論自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)困境及培育路徑**

陳 沉

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。[1]同時(shí)，總書記還強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[2]大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的生力軍和可靠接班人，其是否具有堅(jiān)定的文化自信，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。為此，加強(qiáng)對(duì)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信以及面臨的現(xiàn)實(shí)困境研究，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，引領(lǐng)社會(huì)思潮，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各類新興媒體包括Facebook、Twitter、微信、微博、QQ等已充分融入大學(xué)生的日常生活之中，用于信息的獲取、發(fā)布，“私人化、平民化、自主化的傳播者們通過(guò)這些平臺(tái)隨時(shí)隨地用文字、聲音或圖像在互聯(lián)網(wǎng)上傳播信息，信息被自由的傳播者隨意的傳播，影響力迅速攀升”。[3]自媒體豐富多樣的文化現(xiàn)象深刻改變著大學(xué)生思維方式與行為習(xí)慣，進(jìn)而影響其文化自信心理和行為的養(yǎng)成。為此，需要正確把握自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。

(一)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵

2003年7月，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心發(fā)布了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“We Media(自媒體)”研究報(bào)告，報(bào)告中首次對(duì)自媒體進(jìn)行了界定，認(rèn)為“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑”[4]。為此，自媒體立足于Web2.0時(shí)代用戶主導(dǎo)模式，以不確定的個(gè)體自主運(yùn)用新興媒介，生產(chǎn)并高速傳播各類不確定信息，“它屬于大數(shù)據(jù)時(shí)代一種特有的技術(shù)與文化相交融的新媒體形態(tài)”。[5]自媒體一經(jīng)產(chǎn)生，大學(xué)生就成為其主要的擁有者和建設(shè)者；而文化，從廣義上是指“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[6]，在此采用的則是狹義的文化，即“建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與一定的政治制度相適應(yīng)的觀念形態(tài)的文化及其文化產(chǎn)品，更核心的是指為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑服務(wù)的意識(shí)形態(tài)，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化”[7]；文化自信，指“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化價(jià)值持有的堅(jiān)定信心”[8],是主體基于理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的一種成熟的文化心理狀態(tài)。

綜合以上觀點(diǎn)，所謂自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信，是指基于自媒體時(shí)代大學(xué)生獲取、傳播信息方式快速發(fā)展和思維方式的重大變化背景下，大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知、認(rèn)同上的充分肯定和高度自信，并積極踐行。其要義有三：其一，自媒體時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的理性認(rèn)知和認(rèn)同，形成正確的中國(guó)文化意識(shí)觀念；其二，自媒體時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿必勝的信心和高度自信，形成良好的文化自信心理；其三，以社會(huì)主義優(yōu)秀文化為引領(lǐng)，促進(jìn)大學(xué)生積極踐行先進(jìn)文化。

(二)增強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記指出：“每一代青年都有自己的際遇與機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵9]大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，能否確立堅(jiān)定的文化自信，無(wú)論是對(duì)于其自身的成長(zhǎng)成才，還是對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.凝聚共同價(jià)值，確立價(jià)值觀“最大公約數(shù)”的根本前提

所謂凝聚共同價(jià)值，是指以中華民族發(fā)展的歷史、現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，提煉出能夠?yàn)樯鐣?huì)成員所廣泛認(rèn)同的精神旗幟、思想引領(lǐng)、文化導(dǎo)向，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。“文化自信是價(jià)值觀自信的基石，價(jià)值觀自信是文化自信的核心，文化自信與價(jià)值觀自信辯證統(tǒng)一。”[10]在大學(xué)生中凝聚共同價(jià)值，確立價(jià)值觀“最大公約數(shù)”的一個(gè)根本前提，就是幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的文化自信。在信息傳播更為便捷、傳播主體更加多元的自媒體時(shí)代，各種社會(huì)思潮、價(jià)值判斷以及利益訴求日益多樣化，大學(xué)生由于自身辨別能力不足，容易受到錯(cuò)誤思潮的引導(dǎo)，進(jìn)而影響其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同。中國(guó)文化植根于中華沃土，既有5000年文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還有革命斗爭(zhēng)的波瀾壯闊，更有中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[11]，為每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心注入認(rèn)同基因，“潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[9]。因此，中國(guó)文化的獨(dú)特性構(gòu)成了中國(guó)價(jià)值觀的源頭活水，培育大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自信，就要從源頭上加深大學(xué)生對(duì)共同價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同，共同價(jià)值的凝聚才能擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；只有堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，社會(huì)主義的價(jià)值取向才能不偏向、不改道；只有高度價(jià)值觀自信，才能真正引導(dǎo)和教育好大學(xué)生，幫助其確立堅(jiān)定的文化自信。

