中國傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語言的發(fā)展研究

黃熙華，葉雙貴

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

現(xiàn)代語言學(xué)之父費爾迪南·德·索緒爾在他的《普通語言學(xué)教程》中，第一次明確提出了“語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)”，“語言的問題，主要是符號學(xué)的問題”。語言學(xué)作為現(xiàn)代符號學(xué)的一部分，注重符號的語言結(jié)構(gòu)、心理內(nèi)涵和意指作用等方面的研究。索緒爾把符號看作是具有實體、心理的兩個方面：一面是表達層面，包括聲音和形象；另一面是內(nèi)涵層面的概念，由其物理性的語言和精神性的語義兩個部分構(gòu)成符號的兩對范疇。

根據(jù)索緒爾的語言符號學(xué)理論，陶瓷藝術(shù)語言具有實體和心理兩個方面，一面是形式層面，比如材料、工藝、器型、裝飾等語言，另一面是內(nèi)涵層面，包括陶瓷創(chuàng)作者的思想情感、藝術(shù)理念等。因此，筆者將從形式與觀念層面，介紹中國傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語言的特征，以及傳統(tǒng)陶瓷到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語言的超越和發(fā)展。

一、傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言的特征

中國傳統(tǒng)陶器是新石器時代的產(chǎn)物，是中國遠(yuǎn)古先民的重大發(fā)明。在上古時代產(chǎn)生了許多關(guān)于陶器發(fā)明的神話傳說，后世文獻對之有簡短的記載，比如《周禮·考工記》：“有虞氏上（尚）陶?！敝袊壳鞍l(fā)現(xiàn)的最早的陶器，是江西省萬年縣大源鄉(xiāng)仙人洞出土的陶器，距今一萬年左右。

從新石器時代的彩陶到唐代三彩陶、宋代青瓷、元代青花瓷、明代彩繪瓷等，我國傳統(tǒng)陶瓷取得了輝煌的藝術(shù)成就。田自秉先生在《中國工藝美術(shù)史》一書中指出，傳統(tǒng)陶瓷以制作實用性器皿和殉葬品為主，屬于工藝美術(shù)的范疇，是實用性藝術(shù)。中國傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)語言主要表現(xiàn)為制作工藝的精良及裝飾寓意之美。

（一）形式語言：工藝之重

陶瓷作為一種材料藝術(shù)，工藝的重要性是不言而喻的，經(jīng)過傳統(tǒng)工藝的沉淀，我們通常以工藝手法來界定某個時代或者地域的風(fēng)格特征。比如宋代青瓷，元代青花瓷等。傳統(tǒng)陶瓷講究工藝技法的運用，強調(diào)工藝的嚴(yán)謹(jǐn)和統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)經(jīng)過歷代工匠們?nèi)站媚ゾ毜膶嵺`，代代相傳，經(jīng)驗豐富，最終形成了一套完整的工藝體系。

（二）觀念語言：寓意之美

中國傳統(tǒng)造物觀念講究“意象”。人們始終追求平安幸福的生活，一些動植物圖樣作為象征意義和符號，被運用于傳統(tǒng)陶瓷造型與裝飾圖案上，表達一種吉祥的觀念。這些吉祥圖案一方面是人們長期形成的觀念意識，另一方面與人們的風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。比如我國傳統(tǒng)彩陶紋樣中的人面魚紋（圖1），便是祈求多子、繁衍的目的，牡丹紋樣（圖2）象征著富貴吉祥，龍象征皇權(quán)，羊寓意“三陽開泰”等等。傳統(tǒng)陶瓷器物上刻畫的符號和紋樣，更多的是生存、好運的寓意。這些裝飾紋樣的美好寓意具有獨特的文化魅力，是我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中寶貴的精神財富。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語言的特征

