流人研究現(xiàn)狀*

韓向軍

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院， 遼寧 大連 116000)

一、 “流人”的界定

若想研究“流人”，首先要明確何為“流人”。古代學(xué)者對(duì)“流人”解釋主要有兩種：一是有罪而被流放的人，二是荒年無(wú)食或躲避戰(zhàn)亂被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)而流浪在外之人。隨著流人研究的深入，一些學(xué)者逐漸將“流人”的含義擴(kuò)大。針對(duì)第一種解釋，李興盛在《中國(guó)流人史》中指出 “流人，就是指作為階級(jí)專政的對(duì)象及統(tǒng)治階級(jí)掠奪財(cái)富或?qū)嵾吺叺男枰粡?qiáng)制遷徙到邊遠(yuǎn)之地予以管制、服役或戍邊實(shí)邊的一種客籍居民”[1]3。李興盛將流人的概念擴(kuò)大化，不管有罪沒(méi)罪，只要是被流放的人便可稱為流人。第二種解釋毫無(wú)疑問(wèn)是應(yīng)當(dāng)包含流民的，王家范先生在《中國(guó)古代的流民問(wèn)題》一文中認(rèn)為“流民，是脫離社會(huì)整體，喪失其原有職業(yè)社會(huì)角色，游離在法定的戶籍管理之外的人”[2]39。這些解釋并沒(méi)有正確指出“流民”與“流人”關(guān)系。其實(shí)，在不同的歷史時(shí)期，“流人”與“流民”的含義是不同的。截至目前，很少有學(xué)者注意到這一點(diǎn)。據(jù)調(diào)查的文獻(xiàn)來(lái)看，目前僅有連宏的《漢唐流人及其對(duì)東北的早期開(kāi)發(fā)》[3]一文對(duì)二者進(jìn)行了詳細(xì)的區(qū)分，作者通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“流民”與“流人”在《后漢書(shū)》中的含義是相同的，而到了唐代，“流人”既包括犯罪被流放者，亦包括被迫背井離鄉(xiāng)之人，即流人包括了流民，至宋以后，流人的含義趨于固定，僅指因罪而被流放之人。簡(jiǎn)而言之，連宏認(rèn)為流人與流民的含義經(jīng)歷了如下發(fā)展過(guò)程：流人與流民含義相同──流人包含流民──流人、流民二者含義區(qū)別明顯。連宏以歷史發(fā)展的眼光來(lái)界定流人的含義，顯然較之前的界定更加合理。雖然在界定流人方面有了較為成熟的研究成果，但諸如“因政權(quán)變動(dòng)而被拘役無(wú)法返回家鄉(xiāng)的人算不算流人”、“敵對(duì)政權(quán)拘禁的使臣與戰(zhàn)俘算不算流人”之類的問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決，還有待學(xué)界進(jìn)一步研究。

二、史學(xué)層面的研究

流人研究興起之后，備受史學(xué)家青睞，因此流人研究的成果主要集中在史學(xué)層面。大體而言，可分兩類，下面分別敘之。

1.流人綜合研究

史學(xué)家多從綜合的角度來(lái)研究流人，包括流人產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響與作用等，且集中于清代。