2.聚集優(yōu)秀人才，增強(qiáng)國(guó)家文化戰(zhàn)略定力的關(guān)鍵所在

所謂增強(qiáng)國(guó)家文化戰(zhàn)略定力，是指在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略意圖和戰(zhàn)略目標(biāo)而需要對(duì)文化的堅(jiān)定自信、意志和毅力。當(dāng)今世界局勢(shì)風(fēng)起云涌，無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，都存在著諸多消極因素，妄圖影響、動(dòng)搖我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略定力，在這樣的形勢(shì)下，能否擁有意志堅(jiān)定、思想素質(zhì)過(guò)硬的人才隊(duì)伍，就成為鞏固我國(guó)戰(zhàn)略定力的關(guān)鍵。在自媒體時(shí)代，世界范圍內(nèi)的思想文化交流、交融、交鋒更為激烈，西方敵對(duì)勢(shì)力不斷加緊價(jià)值觀滲透，尤其注重與我爭(zhēng)奪大學(xué)生。大學(xué)生是國(guó)家高素質(zhì)人才隊(duì)伍的寶貴資源，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，能夠幫助其明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性、必然性；明晰當(dāng)前中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所進(jìn)行的偉大實(shí)踐的正確性；明了未來(lái)中國(guó)前進(jìn)方向之所在，使大學(xué)生成為黨和人民事業(yè)的堅(jiān)定擁護(hù)者、踐行者。所以，加強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信培育，不僅是聚集優(yōu)秀人才，也是增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略定力的關(guān)鍵所在。

3.提升文化價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的時(shí)代新課題

價(jià)值觀自信是文化自信的核心，大學(xué)生是民族復(fù)興的希望所在，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的優(yōu)秀人才，需要正確的文化價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，這是自媒體時(shí)代的嶄新課題，也是大學(xué)生文化自信培育的根本任務(wù)?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在”[12]，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否繼往開(kāi)來(lái)、不斷取得勝利，其根本在于青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。自媒體時(shí)代，信息量呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，信息傳播速度空前提升，各類不良信息極易對(duì)大學(xué)生正確道德品質(zhì)、行為習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生消極影響。習(xí)近平總書記指出，青年“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”[9]，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化價(jià)值引領(lǐng)，能夠幫助其樹立正確的文化價(jià)值觀，有效識(shí)別紛繁復(fù)雜的多樣文化現(xiàn)象，選擇正確的文化行為。同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，幫助大學(xué)生接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的洗禮和浸潤(rùn)，吸收中國(guó)文化精髓，引導(dǎo)大學(xué)生立德于心，真正成長(zhǎng)為德行兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這也是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的時(shí)代要求和時(shí)代最強(qiáng)音。

二、自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信面臨的現(xiàn)實(shí)困境

隨著自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快速化和內(nèi)容的豐富多樣，大學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象時(shí)，存在著選擇、識(shí)別和接受的難題，致使在大學(xué)生文化自信的確立過(guò)程中存在諸多的心理矛盾和抉擇困境，對(duì)大學(xué)生正確文化觀的形成，健康文化心理的養(yǎng)成以及正確文化行為的踐行都產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。

