化，提高了我國文化軟實(shí)力，塑造了我國良好的國家形象，并且對(duì)當(dāng)前世界存在的問題和促進(jìn)世界和諧發(fā)展提供了行之有效的解決方案。同時(shí)不僅僅局限于通過學(xué)校教育的途徑傳播中華文化，而是走出象牙塔，融入社區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕瞽h(huán)境相交融，貼近當(dāng)?shù)孛癖娝季S、習(xí)慣和生活，服務(wù)大眾，與社區(qū)大眾的實(shí)際需求相適應(yīng)，開設(shè)中醫(yī)、太極拳、紡織服裝、中國飲食文化、中華農(nóng)業(yè)、茶文化等特色文化體驗(yàn)課程，滿足不同年齡、不同層次民眾的多元化需要，讓外國民眾通過體驗(yàn)中華文化，鞏固對(duì)中華文化的理解，有利于他們從記憶中提取中華文化知識(shí)。

在全球化深度發(fā)展的今天，文化與價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)激烈，文化軟實(shí)力的展現(xiàn)和輸出，幾乎與硬實(shí)力的提升同等重要，成為展示國家形象和實(shí)力的窗口[14]。有鑒于此，英國的英國文化協(xié)會(huì)、德國的歌德學(xué)院、日本的日語學(xué)習(xí)中心都在努力進(jìn)行文化傳播路徑研究，向全球擴(kuò)展自己的民族文化。對(duì)于這場(chǎng)“文化熱戰(zhàn)”，有著五千多年璀璨文化傳承的中國應(yīng)該是重量級(jí)的參與者。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化是文化自信的必然體現(xiàn)，契合全球化的宗旨。

社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)總結(jié)認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律，不斷完善文化傳播路徑，加大弘揚(yáng)中華文化的力度，有效地繼承和弘揚(yáng)中華文化魅力，讓中華文化順利走出去，并在各國生根發(fā)芽，保持旺盛的生命力。開辟多方位的傳播路徑把中華文化的內(nèi)涵和精髓推向世界，不斷提升中國文化的國際影響力，讓中華文化五千年來傳承的智慧結(jié)晶惠澤世界其他民族，推動(dòng)世界和諧發(fā)展。讓中華文化逐漸被外國人熟知，促進(jìn)中外文化交流，讓世界各國了解中國奮斗向上、追求和諧的文化精神，推進(jìn)中華文化在世界文化之林的崛起。