在論著方面，謝國(guó)貞先生的《清初流人開(kāi)發(fā)東北史》[4]以僧函可、吳兆騫、孫旸等典型案例入手，以點(diǎn)帶面，第一次以學(xué)術(shù)史的形式系統(tǒng)梳理和分析了流人在當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的重要作用，但其中亦存在文獻(xiàn)資料不足等缺陷。在謝國(guó)貞先生之后，李興盛長(zhǎng)期致力于流人史和流人文化的研究，先后撰寫(xiě)了《東北流人史》與《中國(guó)流人史》兩部著作。前者是在謝國(guó)貞先生的指導(dǎo)下完成的，是我國(guó)第一部流人區(qū)域通史，被譽(yù)為“流人史與文化的里程碑”，得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者一致認(rèn)可。原書(shū)三十一萬(wàn)字，后增至四十五萬(wàn)字，按時(shí)間順序梳理了歷代東北區(qū)域的流人狀況，從西漢至清末，貫穿二千余年歷史，史料詳實(shí)可信，勾勒出了完整的流人體系[5]。但是書(shū)前后亦存在矛盾之處，如何齡修在《讀李興盛著東北流人史》一文中指出是書(shū)在前言中對(duì)流人做了這樣的定義：“流人就是反抗封建統(tǒng)治或觸犯封建刑律，而被統(tǒng)治者強(qiáng)制遷徙至邊遠(yuǎn)之地以服勞役，借以專政或?qū)嵾叄瑥亩蔀樵摰氐囊环N客籍居民之人”，而書(shū)中將被統(tǒng)治者強(qiáng)制遷徙至邊遠(yuǎn)地區(qū)的內(nèi)地居民和被扣留在邊遠(yuǎn)地區(qū)的內(nèi)地使臣也都?xì)w入到流人當(dāng)中，但這些居民與使臣沒(méi)有參加過(guò)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，因此與定義中“反抗封建統(tǒng)治或觸犯封建刑律”一句相悖，仍需商榷[6]?！吨袊?guó)流人史》是我國(guó)第一部全國(guó)性流人通史，全書(shū)共分五編，三十二章，以歷時(shí)的角度來(lái)梳理各朝代的流人產(chǎn)生的背景、境遇、類型及這些流人在歷史發(fā)展中的功績(jī)與作用等。是書(shū)規(guī)模巨大，敘事上至夏末，下迄清末，前后介紹流人不少于三千余人，可謂是一部巨著[1]。但也有學(xué)者指出其中不足，如流放人員附表僅見(jiàn)于南北朝、隋、明幾代，而忽略了唐、宋、清等朝代，但瑕不掩瑜，其仍然是我國(guó)第一部意義重大的全國(guó)性流人通史。

除了論著，在期刊論文方面亦取得了一些不俗的研究成果。較為突出的有李興盛的《流人及其對(duì)東北開(kāi)發(fā)的作用》(《學(xué)術(shù)交流》1992年第3期)、張永江《試論清代的流人社會(huì)》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2002年第6期)、章旋的《試論清代東北流人對(duì)寧古塔的文化貢獻(xiàn)》)(《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2009年第6期》)、郝素娟的《試論清代流人與東北社會(huì)變遷》(《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第5期)、吳麗華等《清代齊齊哈爾流人社會(huì)及其文化述略》(《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年第3期)等，這些論文的共同特征都是能夠充分利用已有的文獻(xiàn)資料，從不同的角度論證了清代東北地域流人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。值得一提的是，隨著流人研究的深入，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始注重流人文化的探究，如廖曉晴的《清代遼寧流人與流人文化述論》(《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第6期)和《試析清代東北流人文化的內(nèi)涵》(《滿族研究》2010年第3期)、梁玉的《清代黑龍江地區(qū)流人文化研究》(齊齊哈爾大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文)等文皆對(duì)流人文化的內(nèi)涵、傳播以及作用做了細(xì)致入微的探討，進(jìn)一步擴(kuò)大了流人的研究范圍。相對(duì)清代東北區(qū)域的流人研究，其他朝代的研究雖然較少，但也取得了一定的成績(jī)，如郭翠霞的《唐代流人相關(guān)問(wèn)題研究》一文，對(duì)唐代流人的時(shí)代特征、分布區(qū)域等都做了深入的評(píng)析，改變了之前零散研究的狀態(tài)，為今后系統(tǒng)研究唐代流人打下了良好的基礎(chǔ)[7]。熊玉梅的《蕭梁入北文人研究》(華中師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文)、《魏晉南北朝文人北流研究》(上海師范大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文)、鄭成磊的《北朝流民問(wèn)題研究》(山東大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文)、李光遠(yuǎn)的《北魏時(shí)南人北遷研究》(鄭州大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文)等文章充分重視了魏晉南北朝時(shí)期動(dòng)亂社會(huì)帶來(lái)的前所未有的人口流動(dòng)，對(duì)魏晉南北朝流人狀況開(kāi)展了初步研究，但并未系統(tǒng)深入地對(duì)魏晉南北朝流人及流人文學(xué)開(kāi)展專題研究。故而魏晉南北朝的流人研究仍有待挖掘。