(一)自媒體的“超意識(shí)形態(tài)”假象嚴(yán)重制約大學(xué)生正確文化觀的形成

所謂自媒體時(shí)代“超意識(shí)形態(tài)”假象，是指自媒體作為最前沿網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的產(chǎn)物，在為個(gè)體提供最為便捷的信息手段的同時(shí)，也使個(gè)體的情感表達(dá)、價(jià)值表露擺脫了意識(shí)形態(tài)的桎梏，實(shí)現(xiàn)了對(duì)意識(shí)形態(tài)的超越，這實(shí)質(zhì)是西方學(xué)者為自媒體所編織的一個(gè)巨大假象。“列寧認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)就是階級(jí)意識(shí)，總是借以表達(dá)某個(gè)階級(jí)的利益、情感和認(rèn)識(shí)的方式”。[13]

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與西方迥然對(duì)立，西方一些學(xué)者指出：“當(dāng)人類本性固有的意愿得到滿足時(shí)，而且自由主義的社會(huì)為這種滿足提供制度上的保障，意識(shí)形態(tài)就將走向終結(jié)了”[14]，他們認(rèn)定或甚至鼓吹在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人們已經(jīng)擺脫階級(jí)意識(shí)的束縛，自由表達(dá)思想情感的意愿得到滿足，“‘傳統(tǒng)媒體’的意識(shí)形態(tài)性，已經(jīng)被這個(gè)全新的媒體技術(shù)形式所取代”[5]，自媒體時(shí)代已然成為所謂的“意識(shí)形態(tài)的真空”。事實(shí)上，無(wú)論就自媒體的媒體本質(zhì)、還是就科學(xué)技術(shù)與統(tǒng)治階級(jí)意志的緊密關(guān)系而言，自媒體都無(wú)法擺脫意識(shí)形態(tài)，而西方學(xué)者提出自媒體意識(shí)形態(tài)屬性爭(zhēng)論，其真正目的還是在于營(yíng)造自媒體“超意識(shí)形態(tài)”巨大假象之下的意識(shí)形態(tài)灌輸，嚴(yán)重影響大學(xué)生正確文化觀的形成。

在此需要深刻認(rèn)識(shí)到其虛偽的文化觀本質(zhì)。文化觀是主體對(duì)文化的基本看法，“而高度的文化自信來(lái)源于正確的文化觀”[15]。大學(xué)生能否樹立正確的文化觀，直接關(guān)系到他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知、認(rèn)同，而自媒體的“超意識(shí)形態(tài)”假象則嚴(yán)重制約大學(xué)生正確文化觀的形成。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，隱匿于自媒體的“超意識(shí)形態(tài)”假象之下的，是西方對(duì)我國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛化、解構(gòu)，制約大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知。在自媒體空間中，充斥著大量看似觀點(diǎn)客觀的“歷史真相”，將中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，妄言中華文明屬于已經(jīng)過(guò)時(shí)的“黃色文明”，注定要為西方“藍(lán)色文明”所取代。西方還在自媒體空間內(nèi)混淆是非，將近代以來(lái)西方對(duì)中國(guó)的侵略美化為“拯救”中國(guó)，使中國(guó)步入工業(yè)文明的正義之舉，而將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民反抗外敵、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的斗爭(zhēng)視為“X禍”，是將中國(guó)帶入所謂“獨(dú)裁、專治深淵的罪魁禍?zhǔn)住?。同時(shí)，西方還利用自媒體大事宣揚(yáng)“對(duì)立論”，將新中國(guó)改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)立起來(lái)，制造其相互否定，這樣做的目的就在于對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解構(gòu)，否定其新中國(guó)發(fā)展的連續(xù)性，致使大學(xué)生懷疑社會(huì)主義先進(jìn)文化的合理性。如果大學(xué)生長(zhǎng)期接觸此類信息，極易產(chǎn)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知障礙；另一個(gè)方面，自媒體的“超意識(shí)形態(tài)”假象的真實(shí)面目，在于以西方價(jià)值對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀重構(gòu)，徹底否定其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。在自媒體空間內(nèi)，西方利用各種文學(xué)、影視作品、娛樂(lè)廣告等，不遺余力地向大學(xué)生傳遞和滲透所謂西方民主、自由的“普世價(jià)值”，宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，宣稱資本主義的價(jià)值觀念普世通用，其真實(shí)目的在于對(duì)我國(guó)大學(xué)生的文化觀進(jìn)行重構(gòu)，引誘他們懷疑、否定中國(guó)文化，成為西方文化價(jià)值的附庸，如果這些西方文化觀被植入大學(xué)生頭腦之中，成為指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)文化問(wèn)題的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑便是從根本上動(dòng)搖或否定了其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的可能性，勢(shì)必會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果。