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，是從西方現(xiàn)代藝術(shù)衍生出來的一種藝術(shù)門類。由于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生于西方，筆者將在西方現(xiàn)代藝術(shù)史的框架內(nèi)，對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的特征進行分析和總結(jié)?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比較，“現(xiàn)代”一詞，超出了“現(xiàn)在這個時代”的時間概念，它具有“現(xiàn)代性”意義，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化和思想史上的分割時期。馬泰·卡林內(nèi)斯庫在《現(xiàn)代性的五副面孔》一書中提出“美學(xué)現(xiàn)代性應(yīng)被理解成一個包含三重辯證對立的概念：即對立于傳統(tǒng)；對立于資產(chǎn)階級文明的現(xiàn)代性；對立于美學(xué)現(xiàn)代性自身?！痹诂F(xiàn)代主義的大背景下，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)具有現(xiàn)代性的“理性化、世俗化、個人主義、多樣化”等特點?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)拒絕傳統(tǒng)，拒絕常規(guī)，強調(diào)藝術(shù)家獨立、主觀的個人表達。相對于傳統(tǒng)陶瓷的物用功能，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更加注重審美價值和表達藝術(shù)家的精神內(nèi)涵，具有先裝飾而后物用的特點。

20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)傳入中國，中國的陶藝家們希望在西方文化影響下的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)能夠與中國傳統(tǒng)文化相融合，從而在中國大地上生根發(fā)芽。中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展分為兩個分支，一是傳統(tǒng)手工藝仍然活躍在現(xiàn)代陶藝的舞臺，著名的陶瓷產(chǎn)地景德鎮(zhèn)、宜興、德化等地區(qū)仍保留著傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和藝術(shù)樣式，傳統(tǒng)制瓷工藝得到了傳承和發(fā)展。二是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境中，越來越多的陶藝家利用陶瓷媒介創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)作品，那些作品不具實用的功能，而是個人價值與觀念的表達。筆者將以第二個分支為背景，介紹現(xiàn)代陶瓷的藝術(shù)語言特征。

圖1 半坡 人面魚紋彩陶盆（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

圖2 故宮藏 清雍正粉彩牡丹紋盤口瓶（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

（一）形式語言 ：器皿的陌生化①

所謂“陌生化”是指將我們?nèi)粘Ｉ钪兴煜さ那榫?、事物、理論，賦予新的概念，打破我們的常規(guī)思維方式，以一種全新的視角去解讀。傳統(tǒng)陶瓷器皿注重實用功能，講究先物用，后裝飾。而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)則講究審美趣味第一，物用功能是其次。器皿的陌生化是對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)審美的重新構(gòu)建，讓傳統(tǒng)器皿帶上陌生感，從而帶來一種距離感和新鮮感。陶藝家們在裝飾紋樣、肌理以及造型方面，注重削弱或減少傳統(tǒng)陶瓷程序化的規(guī)范，與我們常見的傳統(tǒng)陶瓷細(xì)膩、光潤的風(fēng)格比較，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)可能表現(xiàn)出的是丑陋、粗獷、滑稽的外在形式，現(xiàn)代陶藝家們放棄作品造型美，放棄藝術(shù)的傳統(tǒng)規(guī)范，追求一種自然真實的審美形式。

（二）觀念語言：藝術(shù)個性的解放

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)突破了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)思想的局限，注重藝術(shù)個性和自由。陶藝家作為一個獨立的個體，是以自身的審美意識去進行創(chuàng)作的，他們的文化修養(yǎng)、藝術(shù)功底，以及對生活的感悟，是他們創(chuàng)作的源泉?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，講究偶然發(fā)生“意外”的過程，制造一些“印記”。比如在制作過程中針孔、斑點所留下的痕跡，由于不慎造成的坍塌、扭曲、印痕等。這種創(chuàng)作的偶發(fā)性體現(xiàn)了藝術(shù)家的個性，他們保留原始、質(zhì)樸的自然狀態(tài)，展示著他們創(chuàng)作過程中真實流露的情感?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品體現(xiàn)了他們追求自我內(nèi)心世界、個性獨立的情感表達，以及對現(xiàn)實不滿的呼喊、對藝術(shù)新生的向往。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言上的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語言的共同點

不管是傳統(tǒng)陶瓷還是現(xiàn)代陶瓷，都是火與土的藝術(shù)，都是運用泥土、火、釉等基本材料來進行創(chuàng)作。在成型方式上，現(xiàn)代陶瓷沿用傳統(tǒng)的方法：泥條盤筑、泥板成型、拉坯成型等。

（二）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語言的不同點

中國現(xiàn)代陶藝以陶瓷材料為媒介，擺脫了傳統(tǒng)的實用功能，是具有觀賞性、情感化的純藝術(shù)形式。初為器用，后為精神，這是我國陶瓷藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一個發(fā)展過程。從對實用和技藝的崇拜到對純精神純藝術(shù)審美的追隨，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在作品形式以及精神觀念上的變化。