2.流放制度的研究

在研究流人史與流人文化的同時(shí)，許多史學(xué)家也將注意力放在了與之相關(guān)的流放制度上。百川的《清末軍流徙刑執(zhí)行方法之變遷及吾人應(yīng)有之認(rèn)識(shí)》(《法學(xué)叢刊》1925年)首次對(duì)流刑進(jìn)行了專題研究。在上個(gè)世紀(jì)，這方面的論文并不多見(jiàn)，主要有馬新的《中國(guó)歷史上的流放制度》(《文史知識(shí)》1992年第3期)、張鐵綱的《清代流放制度初探》(《歷史檔案》1989年第3期)和《漫評(píng)清代的流放制度》(《晉陽(yáng)學(xué)刊》1992年第1期)等，但這些成果基本集中于清代。而自本世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于流放制度的研究顯著增多，研究的范圍亦不在局限于清代，較典型的文章有張茵茵的《唐代流刑制度研究》(河北師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文)、蔡薇的《我國(guó)流放刑的歷史沿革及其對(duì)海南的影響和啟示》(《社會(huì)科學(xué)家》2009年第12期)、王春霞的《唐代流刑制度研究》(青海師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文)、薄曉霞的《淺析中國(guó)古代流放制度》(山東大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文)、劉欣的《清代寧古塔流人的流放制度及悲慘處境》(《黑龍江史志》2015年第8期)等，這些篇章雖然都是對(duì)流放制度的探討，但已經(jīng)出現(xiàn)了通代與斷代的流放制度研究。還有些成果散見(jiàn)于流人綜合著作中，這里不再詳述。

三、文獻(xiàn)層面的研究

自流人研究興起之后，學(xué)者們不局限于史學(xué)和文學(xué)的角度，而且還從文獻(xiàn)的角度對(duì)流人的作品進(jìn)行整理、點(diǎn)校以及箋注。這類整理又可分為兩類：

1.流人群體作品的整理

張玉興先生的《清代東北流人詩(shī)選注》可以說(shuō)是流人作品整理的開(kāi)拓之作。是書(shū)收錄了清代48位流人詩(shī)作558首，并對(duì)其進(jìn)行了注釋，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，也為后續(xù)流人作品的整理提供了良好的典范[8]。然在其之后，雖有學(xué)者不斷整理流人作品，但皆未成體系。在這方面真正取得突破成就的是由李興盛發(fā)起的《東北流人文庫(kù)》系列叢書(shū)的編纂。其中，包括了流人作品的整理。其規(guī)模之大，可稱為一部巨著，對(duì)流人的研究亦有極大的推動(dòng)作用。截至目前為止，該系列叢書(shū)已全部出版，整理的流人作品有《何陋居集·甦庵集》、《浮云集·拙政園詩(shī)馀詩(shī)集》、《吳兆騫集·耕煙草堂詩(shī)鈔》、《千山詩(shī)集·不二歌集》、《寧古塔山水記(外七種)》、《述本堂詩(shī)集》、《松鶴山房詩(shī)文集》、《吳兆騫研究資編》等[9]。近年來(lái)，李興盛又對(duì)典型的東北流人作品進(jìn)行了注釋，編纂了《歷代東北流人詩(shī)詞選注》(黑龍江大學(xué)出版社2014年版)。是書(shū)共選錄東北流人作品400余首，其精到之處在于選取的作品極具代表性，其中多是吳兆騫、陳之遴等名家名作，能夠反映出東北流人作品的整體風(fēng)格，這對(duì)進(jìn)一步研究東北流人的文學(xué)創(chuàng)作有著重要的參考價(jià)值[10]。

2.流人個(gè)體作品的整理

這類整理著作數(shù)量較多，幾乎包括了歷代典型的流人作品，如王文才的《楊慎詩(shī)選》(四川人民社1987年版)、黃海鵬《煙雨任平生——蘇軾在黃州詞注釋》(武漢大學(xué)出版社1989年版)、范會(huì)俊、朱逸群等編的《蘇東坡海南詩(shī)文選注》(北京師范大學(xué)出版社1990年版)、李興盛的《方拱乾詩(shī)集》(黑龍江教育出版社1992年版)、周軒的《林則徐詩(shī)選注》(新疆大學(xué)出版社1996年版)等。

雖然學(xué)界對(duì)眾多流人作品進(jìn)行了整理，但從地域角度來(lái)看，到目前為止，多集中于東北地區(qū)，而西北以及其他地區(qū)的流人作品仍然沒(méi)有受到一定的重視，這將是今后整理流人作品的一個(gè)新的方向。