(二)自媒體“兩極化趨勢(shì)”極大影響大學(xué)生健康文化心理的養(yǎng)成

“兩極化”是指文化心理的兩個(gè)發(fā)展極端，即文化自卑與文化自負(fù)。文化自卑，是指“在對(duì)待自身文化價(jià)值上的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理”[16]；文化自負(fù)則是指：“對(duì)待自身文化態(tài)度上的自滿自足和妄自尊大。”[16]因此，所謂自媒體“兩極化趨勢(shì)”，是指自媒體時(shí)代大學(xué)生文化心理向自卑與自負(fù)兩個(gè)極端發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

健康的文化心理，能夠反映主體對(duì)文化問(wèn)題審慎、客觀、全面的認(rèn)識(shí)，而自卑與自負(fù)，都不是文化心理的健康狀態(tài)。縱覽中國(guó)歷史，這兩種極端化的文化心理始終交替縈繞于國(guó)人心頭，而在當(dāng)前，隨著自媒體的迅速發(fā)展與普及，信息傳播的自由度大幅提升，傳播主體進(jìn)一步多元化，在愈發(fā)扁平化的社會(huì)傳播空間中，體現(xiàn)“兩極化”文化心理的信息借助自媒體，能夠?qū)崿F(xiàn)快速、大范圍擴(kuò)散，進(jìn)而發(fā)展成為一種趨勢(shì)。因此，自媒體“兩極化趨勢(shì)”將對(duì)大學(xué)生客觀認(rèn)知文化造成障礙，影響和制約其健康文化心理的養(yǎng)成，具體表現(xiàn)為：其一，自媒體“兩極化趨勢(shì)”致使大學(xué)生無(wú)法全面看待中西方文化。在自媒體空間中，宣揚(yáng)中國(guó)文化“天然優(yōu)越”，貶低西方文化者有之；宣揚(yáng)西方文化“引領(lǐng)時(shí)代”，否定中國(guó)文化者亦有之。兩種極端文化心理的倡導(dǎo)者都“引經(jīng)據(jù)典、博證古今”，用所謂“真實(shí)、客觀、公正”的材料佐證觀點(diǎn)，在微博、微信等自媒體空間內(nèi)，荷載這些觀點(diǎn)的信息并不鮮見(jiàn)。但事實(shí)上，這些觀點(diǎn)都沒(méi)有全面反映中西方文化的真實(shí)面貌，大學(xué)生受其影響，對(duì)中西方文化的認(rèn)識(shí)必然走向片面，掉入文化自卑或文化自負(fù)的窠臼之中。其二，自媒體“兩極化趨勢(shì)”導(dǎo)致大學(xué)生難以辯證認(rèn)識(shí)中西方文化的關(guān)系。在“兩極化”文化心理之中，無(wú)論是自卑或者自負(fù)，都包含著單方面的否定，即對(duì)自身文化的否定或?qū)λ轿幕姆穸ǎ@就使得中西方文化被割裂、對(duì)立起來(lái)。但每一種文化形態(tài)的發(fā)展都必然要受到其他文化形態(tài)的影響，借鑒、吸收其他文化形態(tài)的合理部分也是文化成熟的重要表現(xiàn)。自媒體“兩極化趨勢(shì)”中所蘊(yùn)含的否定意味，會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生將中西方文化割裂看待，難以辯證認(rèn)識(shí)二者之間的聯(lián)系和區(qū)別。其三，自媒體“兩極化趨勢(shì)”致使大學(xué)生不能動(dòng)態(tài)地認(rèn)知中西方文化的發(fā)展。極端化的文化心理總是以靜態(tài)的視角看待文化問(wèn)題，為具體的文化形態(tài)貼上優(yōu)劣的標(biāo)簽，但文化的發(fā)展不是一個(gè)貼牌的過(guò)程，運(yùn)動(dòng)變化將持續(xù)中西方文化發(fā)展的全過(guò)程；而充斥于自媒體空間內(nèi)，反映“兩極化”文化心理的信息，向大學(xué)生所傳遞的卻是一種靜態(tài)的文化視角，大學(xué)生受其影響，便不能真實(shí)把握文化發(fā)展的真實(shí)軌跡。