1.形式語言的發(fā)展

（1）器型語言的發(fā)展

傳統(tǒng)陶瓷主要以實用器皿和殉葬品為主，大部分器物為瓶、罐、壺、盤、碗等實用品。最初陶器的造型是以自然界事物產(chǎn)生的，隨后出現(xiàn)了模仿形象來塑造。再后來陶瓷創(chuàng)作主要是結(jié)合生產(chǎn)和生活的需要而創(chuàng)作了冬瓜瓶、梅瓶、玉壺春瓶等器皿，更多的放棄了模仿，開始主動加入人性的思考。直至宋末，器皿適當(dāng)?shù)谋壤统叽纾谷烁械綔p一分則短，增一分則長，達到了完美的地步。傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)作受到當(dāng)時的規(guī)范和限制，在造型上注重遵循一般的形式美法則：勻稱、均衡、穩(wěn)定、對稱等等，形式上趨于程序化和固定化。

現(xiàn)代陶藝家們消解了傳統(tǒng)陶瓷的實用性，傳統(tǒng)的和諧、有序的審美觀念逐漸被打破，人們早已厭倦了同種審美的框架，他們需要毫無拘束的新鮮樣式，在形式上擺脫了傳統(tǒng)陶藝造型的束縛，改變了傳統(tǒng)陶藝規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨惋L(fēng)格，大膽運用抽象的造型語言，將原有的傳統(tǒng)形式進行拆分、重組、扭曲和夸張等藝術(shù)處理，追求一種樸實美和殘缺美。

（2）材料媒介語言的發(fā)展

陶瓷藝術(shù)是泥土與火候這兩個悠久而又傳統(tǒng)的媒介相結(jié)合的結(jié)果。傳統(tǒng)陶瓷受制于當(dāng)時的技術(shù)手段和人的主觀認(rèn)識，追求工藝上的精湛，要求材料最大限度滿足人的意志，體現(xiàn)了人對材料的掌控與征服?，F(xiàn)代陶瓷對材料不是征服，而是采取順應(yīng)、將就的態(tài)度，充分利用材料的特點，發(fā)揮材料最大的優(yōu)勢?，F(xiàn)代陶藝取材不局限于陶泥，為了達到特殊效果，會與其他材料進行綜合運用，如石膏、樹脂等。

2.觀念語言的發(fā)展

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)受皇權(quán)、階級的影響較深，制作者主要是為了滿足統(tǒng)治階級的需求和利益，喜好主要由統(tǒng)治階級所掌握。傳統(tǒng)陶瓷制作在古代一直以官窯的觀念為標(biāo)準(zhǔn)，有著非常嚴(yán)格的制作工序，注重制瓷技法的嚴(yán)謹(jǐn)和完美，制作者高超的技藝，常常令人嘆為觀止。但是過于強調(diào)技法的作用，在一定程度上忽視了材料的自然屬性，影響了其語言的表達，也忽略了制作者的心理感受。現(xiàn)代陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在精神觀念上相比有很大的區(qū)別，就是個人自由發(fā)揮的程度很高?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上主張突破外在表象，而尋求內(nèi)部的精神實質(zhì)，即陶藝家們內(nèi)心世界的潛意識?，F(xiàn)代陶藝家是完全獨立的個人，他們的藝術(shù)個性得到充分的表達，給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)注入了新鮮的血液。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)陶瓷到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不只是時間上的繼承關(guān)系，更主要的是外在形式與精神觀念兩個方面的發(fā)展變化?，F(xiàn)代陶瓷在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形式更加夸張大膽，精神觀念更加個性自由。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換與發(fā)展，是我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展契機。我國陶瓷藝術(shù)應(yīng)在優(yōu)秀的傳統(tǒng)上繼承，在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，既保留民族文化特色，又順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，這樣才能永葆活力，生生不息。

注釋：

①“陌生化”一詞是由俄國形式主義學(xué)派的什克洛夫斯基在上個世紀(jì)20年代提出的主張，原來是一個文學(xué)批評術(shù)語。金銀珍、金在龍在《現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語言》一書中提出“器皿的陌生化”一詞，來闡釋現(xiàn)代陶藝藝術(shù)語言的隱喻性表現(xiàn)。