四、文學(xué)層面的研究

1.“流人”傳記

流人研究最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)初范希曾的《屈子生卒年月及流地考》[11]。在該文中，作者從文學(xué)角度出發(fā)，對(duì)屈原流放的地域進(jìn)行了考證，雖然不完全屬于流人傳記，但從客觀上來(lái)看，卻是流人研究的先河。此后，學(xué)界從各個(gè)層面對(duì)流人展開(kāi)研究，而流人傳記自然成為其中的一大熱點(diǎn)。在上個(gè)世紀(jì)，繼范希曾之后，流人傳記的期刊與著作數(shù)量不斷增加。期刊方面有張海聲的《林則徐在西北》(《西北師大學(xué)報(bào)》1988年第10期)、陳進(jìn)忠的《林則徐對(duì)新疆建設(shè)和邊防的貢獻(xiàn)》(《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第1期)、傅朗云的《吳兆騫的一生》(《牡丹江師院學(xué)報(bào)》1981年第4期)、戴義開(kāi)的《柳宗元柳州事跡考》(《學(xué)術(shù)論壇》 1982年第6期)、周春元的《李白流放夜郎考》(《貴陽(yáng)師院學(xué)報(bào)》1981年2期)、何鳳桐的《張光徙邊叢考》(《貴州師大學(xué)報(bào)》1990年第4期)、麻守中的《清初桐城方氏兩次遣戍東北考》(《史學(xué)集刊》1984年第4期)、張玉光的《關(guān)于陳夢(mèng)雷第二次被流放的問(wèn)題》(《東北地方史研究》1987年第4期)等；著作方面則有周軒的《清宮流放人物》(紫禁城出版社1993年版)和《清代新疆流放名人》(新疆人民出版社1994年版)、朱玉書(shū)的《海外奇蹤》(海南人民出版社1985年版)、李興盛的《邊塞詩(shī)人吳兆騫》(黑龍江人民出版社1986年版)等。這個(gè)時(shí)期，主要涉及的流人包括各個(gè)朝代，較為熱點(diǎn)的有屈原、柳宗元、吳兆騫、林則徐等人，其中涉及清代流人的傳記較多一些。這一時(shí)期，論著的數(shù)量雖然急劇增加，但缺乏集中性，比較散亂，并未形成較為系統(tǒng)的研究。自本世紀(jì)以來(lái)，流人傳記的研究開(kāi)始變得系統(tǒng)與集中，成就最高的當(dāng)屬李興盛主編的《清實(shí)錄東北流人史料摘抄(外一種)》，全書(shū)六十五萬(wàn)字，包括《清實(shí)錄東北流人史料摘抄》和《歷代東北流人傳記資料輯錄》兩大部分。第二部分上起晉代，下至清代，共收錄八十多位東北流人的傳記資料，合計(jì)一百七十多篇。這些資料取材十分廣泛，包括正史、雜史、碑傳、譜牒等，且校勘精良，是不可多得的一部巨著[12]。

2.清代“流人”的文學(xué)研究

自流人研究成為熱門(mén)之后，在文學(xué)層面，學(xué)者們的研究主要集中于清代流人。在這方面，學(xué)界取得了豐厚的學(xué)術(shù)成果。具體而言，還可大致分為兩類。

