言語社區(qū)語言使用情況調(diào)查
——以張掖市回民街為例

楊 帆

（河西學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

關(guān)鍵字：言語社區(qū)；語言使用；回族；東鄉(xiāng)族

張掖市處于甘肅省西北部地區(qū)，河西走廊中段。張掖市回民街聚居著大量回族、東鄉(xiāng)族和漢族?；刈搴蜄|鄉(xiāng)族是甘肅省境內(nèi)主要少數(shù)民族。2013年7月、2014年1月筆者兩次前往回民街進(jìn)行調(diào)查，主要采取問卷調(diào)查和訪談，共隨機(jī)發(fā)放108份問卷，回收100份，有效問卷98份，其中回族54份，男性26份，女性28份；東鄉(xiāng)族44份，男性28份，女性16份。調(diào)查對象東鄉(xiāng)族少于回族，是因?yàn)榫幼≡诖说臇|鄉(xiāng)族少于回族。根據(jù)《中國民族人口》（二）和《2000年人口普查：中國民族人口資料》顯示，1990年居住在張掖的東鄉(xiāng)族僅有35人，2000年定居張掖的東鄉(xiāng)族有110人。我們挑選了有代表性的樣本做了家庭專訪和個人專訪，采訪錄音共5小時。

一、言語社區(qū)理論

早期的言語社區(qū)理論以語定區(qū)，認(rèn)為一種語言對應(yīng)著一個言語社區(qū)，一個言語社區(qū)對應(yīng)著一種語言。布龍菲爾德在《語言論》中，專門論述了言語社區(qū)，他將言語社區(qū)定義為憑借言語互相來往的一群人，并認(rèn)為“言語社區(qū)的基礎(chǔ)是講話人之間頻繁的交際活動，言語社區(qū)的界限由交際密度的減弱而自然形成的”①。甘柏茲認(rèn)為把各個言語社區(qū)區(qū)別開來的最重要因素是“互動”，而非語言方面的特征。拉波夫的紐約市英語調(diào)查及其語言變異和變化的研究將言語社區(qū)的研究放到抽樣調(diào)查和定量分析的實(shí)驗(yàn)層面。徐大明（2004）認(rèn)為語言存在于社區(qū)之中，社區(qū)是第一位的，語言是第二位的。一個言語社區(qū)不一定就對應(yīng)著一種語言，應(yīng)該“區(qū)中找語”，而非“以語定區(qū)”。他將言語社區(qū)的構(gòu)成要素總結(jié)為人口、地域、互動、認(rèn)同和設(shè)施，并認(rèn)為可以通過這五要素來判定一個社區(qū)是否是言語社區(qū)。

1.地域。地域是劃定言語社區(qū)的首要因素。言語社區(qū)內(nèi)部成員進(jìn)行互動需要活動區(qū)域。南關(guān)清真寺是回民街言語社區(qū)的核心區(qū)域，其對言語社區(qū)的形成有重要的作用。正如對史女士一家的采訪。

（史女士一家采訪）

女主人：……我們喜歡圍在清真寺周圍生活。它比較方便，上清真寺做禮拜方便，我們過個古爾邦節(jié)、開齋節(jié)大家在一起也熱鬧。你要是住到別處就不熱鬧了，有些啥事情我們也不知道。

男主人：回民就和羊群一樣，是個群居的。一到外頭去，我們喜歡和自己人在一起。

女主人：我們要是到外面，你看旅游啊，你看到白號帽子的，女的頭上圍紗巾的，一看就知道那是我們的回民啊，一看就高興的很，就上前交流去了。

2.人口。人口是劃定言語社區(qū)的一個重要因素。我們認(rèn)為回民街言語社區(qū)的人口為常住此地，且與其他居于此處的回族和東鄉(xiāng)族有密切交往的人群。這排除了過來這邊探親訪友的回族和東鄉(xiāng)族。以牛羊店主女兒為例，她女兒居住在臨夏回族自治州廣河縣，近日過來張掖探親，不久之后仍要回廣河。她和她母親交流時使用東鄉(xiāng)話，在與筆者交流時使用普通話，所以我們認(rèn)為她并不屬于張掖回民街言語社區(qū)。