(三)自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮阻礙大學(xué)生正確文化行為的踐行

標(biāo)準(zhǔn)，是衡量事物的準(zhǔn)則。而“產(chǎn)生了文化以及之后受文化影響的人類行為，統(tǒng)稱為文化行為，即產(chǎn)生精神心理文化內(nèi)核和受其導(dǎo)向的社會(huì)行為模式”[17]。文化行為也是需要標(biāo)準(zhǔn)的，作為體現(xiàn)主體社會(huì)屬性的實(shí)踐活動(dòng)，只有在正確標(biāo)準(zhǔn)的約束、牽引之下，文化行為才能夠符合社會(huì)主流價(jià)值觀要求，產(chǎn)生正向的社會(huì)效能。但當(dāng)前自媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出一種“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮，即在自媒體空間內(nèi)，忽視甚至無(wú)視標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象逐漸發(fā)展成為一種潮流。究其原因，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，自媒體改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式，用戶居于主導(dǎo)地位，因此自媒體空間自由度極高，用戶在信息獲取、傳播中首要注重自身需求，標(biāo)準(zhǔn)的地位被弱化；另一方面，自媒體在我國(guó)也是近年出現(xiàn)的新興事物，管理部門對(duì)自媒體、自媒體空間的管制也還處于摸索階段，管理的機(jī)制、體系還不完善，這也使得標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題在自媒體空間內(nèi)所獲得的重視程度不足。

大學(xué)生是微信、微博等自媒體的重度使用人群。因此，自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮勢(shì)必會(huì)影響到大學(xué)生文化行為對(duì)社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)照，使其文化行為發(fā)展位移、偏向，具體表現(xiàn)為：其一，自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮使大學(xué)生文化行為脫離社會(huì)主流標(biāo)準(zhǔn)的約束。自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮的根本訴求，是拋開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)追求極端自由，大學(xué)生思維活躍、追求個(gè)性解放，極易被自媒體的“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮所影響，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的抵觸，使其文化行為脫離主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的約束。其二，自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮放大個(gè)人需求，誤導(dǎo)大學(xué)生文化行為踐行。自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮實(shí)質(zhì)上并非是無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，而是要去除個(gè)人需求之外的其他標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為的約束。因此，自媒體的“去標(biāo)準(zhǔn)”與“立標(biāo)準(zhǔn)”是統(tǒng)一的，其“去標(biāo)準(zhǔn)”的過(guò)程中實(shí)際上就是確立個(gè)人需求標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。但如果將個(gè)人需求作為大學(xué)生文化行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，難免使其文化行為與社會(huì)要求發(fā)生直接沖突，進(jìn)而阻礙其文化行為正向社會(huì)效能的產(chǎn)生。其三，自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮阻礙了大學(xué)生文化自信的確立。自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，將“個(gè)人喜好”的標(biāo)準(zhǔn)注入其日常的文化行為之中，而由于無(wú)視社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)約束，一些大學(xué)生在微信、微博等自媒體空間內(nèi)更顯肆無(wú)忌憚，完全以自身興趣判定發(fā)布內(nèi)容，置社會(huì)道德、法律要求于不顧。文化行為是主體文化心理的直接表現(xiàn)，大學(xué)生能夠踐行什么樣的文化行為，直接體現(xiàn)其是否在真正意義上確立了文化自信，而自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮使大學(xué)生脫離正確標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的制約，產(chǎn)生錯(cuò)誤的，與社會(huì)主流價(jià)值觀不符的文化行為，這無(wú)疑在實(shí)際上影響了大學(xué)生的文化自信。