第一類是清代東北流人群體文學(xué)創(chuàng)作的研究。這類研究主要探討的是清代東北流人整體的詩(shī)文內(nèi)容、情感以及風(fēng)貌。較早從這方面進(jìn)行研究且取得一定成就的是麻守中的《試論清初東北流人詩(shī)》，作者先以地域?yàn)閱挝唬瑪⑹隽藮|北各地著名的流人，隨后指出他們的詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，同時(shí)亦比較分析了他們?cè)姼璧乃囆g(shù)特色[13]。之后的學(xué)者基本都是按照這一思路進(jìn)行研究。其中有三篇碩士學(xué)位論文值得一提。楊麗娜在《清代東北流人詩(shī)社及流人詩(shī)作研究》一文中，從詩(shī)社群體角度出發(fā)，以遼沈、卜魁等地域?yàn)橹?，探討了清代東北流人詩(shī)歌創(chuàng)作。但該文僅對(duì)流人詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分類與研究，對(duì)他們?cè)姼鑴?chuàng)作風(fēng)格的探究較少[14]。賈曉川的《清代東北流放文人情感世界》一文視角獨(dú)特，著重分析了流人的內(nèi)心情感，并將其分為愛(ài)國(guó)情感、鄉(xiāng)情、友情、親情等四類進(jìn)行討論，實(shí)際上是從側(cè)面探究了流人的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容。但同樣忽略了流人群體的創(chuàng)作風(fēng)格[15]。在這方面真正進(jìn)行深入研究的是姜雪松的《清初東北流人詩(shī)初探》[16]。該文首先介紹了當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，之后又對(duì)流人的創(chuàng)作風(fēng)格做了詳盡地剖析，并指出了他們獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值與意義。該文論據(jù)充足，觀點(diǎn)可信，為清代流人的文學(xué)研究提供了重要的理論依據(jù)。此外，還有一些成果不俗的單篇論文，如薛化的《函可和冰天詩(shī)社》(《史學(xué)集刊》1984年第1期)、劉國(guó)平的《清代東北文學(xué)社團(tuán)——冰天社考評(píng)》(《社會(huì)科學(xué)在線》1990年第4期)和《清代東北流人詩(shī)歌創(chuàng)作的精神特質(zhì)──關(guān)于創(chuàng)作主體文化心理結(jié)構(gòu)的解析》(《社會(huì)科學(xué)在線》1999年第6期)、楊麗娜的《“冰天詩(shī)社”的詩(shī)歌內(nèi)容及思想傾向》(《大眾文藝》2010年第21期)、張寶林的《亦憂亦樂(lè):清代東北流人詩(shī)歌的心路歷程》(《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第12期)、林海曦的《流人文化的載體：東北文化流人詩(shī)歌探析》(《文藝爭(zhēng)鳴》2016年第5期)等。

第二類是清代東北流人個(gè)體文學(xué)創(chuàng)作的研究。個(gè)體當(dāng)中最受學(xué)者關(guān)注的是吳兆騫、方拱乾、僧函可等人。這幾人都是清代最典型的流人作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作自然成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。在這幾人，研究最多的當(dāng)屬吳兆騫。吳兆騫少便成名，后被遣戍寧古塔23年，著有《秋笳集》，成為清代著名的流人作家，因此早在上個(gè)世紀(jì)便有眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。較典型的有宋德金的《吳兆騫和他的邊塞詩(shī)》(《社會(huì)科學(xué)輯刊》1980年第6期)、敖運(yùn)梅的《吳兆騫詩(shī)賦研究》(西北師范大學(xué)2003年碩士學(xué)位論文)、蔣勇的《吳兆騫詩(shī)歌研究》(湘潭大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文)、朱銘的《清初流人吳兆騫心態(tài)與文學(xué)研究》(蘇州大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文)等。方拱乾與吳兆騫情況相似，被貶謫至寧古塔，文學(xué)成就較高，因此備受學(xué)者所青睞。在這方面取得一定成就的有馬大勇的《流放詩(shī)人方拱乾論》(《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2003年第2期)、陳美華的《方拱乾詩(shī)學(xué)思想谫論》(《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期)和《方拱乾研究》(蘇州大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文)、張朝陽(yáng)《方拱乾及其詩(shī)歌研究》(西南大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文)等。僧函可出身宦門(mén)，自由聰慧，是第一個(gè)因“文字獄”獲罪而遭到流放的詩(shī)人，并創(chuàng)立了冰天詩(shī)社，留下了許多優(yōu)秀作品，這也引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。在這方面有代表性的研究成果有卞地詩(shī)的《詩(shī)僧函可的憤懣情思》(《社會(huì)科學(xué)輯刊》1992年第2期)、于美娜的《函可詩(shī)歌研究》(山東大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文)、胡曉婷的《詩(shī)與禪——函可禪詩(shī)研究》(廣州大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文)、秦嘉的《函可千山詩(shī)集研究》(東北師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文)等。

雖然學(xué)界對(duì)清代流人的文學(xué)研究已趨于成熟，但仍有一定的挖掘空間，如學(xué)者多探討清代流人的詩(shī)歌卻忽略了文賦的研究；只注重清代東北地域的流人文學(xué)研究卻很少關(guān)注西北以及其他地區(qū)的流人。