3.設(shè)施。徐大明（2004）認(rèn)為言語社區(qū)的設(shè)施主要表現(xiàn)為言語符號體系和語言規(guī)范。回民街回族和東鄉(xiāng)族彼此交流時也是使用漢語，其中包含著很多特殊詞匯，這些詞匯主要是阿拉伯語和波斯語的借詞。例如：馬家奶奶昨個無常（去世）掉了；你去做個乃馬子（去做禮拜）；散乜貼（施舍財(cái)物）。

4.互動。社區(qū)內(nèi)人們的各種社會活動以及通過言語活動而形成的各種互動關(guān)系是言語社區(qū)的核心?；訉ρ哉Z社區(qū)的形成和發(fā)展十分重要，筆者了解到回族和東鄉(xiāng)族因需要上寺做禮拜，所以互動是比較頻繁的。

（阿訇采訪）

筆者：咱們平時這邊來禮拜的人多嗎？

阿訇：禮拜的人，相對來說，也還可以，平時的話有一百來號人，你比如說，禮拜五主麻的話，六七百個人，至少有六七百人。你想那個節(jié)日，比如說開齋節(jié)宰牲節(jié)，那就上千了。

在采訪中，筆者了解到大部分回族和東鄉(xiāng)族對這一片地區(qū)的情況是比較了解的，哪一家是回民，哪一家是東鄉(xiāng)人都知道的比較詳細(xì)。這也間接反映出他們彼此之間的交流還是比較多的。

5.認(rèn)同。認(rèn)同是言語社區(qū)最重要的特性之一。在對回族和東鄉(xiāng)族語言態(tài)度的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)回族與東鄉(xiāng)族對漢語的態(tài)度是比較接近的，都比較認(rèn)可漢語。在采訪中，如果不主動詢問，東鄉(xiāng)族一般不會強(qiáng)調(diào)自己是東鄉(xiāng)族而不是回族。此外，我們注意到若家庭中父母都可以使用東鄉(xiāng)語，孩子一般也可以使用東鄉(xiāng)語。但若只有父母一方會使用東鄉(xiāng)語，則孩子掌握東鄉(xiāng)語的比例會大幅下降。例如對史女士一家的采訪，史女士是回族，不會使用東鄉(xiāng)語，其丈夫?yàn)闁|鄉(xiāng)族，能夠使用東鄉(xiāng)語。

（史女士一家采訪）

筆者：你們的孩子會說東鄉(xiāng)話嗎？

男主人：他不會，他聽不懂也不會說。

女主人：他和我一樣。

筆者：當(dāng)初也沒有想教一下他？

男主人：她（指史女士）和我結(jié)婚三十多年了，也沒有學(xué)會。

女主人：我從來不學(xué)。我也不懂我也不學(xué)。

筆者：那你們對待普通話是什么態(tài)度？你覺得應(yīng)不應(yīng)該學(xué)？還有就是你的小孩在會說普通話的情況下，你會不會希望他也會說家鄉(xiāng)話？

男主人：那種愿望誰都有。

女主人：普通話學(xué)上呢，就是外面出去比較好交流。

從上述這5個方面，我們可以得出張掖回民街存在一個言語社區(qū)。這個言語社區(qū)由常住于此的回族和東鄉(xiāng)族構(gòu)成，其核心的區(qū)域是張掖南關(guān)清真寺周圍。

二、張掖市回民街言語社區(qū)語言使用情況

為了充分了解普通話、張掖話、東鄉(xiāng)話在回民街言語社區(qū)的使用情況，我們把話語交際場合分為家庭、工作或?qū)W習(xí)單位及一般公共場所三大類進(jìn)行調(diào)查。

1.家庭中語言使用情況。經(jīng)過對材料處理，就回族的情況而言，我們統(tǒng)計(jì)得出36名回族人在家庭中使用張掖話，比例達(dá)66.67%。6人與父母、兄弟姐妹、配偶交流時使用張掖話，但是與子女交流時使用普通話。家庭中用普通話進(jìn)行交際的有5人，其中有2人在與母親交流時使用張掖話，其他情況均使用普通話。3人認(rèn)為在家庭中使用的是回族語，其中有2人認(rèn)為與鄰居交流時自己使用的也是回族語。2人與父母交流時使用張掖話，但與兄弟姐妹交流時使用普通話。1人對父親使用張掖話，而對母親使用普通話。1人對父母都使用張掖話，但是對配偶使用普通話。就東鄉(xiāng)族的情況而言，22名東鄉(xiāng)族表示在家庭中主要使用東鄉(xiāng)語，占到東鄉(xiāng)族總?cè)藬?shù)的一半。12人認(rèn)為家庭中最常使用的語言是回族語。僅有3人與家人交流時使用張掖話。在東鄉(xiāng)族中還沒有出現(xiàn)以普通話為家庭日常用語的情況，但是有2個案例顯示東鄉(xiāng)人在與子女交流時會刻意使用普通話。