三、增強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的培育路徑

增強(qiáng)大學(xué)生文化自信既是一項(xiàng)歷史使命，也是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育教育的時(shí)代課題，需要我們勇立信息化時(shí)代潮頭，探尋嶄新的培育路徑，科學(xué)解決“培養(yǎng)什么人”的根本問(wèn)題，從而凝聚和贏得大學(xué)生，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。其主要路徑有：

(一)堅(jiān)持馬克思主義文化觀指導(dǎo)，提升大學(xué)生文化自信的引領(lǐng)力

自媒體時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)非但沒(méi)有偃旗息鼓，反而以更高的烈度存在于自媒體空間之中，西方從未放松對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，并尤其注重影響、爭(zhēng)取大學(xué)生群體，其中一個(gè)非常重要的方面就是引誘大學(xué)生接受西方價(jià)值準(zhǔn)則的文化觀，從根本上阻礙大學(xué)生文化自覺(jué)，變文化自信為“文化他信”。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器?！盵18]“馬克思所倡導(dǎo)的文化是為了實(shí)現(xiàn)包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大群眾的精神解放的，因此，馬克思文化觀是群眾的文化觀”。[19]堅(jiān)持馬克思主義文化觀的指引，是幫助大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)文化問(wèn)題，涵養(yǎng)和確立正確文化自信的根本前提，更是引導(dǎo)大學(xué)生樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，直接影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)成才以及黨和人民事業(yè)的興衰成敗。為此，一定要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義文化觀的指導(dǎo)，提升大學(xué)生文化自信的引領(lǐng)力，具體而言，其一，充分發(fā)揮高校思想政治理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義文化觀教育的主渠道作用，提升大學(xué)生的馬克思主義文化觀的認(rèn)知水平。馬克思曾指出，“但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[20]，只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論與大學(xué)生的充分結(jié)合，才能為其提供辨別自媒體空間文化亂象的思想武器。教育者要充分利用高校思想政治理論課主渠道，向大學(xué)生講清楚馬克思主義文化觀的真理性、科學(xué)性，提升大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知水平；其二，幫助大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，大力開(kāi)展針對(duì)自媒體空間文化亂象的批判，增強(qiáng)大學(xué)生選擇文化產(chǎn)品，識(shí)別文化騙局的能力?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[20]，用馬克里主義文化觀徹底地說(shuō)服大學(xué)生、贏得大學(xué)生的根本，在于其固有的科學(xué)性，而這種科學(xué)性要通過(guò)對(duì)自媒體空間各種文化亂象的批判充分展現(xiàn)出來(lái)。真理越辯越明，在引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行現(xiàn)象批判的過(guò)程中，隨著西方所鼓吹的觀點(diǎn)被駁倒，大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義文化觀辨別各種亂象的能力將得到大力提升；其三，要以馬克思主義文化觀為指引，生產(chǎn)優(yōu)秀的反映大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實(shí)際的文化產(chǎn)品，占領(lǐng)自媒體傳播空間。目前，自媒體在社會(huì)生活中所扮演的角色愈發(fā)重要，自媒體空間已經(jīng)成為各種思想文化激烈碰撞之處，優(yōu)秀文化不去占領(lǐng)這個(gè)陣地，落后文化就會(huì)占領(lǐng)。因此，必須有一大批凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系緊密的文化產(chǎn)品進(jìn)入到自媒體傳播空間之內(nèi)，使大學(xué)生能夠接受到優(yōu)秀文化產(chǎn)品的影響?？梢?jiàn)，堅(jiān)持馬克思主義文化觀的正確指導(dǎo)，就會(huì)提升大學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去識(shí)別、選擇自媒體中的文化產(chǎn)品和文化現(xiàn)象，猶如為大學(xué)生安裝內(nèi)部驅(qū)動(dòng)裝置，助力其辨識(shí)能力的提高，有力提升其文化自信的內(nèi)驅(qū)力。