3.魏晉南北朝流人的文學(xué)研究

魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)亂不堪，戰(zhàn)爭(zhēng)與天災(zāi)接連不斷，民族之間也不斷融合，因此形成了規(guī)模巨大的流人群體，這也為學(xué)者們所重視。然學(xué)界多從史學(xué)角度進(jìn)行研究，如曹文柱的《魏晉南北朝流民問(wèn)題的綜合考察》(《歷史研究》1991年第2期)、黃云的《魏晉流民及流民策》(《福建師專學(xué)報(bào)》2001年第6期)等，對(duì)魏晉南北朝流人的文學(xué)探究十分稀少。據(jù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，截至目前，并未有對(duì)南北朝流人文學(xué)進(jìn)行專門(mén)研究的成果。與之相關(guān)的論文有慕容浩的《論移民與北朝文學(xué)的嬗變》(《北方經(jīng)濟(jì)》2008年第8期)以及蘇黎的《魏晉南北朝困厄文人創(chuàng)作心態(tài)研究》等兩篇文章。前者僅是隨筆性質(zhì)的論文，并未形成系統(tǒng)的研究。后者較詳細(xì)地論述了魏晉南北朝“困厄文人”的分類、形成原因、創(chuàng)作心態(tài)以及這種心態(tài)對(duì)后世文學(xué)的影響。雖然“困厄文人”亦包含了一些流人，但該文并未設(shè)專題來(lái)探討魏晉南北朝時(shí)期流人的文學(xué)創(chuàng)作，因此從嚴(yán)格意義上來(lái)講，魏晉南北朝的流人文學(xué)研究仍是一片空白，需要進(jìn)一步發(fā)掘[17]。

學(xué)界也有些許論文對(duì)其他朝代流人的文學(xué)情況進(jìn)行了探討，如康粟豐的《唐代流貶文人研究》(浙江師范大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文)、閆雪瑩的《亡宋北解流人詩(shī)文研究》(東北師范大學(xué)2012年博士學(xué)位論文)等，但這些成果比較零散，并未形成專題研究，這亦是今后學(xué)界進(jìn)一步深入挖掘的對(duì)象。

經(jīng)上梳理，可以看出流人研究主要有兩大趨勢(shì)：一是從史學(xué)層面過(guò)渡文學(xué)層面。流人研究雖然始于文學(xué)層面，但在上個(gè)世紀(jì)卻被眾多史學(xué)家所重視，鮮有學(xué)者從文學(xué)層面對(duì)其進(jìn)行探討。隨著史學(xué)層面研究的成熟，學(xué)者逐漸開(kāi)始重視流人的文學(xué)創(chuàng)作，與之相關(guān)的期刊與論著數(shù)量持續(xù)增多。二是通過(guò)對(duì)清代流人的研究進(jìn)行借鑒以對(duì)其他朝代的流人進(jìn)行研究。一直以來(lái)，學(xué)者們的研究都致力于清代，很少觸及其他朝代。但自本世紀(jì)始，已有許多學(xué)者開(kāi)始從各個(gè)層面對(duì)其他朝代的流人進(jìn)行研究。魏晉南北朝時(shí)期，尤其是南北朝，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，出現(xiàn)了大量的流人。流人作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，流人心態(tài)對(duì)于其文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容、風(fēng)格多有影響，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)界關(guān)于南北朝流人心態(tài)之于流人文學(xué)創(chuàng)作方面的影響研究仍處于空白階段，關(guān)于流人心態(tài)對(duì)文學(xué)的影響研究必然會(huì)成為今后學(xué)界研究的重點(diǎn)之一。

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[5]李興盛.東北流人史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990.

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[8]張玉興.清代東北流人詩(shī)選注[M].沈陽(yáng)：遼沈書(shū)社，1988.

[9]李興盛.東北流人文庫(kù)[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2014.

[10]李興盛.歷代東北流人詩(shī)詞選注[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2014.

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[12]李興盛.清實(shí)錄東北流人史料摘抄(外一種)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2014.

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[16]姜雪松.清初東北流人詩(shī)初探[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2011.

[17]蘇黎.魏晉南北朝困厄文人創(chuàng)作心態(tài)研究[D].西寧：青海師范大學(xué)，2014.