從材料中我們發(fā)現(xiàn)，回族和東鄉(xiāng)族傾向于用本族語言或當(dāng)?shù)胤窖耘c家人進(jìn)行交流。隨著近年來對普通話的重視，部分家長在與孩子交流時，會有意識地使用普通話?，F(xiàn)在暫時沒有專門學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)語的學(xué)校，所以對于東鄉(xiāng)語的流傳，家庭的作用就顯得非常重要。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分被調(diào)查者雖然都愿意讓子女學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)語，但大部分人并沒有有意識地教子女學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)語，甚至有些人認(rèn)為東鄉(xiāng)語就是家鄉(xiāng)的土話，一出了家鄉(xiāng)就沒人能聽懂了，所以沒有專門學(xué)習(xí)的必要。

2.工作或?qū)W習(xí)單位中語言使用情況。研究語言使用的一個重要方面是工作或?qū)W習(xí)單位中使用的語言。調(diào)查工作單位中語言使用的情況時，我們除去了18歲以下的未成年人。就回族的情況而言，有31.48%的人在工作場合下經(jīng)常使用張掖話。有46.29%人在工作場合下經(jīng)常使用普通話，其中有2人與同事交流時會使用張掖話，有12人與同事閑談時會使用張掖話。就東鄉(xiāng)族的情況而言，在工作場合下，有38.64%的人選擇用普通話與老板進(jìn)行交流，其中有1人與同事交流時會使用東鄉(xiāng)話。有34.10%的人選擇用東鄉(xiāng)話與老板進(jìn)行交流，這些人在工作中與同事交流以及與同事閑談時也使用東鄉(xiāng)話。大部分東鄉(xiāng)族是來張掖經(jīng)商，而由于風(fēng)俗習(xí)慣，他們經(jīng)營的店鋪一般都雇傭東鄉(xiāng)族或者回族，所以大量東鄉(xiāng)族人與老板、同事之間交談時仍然使用東鄉(xiāng)語。

調(diào)查學(xué)校語言使用時，我們除去了未受教育的情況?；刈逵?2人未受過教育，東鄉(xiāng)族有8人未受教育，回族和東鄉(xiāng)族受教育的情況還有待提高。就回族的情況而言，上課時，有76.19%的人與老師交流時使用普通話，有21.42%的人選擇使用張掖話。與同學(xué)交流時有69.05%人選擇使用普通話，有28.57%的人選擇使用張掖話。下課時，與老師交流時有65.91%人選擇使用普通話，有22.73%人選擇使用張掖話，與同學(xué)交流有61.36%人選擇使用普通話，有22.73%人選擇使用張掖話。就東鄉(xiāng)族的情況而言，90%以上的人在上課時與老師交流時會使用普通話，僅有5人在上課時與老師交流時會使用東鄉(xiāng)話。有28人在上課時與同學(xué)交流時會使用普通話，有6人在上課時與同學(xué)交流時會使用東鄉(xiāng)話。下課時的語言使用情況基本同上課時一致。

3.一般公共場所。我們主要從去居委會辦事、去菜市場、外出就餐、在公交車上、去商場及去政府辦事六個方面考察公共場所回族和東鄉(xiāng)族語言使用情況。

超50%的回族人在去居委會辦事時選擇使用普通話，近40%的選擇使用張掖話，使用普通話和張掖話的人數(shù)相差并不是很大。大部分被調(diào)查者認(rèn)為張掖話對方也可以聽得懂，沒有使用普通話的必要。有35人去菜市場時會使用張掖話，僅有14人在去菜市場是會使用普通話。有19人外出就餐時會使用張掖話，有30人外出就餐時會使用普通話。有24人去大型商場時會使用張掖話，有25人使用普通話。有20人在公交車上使用張掖話，有29人使用普通話。有17人去政府辦事時使用張掖話，有31人使用普通話。這些資料中，去政府辦事時使用普通話的人數(shù)最多，而去菜市場時使用普通話人數(shù)最少。

