人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化基因

張 璐

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

雖然冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束近30年，兩極對(duì)立的格局不復(fù)存在，但是籠罩在部分國(guó)家與地區(qū)上空的戰(zhàn)爭(zhēng)烏云并沒(méi)有散去，傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)不減：政治動(dòng)蕩、軍事沖突時(shí)有發(fā)生，非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)上升：恐怖主義、難民危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全等，都是困擾著世界的和平發(fā)展巨大障礙，這些障礙多數(shù)情況下單靠一國(guó)或幾國(guó)的力量無(wú)法得到有效解決，需要世界各國(guó)的共同努力，習(xí)近平主席的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念就是在這種大背景下提出的。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中除了有對(duì)馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新外，還有許多源自中國(guó)古典政治智慧的結(jié)晶，散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的光芒。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化淵源

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量的人人相處、人世相處的哲學(xué)思想，這些思想就構(gòu)成了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化淵源。

1、“五?！?/h3>

從孔子提出“仁義禮”思想，到孟子將之延伸了“智”，再到漢代董仲舒在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展了“信”，至此，儒家思想家通過(guò)對(duì)中華倫理的不斷發(fā)展深化，儒家經(jīng)典思想“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）的發(fā)展基本成熟，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精髓?！叭省笔且环N人與人之間的道德規(guī)范；“義”是一種為他人和社會(huì)的需要所具備的德性；“禮”是“道德之極”，是一種恭敬態(tài)度；“智”為能明辨是非；“信”為誠(chéng)實(shí)、遵守。

2、“愛(ài)”

儒家與墨家都提倡“愛(ài)”。儒家提倡“仁者，愛(ài)人”，但是是有選擇的“愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)“親親有殺，尊現(xiàn)有等，言親疏尊卑之異”。而墨家創(chuàng)始人墨子提倡的“兼愛(ài)”則是“盡愛(ài)”，是平等的“愛(ài)人”，不考慮尊卑貴賤的“普愛(ài)”。墨子還將“愛(ài)”與“利”相融合，提出“愛(ài)”不是空泛的行為，而是要給予對(duì)方以切實(shí)的“利”，即物質(zhì)利益，這樣才能將“愛(ài)”具體化，此外墨家還要求人們“相愛(ài)相利”。但受封建階級(jí)社會(huì)的束縛，墨家的這種愛(ài)利觀很難實(shí)現(xiàn)。

3、“和”

“和”是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇。以和為貴、追求和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特征?！昂汀笔且环N平衡，是對(duì)立面的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一?！昂汀笔侨伺c自然、人與社會(huì)、人與人、以及個(gè)人內(nèi)心的和諧。西方文化講求對(duì)立，認(rèn)為只有制約、競(jìng)爭(zhēng)才能使社會(huì)平衡；而中國(guó)傳統(tǒng)文化則認(rèn)為，“持中貴和，中庸之道”才能使國(guó)家興旺，人民的幸福得到保證。董仲舒提出的“天人合一”思想則是將人與自然的和諧狀態(tài)達(dá)到統(tǒng)一的最高境界。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的具體實(shí)踐

習(xí)近平主席提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，通過(guò)不斷的外交思想與外交實(shí)踐而不斷豐富發(fā)展，“使我國(guó)對(duì)外工作有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。

1、“一帶一路”倡議

2013年，習(xí)近平主席出訪期間相繼提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)合作倡議?！耙粠б宦贰背h以“共商、共建、共享”為原則，經(jīng)過(guò)多年外交努力，除中國(guó)外，先后有六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)加入其中，有意向加入的國(guó)家也在不斷上升?！耙粠б宦贰背h強(qiáng)調(diào)參與各國(guó)共同受益，以義為先、義利并舉，實(shí)現(xiàn)利己與利他的有機(jī)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)所倡導(dǎo)的“新型義利觀”的典型事例。