(二)提高文化自覺(jué)培育水平，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的認(rèn)知力

自媒體時(shí)代，文化心理的“兩極化趨勢(shì)”愈演愈烈，嚴(yán)重阻礙大學(xué)生文化自覺(jué)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，文化的大發(fā)展、大繁榮必然是其題中之意，習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！盵21]人民群眾的文化自覺(jué)意識(shí)構(gòu)成了文化發(fā)展、繁榮的理性基礎(chǔ)。大學(xué)生在民族復(fù)興進(jìn)程中所肩負(fù)的歷史使命，決定了引導(dǎo)其培育文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信心理需要注意以下幾點(diǎn)：其一，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在5000年的發(fā)展演進(jìn)之中，中華文化植根于中華沃土，產(chǎn)生了浩如煙海的優(yōu)秀文化成果，凝聚了中國(guó)人共同的精神基因，“延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈”[21]，這是中國(guó)文化的真正優(yōu)勢(shì)所在，也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立民族自豪感的立足點(diǎn)；也應(yīng)當(dāng)使大學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到，中華文化不是盡善盡美之物，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程之中，同樣產(chǎn)生了其糟粕、粗鄙的一面，這也是導(dǎo)致近代以來(lái)中國(guó)積貧積弱的重要原因。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的優(yōu)劣之所在，就是要幫助其跳出片面的局限思維，全面認(rèn)知中國(guó)文化，從而擺脫文化自負(fù)與文化自卑心理。其二，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知中國(guó)文化的發(fā)展、創(chuàng)新問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)變化是事物的根本屬性，中國(guó)文化不是一成不變之物，在中華民族漫長(zhǎng)的文明史中，中國(guó)文化始終以其自身極強(qiáng)的包容性，吸收各種域外優(yōu)秀文化成果，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最終為我所用，使中國(guó)文化的發(fā)展不斷得到動(dòng)力支持。因此教育者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的過(guò)程中，要使其明白文化無(wú)優(yōu)劣之分，文化一時(shí)之形態(tài)更不能決定其好壞，要以動(dòng)態(tài)的眼光看待文化發(fā)展問(wèn)題。讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)文化的發(fā)展與各種域外文化聯(lián)系密切、交流頻繁，而真正使中國(guó)文化獨(dú)樹一幟的，是在文化交流過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)，即絕非照抄照搬，而是以我為主，堅(jiān)持文化交流中的批判態(tài)度。其三，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)人格。“自覺(jué)是指人們的自我意識(shí)高度成熟，能夠?qū)ψ约旱拇嬖?、各種責(zé)任擔(dān)當(dāng)、處置各種關(guān)系和問(wèn)題的能力狀況，以及對(duì)自己精神成熟度的高度認(rèn)同的狀況”。[22]培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)人格，就是要將這樣一種高度成熟的自我意識(shí)灌注于大學(xué)生思想、情感之中，并影響其行為，以促進(jìn)文化自覺(jué)的長(zhǎng)效性養(yǎng)成，這就需要將文化自覺(jué)融入進(jìn)大學(xué)生自身的思維習(xí)慣之中，形成健康的文化心理。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生以文化自覺(jué)的培育將促進(jìn)大學(xué)生對(duì)各種文化心理和文化現(xiàn)象的正確認(rèn)知和科學(xué)辨識(shí)，有力地提升大學(xué)生文化自信的認(rèn)知力。