東鄉(xiāng)族中，有34人在去居委會辦事時會使用普通話，有6人在去居委會辦事時會使用張掖話，僅有2人去居委會辦事時使用東鄉(xiāng)語。有19人在去菜市場時會使用普通話，僅有5人去菜市場時會使用東鄉(xiāng)話。有33人去商場時會使用普通話，有7人會使用張掖話，僅有2人會使用東鄉(xiāng)話。外出就餐時，有32人會使用普通話，有7人會使用張掖話，僅有2人會使用東鄉(xiāng)話。在乘坐公交車時，有31人會使用普通話，有8人會使用張掖話，僅有3人會使用東鄉(xiāng)話。去政府辦事時，有35人會使用普通話，有4人會使用張掖話，有3人會使用東鄉(xiāng)話。由于東鄉(xiāng)族大部分人的母語是東鄉(xiāng)語，來到張掖后，張掖人聽不懂東鄉(xiāng)語，所以東鄉(xiāng)人普通話和張掖話使用率比較高。

三、語言狀況的預(yù)測

綜上對張掖回民街言語社區(qū)語言使用的調(diào)查，筆者對該言語社區(qū)未來語言狀況做一大膽預(yù)測。

1.普通話使用范圍廣，仍會繼續(xù)普及。無論是回族還是東鄉(xiāng)族，由于普通話的地位和使用范圍，他們都認(rèn)同普通話?；刈搴蜄|鄉(xiāng)族習(xí)慣外出經(jīng)商，掌握普通話可以和更多的人交往是他們學(xué)習(xí)普通話主要的原因。在語言使用方面，回族和東鄉(xiāng)族認(rèn)為能說一口流利的普通話對就業(yè)、生存以及更好的職位有很大的幫助，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在掌握與普通話差異較大的東鄉(xiāng)語的東鄉(xiāng)族中。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)很多人認(rèn)為普通話必須要掌握的，所以很多家庭都要求子女能夠聽說普通話。

2.東鄉(xiāng)語使用范圍小，未來可能面臨消退。東鄉(xiāng)族對東鄉(xiāng)語未來的前景持多種看法。一些人認(rèn)為東鄉(xiāng)語用處不大，出了家鄉(xiāng)就沒人能聽懂了，沒有必要專門學(xué)習(xí)。但也一些人認(rèn)為東鄉(xiāng)語時東鄉(xiāng)族的寶貴財(cái)富，應(yīng)該有意識地教會孩子說東鄉(xiāng)語。由于受漢語環(huán)境的包圍和強(qiáng)烈影響，東鄉(xiāng)語的使用范圍已漸漸退至家庭內(nèi)部，很多人只有在與親人或相熟的人交流時才會使用東鄉(xiāng)語。從采訪中我們發(fā)現(xiàn)，若父母都是東鄉(xiāng)族，孩子一定會使用東鄉(xiāng)語。若父母一方為東鄉(xiāng)族，孩子掌握東鄉(xiāng)語的比例會大大下降。如果這樣的情況繼續(xù)下去，東鄉(xiāng)語在張掖回民街言語社區(qū)可能會消退。

近年來，阿訇每年都會在清真寺辦學(xué)習(xí)班，組織不同年齡階段的人們進(jìn)寺學(xué)習(xí)經(jīng)文。還有針對孩子們開設(shè)的寒暑假班，教授孩子們阿拉伯語。據(jù)南關(guān)清真寺阿訇介紹，現(xiàn)在做禮拜時念經(jīng)都使用阿拉伯語。在調(diào)查中，筆者曾遇到一位80多歲的老奶奶，她并不識字，卻每天用錄音機(jī)學(xué)習(xí)用阿文念經(jīng)。在回民街言語社區(qū)，人們對阿拉伯語的了解也在不斷加深。

注 釋：

①徐大明.言語社區(qū)理論[A].中國社會語言學(xué)[C],2004，（01）:11.