水墨意象造型在動(dòng)畫角色設(shè)定中的當(dāng)代轉(zhuǎn)換

井溶

（天津商業(yè)大學(xué) 寶德學(xué)院，天津 300384）

動(dòng)畫角色相當(dāng)于電影中的演員，對(duì)一部電影的成敗起著相當(dāng)重要的作用。中國(guó)動(dòng)畫公司在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都在給歐美以及日本的動(dòng)畫公司做外包，也就是國(guó)外的公司拿來已經(jīng)設(shè)計(jì)好的角色，中國(guó)動(dòng)畫公司根據(jù)角色設(shè)定圖完成角色原畫中間畫或者是建模的工作。中國(guó)在動(dòng)畫角色加工上取得了一定成就，但拍出自己的經(jīng)典動(dòng)畫片就有些困難。

一、中國(guó)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)存在的問題

導(dǎo)演通過劇本的角色傳達(dá)思想，成功的角色塑造需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐庑卧O(shè)計(jì)來表現(xiàn)。中國(guó)自己制作的動(dòng)畫角色無論在外形設(shè)計(jì)還是角色設(shè)定上都和國(guó)外的動(dòng)畫前期設(shè)計(jì)存在一定差距。外形設(shè)計(jì)往往缺乏明顯的個(gè)性特征，程式化的設(shè)計(jì)思維使角色很難活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前。動(dòng)畫片導(dǎo)演希望表達(dá)的思想感情和文化內(nèi)涵很難通過角色本身傳達(dá)給觀眾。

（一）過度模仿歐美以及日本動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

中國(guó)動(dòng)畫片角色設(shè)定中對(duì)外國(guó)動(dòng)畫形象借鑒模仿過多，沒有自己本國(guó)文化內(nèi)涵的植入，只是照搬已有的國(guó)外成功的動(dòng)畫片中的角色設(shè)定。例如大耳朵圖圖的形象和蠟筆小新非常類似，都有著超出特定年齡段小朋友該有的成熟，總是講出一些家長(zhǎng)意想不到的冷幽默，塑造的都是一個(gè)不斷制造麻煩與笑料的小大人形象。包括另一部動(dòng)畫片大嘴巴嘟嘟，制作方稱這部動(dòng)畫片是以反映兒童成長(zhǎng)為主題的家庭動(dòng)畫片，但其角色設(shè)定也是大量模仿蠟筆小新的角色設(shè)定模式。嘟嘟的形象也和小新的形象非常接近，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)定一直在走一條模仿之路，沒有自己的創(chuàng)新之處。

（二）造型設(shè)計(jì)方法停留在對(duì)形的關(guān)注上，缺乏神韻

很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的造型設(shè)計(jì)遵循基本的角色設(shè)定方法，在比例造型及色彩搭配上僅僅滿足了對(duì)于一個(gè)角色造型上的要求，但是對(duì)于導(dǎo)演想表達(dá)的思想內(nèi)涵和角色的內(nèi)心感情很難從角色中表現(xiàn)出來。角色的設(shè)計(jì)不容易被觀眾記住和認(rèn)可，究其原因，一方面由于資金、時(shí)間、精力投入欠缺，更重要的是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路更多的放在了對(duì)角色的基本型的塑造上而忽略了對(duì)角色神韻以及內(nèi)心感情的表達(dá)。以形寫神還沒有被提到一個(gè)重要的高度。

（三）角色設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素博大精深，有大量可供借鑒的元素，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要想走出一條創(chuàng)新之路必然要從中國(guó)自己本國(guó)的文化入手，發(fā)掘可供創(chuàng)作的素材與資料并從中提取有益元素進(jìn)行加工再創(chuàng)作。美國(guó)迪士尼動(dòng)畫公司就是利用了中國(guó)古典詩(shī)詞中木蘭替父從軍這一故事進(jìn)行改編創(chuàng)造，制作了動(dòng)畫片花木蘭并取得了較大成功。中國(guó)自己的傳說故事沒有被國(guó)內(nèi)動(dòng)畫公司搬上銀幕可以看出目前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視還沒有提到一個(gè)重要高度。

二、水墨意象造型元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的提取方式

中國(guó)繪畫的特點(diǎn)就是意象造型，在對(duì)人物的表達(dá)上追求以形寫神，主要通過造型表達(dá)人物的內(nèi)心世界以及作者的豐富感情。在動(dòng)畫角色設(shè)定中，同樣是傳達(dá)導(dǎo)演的意圖以及呈現(xiàn)給觀眾有著豐富感情與個(gè)性特征的角色，這和中國(guó)繪畫所要表現(xiàn)的人物精神有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可以看出，中國(guó)的動(dòng)畫角色設(shè)定可以借鑒意象表現(xiàn)的理論，提取其中的有益元素轉(zhuǎn)化成有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫角色設(shè)定的基礎(chǔ)。

