網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)體系的建構(gòu)
——評(píng)《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)引渡》

王 芳

(山西醫(yī)科大學(xué)，山西 太原 030001)

媒介變革，商業(yè)、文化因素刺激下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，遍布神洲大地。它在這繽紛燦爛的文學(xué)場(chǎng)內(nèi)一路馳騁、凌空高蹈。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在主流價(jià)值觀的閾限內(nèi)，承載了民眾無(wú)數(shù)的大希望與大幻想。適逢媒介千年之變，我輩需對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義、性質(zhì)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)全面、系統(tǒng)的了解，建立一套新的批評(píng)方法，才足以從容應(yīng)對(duì)大變革時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的新動(dòng)態(tài)。

邵燕君的力作《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)引渡》，試圖帶領(lǐng)我們親歷文學(xué)媒介的分野、交鋒、整合的變局。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，批評(píng)者怎樣順利地把讀者們引渡過(guò)來(lái)，是每個(gè)身處象牙塔內(nèi)的研究者需要思考的問(wèn)題。邵燕君團(tuán)隊(duì)認(rèn)為要通過(guò)掌握一套新的批評(píng)方法，以拳拳赤子之心置身網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，挑選出經(jīng)典之作來(lái)引導(dǎo)讀者閱讀。

這是一本給人很多啟發(fā)的書(shū)。也是作者課堂討論的成果結(jié)集。伴隨著21世紀(jì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論著作紛紛面市，隨著時(shí)間的滌蕩，有的早已湮沒(méi)無(wú)名，大浪淘沙，唯有真知尚存。此書(shū)并沒(méi)有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而是以問(wèn)題意識(shí)著稱(chēng)，淡入濃出、抽絲剝繭地詳述每一個(gè)問(wèn)題。作者通過(guò)觀察、擷取、開(kāi)掘，基本上形成了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論體系，對(duì)?？庐愅邪罾碚?，亨利·詹金斯的粉絲文化，布迪厄的文學(xué)場(chǎng)理論，中、韓青年研究者的理論資源，都有所借鑒。

一、傳統(tǒng)文學(xué)批判力并未減弱

作者沒(méi)有孤立地去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是把它放在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的宏闊思想版圖中。雖然關(guān)注的是當(dāng)下的流行，但對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神遺產(chǎn)進(jìn)行了必要的思考和反省。首先作者提出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、新文學(xué)傳統(tǒng)面臨深層困境。她認(rèn)為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)衰落征兆，源于批判的力度減弱。這到底是理想主義的破滅還是盛世批判的鈍化？布迪厄曾說(shuō)，批判性文化需要一定的生存條件，而只有國(guó)家能提供這種條件。21世紀(jì)的我們比起20世紀(jì)60至80年代逐漸富裕、文明了。人們置身于消費(fèi)主義的鏡城中，大多數(shù)安于現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)近些年來(lái)出現(xiàn)了明顯的變化。從1980年代至20世紀(jì)末，由于拒絕反思，告別革命的立場(chǎng)選擇，知識(shí)分子中很少有人關(guān)注階級(jí)事實(shí)。這涉及到一個(gè)關(guān)鍵性話(huà)題“啟蒙的絕境”。在中國(guó)，包括“今天世界上每個(gè)大洲都處在某種極端的危機(jī)情勢(shì)當(dāng)中，但問(wèn)題是，我們不再相信可以改變，我們不再相信有一種更理想的生存狀態(tài)。”[1]

為了解釋這個(gè)問(wèn)題，邵燕君提到一本書(shū)，美國(guó)學(xué)者福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)意味著在現(xiàn)代文明國(guó)家中不再有戰(zhàn)爭(zhēng)、偏見(jiàn)、血腥革命。人與生俱來(lái)的渴望獲得認(rèn)可的優(yōu)越意識(shí)，將通過(guò)茶道、園藝、X光印刷技術(shù)、征服高山或高風(fēng)險(xiǎn)的休閑運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)。如今在現(xiàn)代文明國(guó)家中生活的人們豐衣足食、安全得到了保障。對(duì)現(xiàn)狀較為滿(mǎn)足，不關(guān)心其他人是否過(guò)得比自己好，作為人事業(yè)是否有成就，或者在世界某個(gè)遙遠(yuǎn)的角落還有人在遭受饑餓、流行病的侵襲。人們多少有些麻痹了，因此富有娛樂(lè)精神的文學(xué)大行其道。以揭露、批判為靈魂的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)悄然隱退。作者認(rèn)為這恐怕是傳統(tǒng)文學(xué)批判力減弱的根本原因。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起時(shí)的整個(gè)文壇背景，也是近20年來(lái)中國(guó)的文學(xué)生態(tài)。