這也表明，某些西方媒體與政客將“一帶一路”倡議與西方馬歇爾計(jì)劃相提并論的論調(diào)是錯(cuò)誤的，兩者是有根本區(qū)別的?！耙粠б宦贰眻?jiān)持開(kāi)放合作，不管是哪個(gè)地區(qū)，哪個(gè)國(guó)家，都可以參與到倡議中來(lái)；堅(jiān)持和諧包容，世界文明豐富多樣，“一帶一路”倡議必將經(jīng)過(guò)各個(gè)文明區(qū)域，但是我們堅(jiān)持和諧包容的態(tài)度，尊重世界文明多樣性，尊重各國(guó)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，求同化異、兼容并蓄；堅(jiān)持互利共贏，這也是倡議提出的根本原因與目標(biāo)，兼顧各方的合理利益關(guān)切，尋找利益契合點(diǎn)，將發(fā)展合作的成果惠及更多沿線人民。而馬歇爾計(jì)劃不過(guò)是美國(guó)為了維護(hù)自身利益而實(shí)行的一種外交手段。

2、中美新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建

2013年，習(xí)近平主席在出訪美國(guó)時(shí)，在安納伯格莊園與時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬舉行會(huì)晤并提出了構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系。中美新型大國(guó)關(guān)系的核心是雙方“相互尊重、合作共贏”。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，中國(guó)正在從世界大國(guó)向世界強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。2017年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到82.7萬(wàn)億元人民幣，已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，在這種情況下，有部分西方國(guó)家拋出“修昔底德陷阱”理論，該理論的核心即新崛起的大國(guó)必將挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)的國(guó)際地位，最終的結(jié)果是以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這種狀態(tài)。而中國(guó)提出的新型大國(guó)關(guān)系就是要跳出“修昔底德陷阱”，找出一條與大國(guó)和諧共處、互利共贏的新道路。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、制度與人民都沒(méi)有能夠發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的要素，雖然中美之間的目標(biāo)與利益不盡相同，但雙方之間也有許多利益共通點(diǎn)，雙方應(yīng)該抓住這些共通點(diǎn)，求同化異，合作共贏。

3、“親誠(chéng)惠容”的周邊外交理念

2013年，在周邊外交工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“親誠(chéng)惠容”的周邊外交理念?！坝H誠(chéng)惠容”理念簡(jiǎn)單地講就是與周邊國(guó)家交往時(shí)要做到睦鄰友好、坦誠(chéng)相待、互利互惠、彼此包容。

國(guó)家的地理位置是不能改變的，我們無(wú)法選擇周邊的國(guó)家，但是我們可以選擇以何種方式處理與周邊國(guó)家的外交。習(xí)近平主席提出“周邊是首要”的外交方向，外交部長(zhǎng)王毅也曾表示：“親誠(chéng)惠容的周邊外交理念，就是為了……同周邊國(guó)家一道打造命運(yùn)共同體?！边@些都表現(xiàn)出與近鄰打好交道的重要性，同時(shí)也彰顯出周邊國(guó)家在中國(guó)外交中的地位。中國(guó)——東盟自貿(mào)區(qū)的成功建立，中、日、韓自貿(mào)區(qū)的積極談判，上海合作組織的良好運(yùn)行等都是中國(guó)“親誠(chéng)惠容”外交理念的具體實(shí)踐，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“唇齒相依”的政治智慧。

4、“真實(shí)親誠(chéng)”的對(duì)非外交理念

2013年，習(xí)近平主席在出訪坦桑尼亞等國(guó)期間，發(fā)表了題為《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴》的重要演講，在這次演講中，他提出“真實(shí)親誠(chéng)”對(duì)非外交四字箴言。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“真實(shí)親誠(chéng)”就是對(duì)待非洲朋友真心實(shí)意，在中非合作中要使非洲得到實(shí)實(shí)在在的利益，中非友好傳統(tǒng)要親上加親，解決合作中遇到的問(wèn)題時(shí)要以誠(chéng)相待。