（一）直接運(yùn)用

中國(guó)水墨畫以意象表現(xiàn)為主旨，所繪制的圖形往往都是以傳達(dá)人物內(nèi)心的精神世界為目的，這些形象可以直接拿到動(dòng)畫片的角色設(shè)定中。例如在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫早期的制作中有大量的水墨動(dòng)畫。《牧笛》這部動(dòng)畫片就是運(yùn)用了水墨人物的表現(xiàn)形式，牧童和牛的形象設(shè)計(jì)都是直接運(yùn)用中國(guó)畫的技法完成設(shè)計(jì)與繪制。李可染先生畫了14幅牧童和牛的水墨畫給動(dòng)畫制作組作為參考，制作組成員將李可染先生創(chuàng)作的水牛和牧童形象提取出來，加上后期的原畫與中間畫繪制，完成了動(dòng)畫角色的創(chuàng)建工作。這部動(dòng)畫片在1979年獲丹麥第三屆歐登塞城國(guó)際童話電影節(jié)金質(zhì)獎(jiǎng)。

（二）思路融合

傳統(tǒng)水墨人物畫講究以形寫神，通過造型表現(xiàn)人物的精神面貌與內(nèi)心情感。現(xiàn)代水墨人物畫不僅強(qiáng)調(diào)形與神之間的關(guān)系，而且注重將作者本人的思想感情與創(chuàng)作人物的精神面貌以及文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，是天人合一思想的轉(zhuǎn)換。對(duì)于動(dòng)畫角色設(shè)定同樣是以這一理念為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫角色體現(xiàn)的精神內(nèi)涵應(yīng)該和作者內(nèi)心世界想表達(dá)的情感是一致的。動(dòng)畫角色設(shè)定的基礎(chǔ)就是要梳理傳統(tǒng)繪畫理論中蘊(yùn)含的特色繪畫經(jīng)驗(yàn)與造型方法，將這些元素提取出來運(yùn)用到中國(guó)動(dòng)畫角色設(shè)定的創(chuàng)新上，為中國(guó)動(dòng)畫走出特色的發(fā)展之路提供理論依據(jù)。

（三）技法借鑒

中國(guó)水墨人物是線的造型，利用線條勾勒人物的基本輪廓。但這些線條在塑造人物輪廓的同時(shí)還形成了很多空白空間，這就是中國(guó)畫講究的虛實(shí)相生理論。線條的表現(xiàn)是實(shí)，空白部分是虛，在注重線條表現(xiàn)的同時(shí)還要對(duì)空白處的空間處理加以斟酌，借用空白部分給觀眾留下想象的空間。在動(dòng)畫角色的設(shè)定中，同樣可以借鑒這一表現(xiàn)方法，利用空白部分的形狀作為載體傳達(dá)作者的感受。

（四）改變觀察方法

西方繪畫在造型的過程中注重從整體到局部再到整體的過程，中國(guó)繪畫的意象表現(xiàn)使作者在觀察形體的時(shí)候，只提取那些能夠表現(xiàn)物象特征的結(jié)構(gòu)線和輪廓線，以線的實(shí)和所塑造的空白空間來傳達(dá)作者的內(nèi)心感受和精神特征。對(duì)于形體的光影、明暗、體積等能夠體現(xiàn)其特征的部分，加以強(qiáng)調(diào)并提煉概括成線條來塑造形象。動(dòng)畫角色的設(shè)定也應(yīng)借鑒這一觀察方法，只提取那些能夠表現(xiàn)角色特征的線條，利用線條形成的空白空間形狀，來傳達(dá)作者的內(nèi)心感受和角色的性格特征。

三、在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換

（一）天人合一

中國(guó)繪畫講究天人合一的思想，中國(guó)水墨人物形象承載的不僅僅是人物本身的個(gè)性特征，并且傳達(dá)了作者內(nèi)心的思想感情。這種感情和人物的特征是統(tǒng)一的，作者塑造的是能夠傳達(dá)其內(nèi)心感受的人物。人物形象在精神層面上就是作者的情感體現(xiàn)，是天人合一思想在繪畫中的表現(xiàn)形式。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，同樣應(yīng)以此為理論依據(jù)，將劇本中的角色性格特征和作者想傳達(dá)的思想感情融合為一體，利用故事發(fā)展?jié)撘颇貍鬟f出作者想表達(dá)的情感。