(三)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的踐行力

行為是心理的外顯，大學(xué)生文化自信直接體現(xiàn)在其文化行為之上，而標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題則成為引導(dǎo)、規(guī)范大學(xué)生文化行為的重要準(zhǔn)繩。自媒體“去標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)”浪潮使自媒體空間內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題流于形式，導(dǎo)致大學(xué)生的文化行為失準(zhǔn)、失范，與社會(huì)主流價(jià)值觀相排斥，因此需要正確的行為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)制、引導(dǎo)。黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。”[23]習(xí)近平總書記要求廣大青年要“努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則”[9]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了我國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)生文化行為的標(biāo)準(zhǔn)要求，因此加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，踐行正確的文化行為，彰顯大學(xué)生的文化自信，需要注意以下幾點(diǎn)：其一，要結(jié)合大學(xué)生的年齡、專業(yè)和心理需求等具體特征開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。當(dāng)前，大學(xué)生涵蓋了較大的年齡跨度、心理需求及學(xué)科差異，他們的思維習(xí)慣、生活方式等都存在著或大或小的不同，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的聚焦點(diǎn)不能停留在大學(xué)生這樣一個(gè)大概念之上，而應(yīng)當(dāng)關(guān)照他們具體的要求和個(gè)性，注重特征，因材施教，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要貼近大學(xué)生生活，反映其生活實(shí)際，形成大學(xué)生樂(lè)于接受的話語(yǔ)體系。大學(xué)生具有較強(qiáng)的批判意識(shí)，對(duì)硬性傳統(tǒng)灌輸式的教育活動(dòng)抵觸較大，因此，必須使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生動(dòng)起來(lái)，改變命令式的教育方式，貼近大學(xué)生真實(shí)生活，按照其話語(yǔ)特色進(jìn)行教育內(nèi)容的表達(dá)，進(jìn)而拉近大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐的距離。其三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)自媒體信息陣地。自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息空間的自由度空前提升，西方勢(shì)力藉此大力散布宣揚(yáng)其價(jià)值理念的文化作品，妄圖渾水摸魚。習(xí)近平總書記指出：“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)、新應(yīng)用的管理，確保互聯(lián)網(wǎng)可管可控。”[24]開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)空間治理，綜合運(yùn)用法律、法規(guī)等手段凈化網(wǎng)絡(luò)空間，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)信息空間中大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息陣地，以正確的標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)大學(xué)生的文化行為。只有這樣，才能提升大學(xué)生的文化自信，進(jìn)而使大學(xué)生對(duì)道路自信更有動(dòng)力、理論自信更有理性、制度自信更有保障。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)定文化自信推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19(1).

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘編[N].中國(guó)青年報(bào)，2017-10-19(2).

[3]代玉梅.自媒體的傳播學(xué)解讀[J].新聞與傳播研究，2011(5).

[4]宋全成.論自媒體的特征、挑戰(zhàn)及其綜合管制問(wèn)題[J].南京社會(huì)科學(xué)，2015(3).

[5]劉娜.自媒體意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題及對(duì)策[J].馬克思主義研究，2016(7).

[6]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第6版)[K].北京：商務(wù)印書館，2012.

[7]牛先鋒.文化自信，我們是想表達(dá)什么[J].科學(xué)社會(huì)主義，2016(5).

[8]楊于澤.文化自信源于自身的文化特色[N].長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)，2017-01-13(6).

[9]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05(1).

[10]項(xiàng)久雨.培育文化自信與價(jià)值觀自信：當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)[J].思想理論教育,2016(10).

[11]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(1).

[12]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：95.

[13]侯惠勤.馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2010：17.

[14][美]弗朗西斯·福山.歷史的終結(jié)及最后之人[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：9.

[15]郝貴榮.大學(xué)生文化觀現(xiàn)狀及樹立文化自信研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015(2).

[16]杜振吉.文化自卑、文化自負(fù)與文化自信[J].道德與文明，2011(8).

[17]曹立波.法律文化行為的法理學(xué)辨析[J].東北師大學(xué)報(bào)，2008(7).

[18]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19(2).

[19]牟成文.論馬克思文化觀的本質(zhì)[J].社會(huì)科學(xué)研究，2013(6).

[20]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.

[21]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15(1).

[22]邱柏生.論文化自覺(jué)、文化自信需要對(duì)待的若干問(wèn)題[J].思想理論教育，2012(1).

[23]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))主要篇目介紹[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-26(1).

[24]習(xí)近平.在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-26(2).