中非傳統(tǒng)友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中國(guó)在自身經(jīng)濟(jì)困難的情況下，為了幫助非洲國(guó)家的民族解放事業(yè)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)，多次向非洲國(guó)家提供無(wú)償援助，中國(guó)在非洲國(guó)家最需要幫助的時(shí)候總能及時(shí)伸出援手,幫非洲民眾渡過(guò)難關(guān)。非洲國(guó)家也給予中國(guó)許多支持，如在1971年第26屆聯(lián)大會(huì)議上，通過(guò)了第2758號(hào)決議，內(nèi)容為恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)中的合法席位，這項(xiàng)提案就是由阿爾及利亞提出，并得到26個(gè)非洲國(guó)家的支持，中華人民共和國(guó)能重返聯(lián)合國(guó)安理會(huì)，與非洲國(guó)家的支持是密不可分的。因此中非關(guān)系的基礎(chǔ)很堅(jiān)實(shí)，是南南合作的代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)外交往中的典型表現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義

中華人民共和國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，是將馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大勝利。習(xí)近平總書(shū)記在外交領(lǐng)域提出的創(chuàng)造性表述，除了是對(duì)馬列主義基本原理的繼承與發(fā)展外，還與其深深植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)。

1、有利于維護(hù)我國(guó)的和平外交環(huán)境

雖然兩極格局解體，世界形勢(shì)發(fā)生的巨大變化，但是鄧小平同志提出的“和平與發(fā)展”的世界主題并沒(méi)有變。我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值雖然已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，但是我們的人均水平還很低，2017年我國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值才5.79萬(wàn)元，世界排名第74位；2017年底我國(guó)仍有3000萬(wàn)貧困人口。因此我們當(dāng)前和今后一段時(shí)間的主要任務(wù)仍然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而經(jīng)濟(jì)能夠快速健康發(fā)展少不了和平的外部環(huán)境。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在外交中的體現(xiàn)，它有利于我們營(yíng)造寬松和諧的外部氛圍，有利于我們繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以此實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出的到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

2、有利于我國(guó)同所有愛(ài)好和平的國(guó)家和諧相處

自古以來(lái)，中國(guó)都是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，中華民族都是愛(ài)好和平的民族，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“和合”思想占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國(guó)講求“人心和善”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“己所不欲勿施于人”的處世思想。在對(duì)外交往工作中，我國(guó)提倡和平共處五項(xiàng)原則，認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的交往都應(yīng)該遵守此原則?！爸竞险撸灰陨胶檫h(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接”，“中國(guó)要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)；要發(fā)展，不要貧窮；要合作，不要對(duì)抗；要共贏，不要私利。這是中國(guó)人民的心聲，也是世界人民的意愿。”這有利于世界上愛(ài)好和平的國(guó)家和人民與中國(guó)的交流交往。

3、有利于全球治理的中國(guó)方案順利實(shí)施

我們提倡的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，包含有中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，其代表的是互利互惠、共同發(fā)展、同舟共濟(jì)、求同化異，我們充分尊重世界不同國(guó)家和地區(qū)的政治制度及發(fā)展模式，致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化。這有利于闡述中國(guó)聲音，使世界了解到中國(guó)的外交政策是和平的、互利的，放下無(wú)用的戒備之心，更加心貼心進(jìn)行合作，中國(guó)的全球治理方案因此也會(huì)得到越來(lái)越多的國(guó)家與人民的支持與認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的社會(huì)制度以及傳統(tǒng)文化都顯示出中國(guó)是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展不是為了要爭(zhēng)奪世界霸主的地位，而是為了實(shí)現(xiàn)全體人民過(guò)上幸福的生活，在國(guó)際交往中，我們提倡不論大國(guó)小國(guó)、強(qiáng)國(guó)弱國(guó)，都應(yīng)以誠(chéng)相待。少數(shù)國(guó)家也應(yīng)該摒棄冷戰(zhàn)時(shí)的零和思維，用開(kāi)放的眼光看待中國(guó)的發(fā)展。所有國(guó)家應(yīng)該相向而行，多尋找利益契合點(diǎn)，以協(xié)商對(duì)話(huà)的方式化解分歧，只有這樣，世界才能向著更好的方向發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)中國(guó)人民為人類(lèi)和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)的真誠(chéng)愿望和實(shí)際行動(dòng)，任何人都不應(yīng)該誤讀，更不應(yīng)該曲解。人間自有公道在?！?/p>

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