宮崎駿作品《千與千尋》的角色設(shè)定就是塑造了一個(gè)在成長(zhǎng)過程中自我認(rèn)知，不斷找尋自我最終堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)的女孩小千的故事。宮崎駿作品的主題一直在關(guān)注人與自然的和諧相處，啟發(fā)人類意識(shí)到對(duì)環(huán)境的破壞終將使地球資源枯竭這一現(xiàn)象，展開了一系列的故事講述。作者表達(dá)的感情與角色的性格塑造合二為一，融為一體，在表現(xiàn)角色性格的同時(shí)傳遞了作者的真實(shí)感情，使角色有了生命力并且活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了觀眾的眼前。

（二）極簡(jiǎn)處理

1．色彩表達(dá)上

日本動(dòng)畫角色設(shè)定中對(duì)相鄰色和相近色使用較多，而美國(guó)迪士尼動(dòng)畫則對(duì)補(bǔ)色和色彩反差較大的顏色使用頻率高，不同的用色規(guī)律形成了截然不同的表現(xiàn)風(fēng)格。中國(guó)水墨畫的講究運(yùn)墨則五色俱，認(rèn)為自然界的顏色千變?nèi)f化，不可能通過顏料來復(fù)制自然萬物的多姿多彩。從精神層面講，黑色是不具備任何顏色傾向的無彩色，黑白是處于顏色兩極的顏色。中國(guó)畫的觀察方法又講究意象表現(xiàn)，著重對(duì)物象本質(zhì)進(jìn)行描繪而舍棄表面的一切基本的形式而挖掘那些能體現(xiàn)物象本來面貌的特征，所以黑色可以作為最本質(zhì)的顏色替代其他顏色。所以對(duì)于動(dòng)畫角色設(shè)定而言，運(yùn)用黑色一種顏色的表現(xiàn)足以傳遞自然萬物的本質(zhì)特征。

2．線條處理上

氣韻生動(dòng)是水墨人物畫意象表現(xiàn)所追求的目標(biāo)。中國(guó)繪畫歷來以氣韻的傳達(dá)為首要表現(xiàn)方式，氣韻生動(dòng)體現(xiàn)的不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)繪畫思想與文化精神內(nèi)涵的結(jié)合，而且是整個(gè)創(chuàng)作過程的核心內(nèi)容。氣韻是作者感情的表達(dá)，是繪畫的靈魂所在。對(duì)于動(dòng)畫角色設(shè)定而言，如果沒有內(nèi)在精神文化的傳達(dá)和思想的表現(xiàn)，很難引起觀眾的共鳴。在線條處理上，借鑒水墨表現(xiàn)中的骨法用筆，以最簡(jiǎn)練的線條作為動(dòng)畫角色的表現(xiàn)形式，抓住能夠體現(xiàn)角色特征的線條加以提煉概括，運(yùn)用虛實(shí)相生理論，不僅注重線條的表現(xiàn)并且將線條形成的空白空間作為圖形表現(xiàn)進(jìn)行再創(chuàng)造。

《三個(gè)和尚》中動(dòng)畫角色的造型就是運(yùn)用最簡(jiǎn)練的幾根線條，不僅勾勒出角色的外形特征，更重要的是對(duì)角色內(nèi)心感情的描繪，將三個(gè)和尚不同的性格特征機(jī)靈狡猾與貪婪表現(xiàn)得淋漓盡致。在動(dòng)畫角色表情設(shè)計(jì)上，將三個(gè)和尚互相推脫的自私心理刻畫得非常生動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫角色設(shè)定是動(dòng)畫成敗的關(guān)鍵，主要角色都是貫穿全局的，歐美和日本動(dòng)畫能夠成為經(jīng)典都是因?yàn)樗茉炝藗€(gè)性鮮明，富有創(chuàng)意的主人公。中國(guó)最具代表性的動(dòng)畫片大鬧天宮正是由于塑造了愛憎分明，積極向上，衷心保護(hù)師傅取經(jīng)的孫悟空形象，從角色身上看到的是中國(guó)千年積累下來的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響。中國(guó)動(dòng)畫想走出一條特色的發(fā)展之路，就要積極從傳統(tǒng)文化入手發(fā)掘可以利用的有益元素，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的意象表現(xiàn)理念更多的引入動(dòng)畫角色設(shè)定中。