在這里，作者對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的批判力減弱的相關(guān)論述占了大量篇幅。涉及到“新文學(xué)”傳統(tǒng)失落、啟蒙價(jià)值解體的部分寫(xiě)于2012年，但是自從邁向新世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)明顯出現(xiàn)了升溫態(tài)勢(shì)。如“底層文學(xué)”自2004年發(fā)軔以來(lái)，得到廣泛響應(yīng)。曹征路《那兒》《問(wèn)蒼?！?、孫慧芬《民工》、尤鳳偉《泥鰍》、雪漠《大漠祭》、劉慶邦《車(chē)倌兒》《神木》、陳應(yīng)松《馬嘶嶺血案》、王祥夫《找啊找》、閻連科《黑豬毛 白豬毛》、石一楓《世間已無(wú)陳金芳》、方方《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》，佳作可圈可點(diǎn)。2010年，自從《人民文學(xué)》開(kāi)始設(shè)置“非虛構(gòu)”欄目，并發(fā)布征稿啟示以來(lái)，非虛構(gòu)寫(xiě)作也迅速流行起來(lái)。梁鴻《中國(guó)在梁莊》、阿來(lái)《瞻對(duì)：一個(gè)兩百年的康巴傳奇》、慕容雪村《中國(guó)、少了一味藥》、蕭相風(fēng)《詞典：南方工業(yè)生活》、周聞道《暫住中國(guó)》、鄭小瓊《女工記》等，這些小說(shuō)、散文擬或詩(shī)歌，它們或多或少地呈現(xiàn)出作者的憂(yōu)患意識(shí)。重回文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，緊跟時(shí)代的路向。也許這時(shí)正是現(xiàn)實(shí)主義大行其道的好時(shí)機(jī)，給消費(fèi)主義文學(xué)降降溫。如果要說(shuō)近些年現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)背后缺乏價(jià)值體系支撐的話(huà)，那么這種匱乏，是建立在某種世界觀和關(guān)于左翼信仰基礎(chǔ)之上的。而70、80年代出生的作家梁鴻、慕容雪村、蕭相風(fēng)、石一楓，估計(jì)受這種世界觀影響不大。其他作家雖是40、50、60后，有著那個(gè)年代銘刻的精神胎記，但他們所寫(xiě)的題材實(shí)則涉及了多重矛盾：一個(gè)是階層矛盾，貧富之間的差異以及生活方式的不同釀成的悲劇;另一個(gè)是城鄉(xiāng)矛盾，城市里的市民與農(nóng)民們處于不同的位置，所思所想有很大的差異；還有權(quán)利階層與普通民眾之間的利益糾葛；另有斜逸旁出中心話(huà)語(yǔ)的少數(shù)民族生存狀況。這些沖突摩擦不是哪種主義可以單純涵蓋的。他們表達(dá)了一種迷茫的情緒，企望探究這個(gè)世界究竟是怎樣的。這種寫(xiě)作表明作家在關(guān)注、思考社會(huì)問(wèn)題，是知識(shí)分子走進(jìn)公共領(lǐng)域的表征。

二、新的批評(píng)方法有待成熟

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)方法的思考，作者新見(jiàn)迭出。她認(rèn)為對(duì)于新的研究對(duì)象，批評(píng)家要轉(zhuǎn)變身份，作為愛(ài)好者親自融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粉絲圈內(nèi)。主動(dòng)去接觸精英粉絲、經(jīng)典作品。運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)，深入領(lǐng)會(huì)新媒介語(yǔ)法，最終形成新的評(píng)價(jià)體系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想性方面，探索怎樣將主流價(jià)值觀植入快感機(jī)制中。在網(wǎng)絡(luò)各種類(lèi)型文中挑選出經(jīng)典作品進(jìn)行文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)它們的意義價(jià)值。好的小說(shuō)都有意義價(jià)值，好看文學(xué)的提出就是為了消泯雅俗之別，尋找它們吸引讀者的共同之處。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以有那么多人看，那么多人付費(fèi)，就是因?yàn)樗拇嬖?，它的文本有著?dú)特的美，我們大可拋去成見(jiàn)，剖析它的結(jié)構(gòu)肌理，體悟它的美感，做文本細(xì)讀式的感興批評(píng)。

另外，邵燕君為此專(zhuān)攻了亨利·詹金斯的粉絲文化，按照她的說(shuō)法，粉絲們很熱情，粉絲的帖子會(huì)影響到作者的情緒和思路，這恐怕有些理想化了。但是粉絲文化對(duì)文本創(chuàng)作的影響究竟有多大？有待更細(xì)致的考量。網(wǎng)絡(luò)作家貓膩曾說(shuō)：“在《間客》的后期，我就已經(jīng)跟讀者說(shuō)明，我以后再也不去看書(shū)評(píng)區(qū)、貼吧，論壇我也不去。”[2]大概源于很多評(píng)論很水，缺乏言之有物的東西。據(jù)筆者觀察，評(píng)論區(qū)有的只是簡(jiǎn)單疏闊的幾句點(diǎn)評(píng)。估計(jì)只有新的寫(xiě)手會(huì)看吧，看幾次，為了不受干擾，也許就不看了。精英粉絲也是有的，但誰(shuí)來(lái)過(guò)濾那些信口開(kāi)河的辱罵或嘲諷呢。大略分析一下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論，就可看出比起豆瓣的文青來(lái)說(shuō)，他們基本上說(shuō)不到點(diǎn)子上。有調(diào)查顯示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀者大多文化水平并不高。他們對(duì)創(chuàng)作的影響目前只能存而不論，但粉絲經(jīng)濟(jì)效益確實(shí)是很大的。訂閱、投票、打賞、評(píng)獎(jiǎng)、點(diǎn)擊率，能為作者增加戰(zhàn)斗力。粉絲經(jīng)濟(jì)是可以經(jīng)營(yíng)的，畢竟粉絲是供養(yǎng)人。

作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者，我們?cè)诎l(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，比較容易左顧右盼，起初對(duì)新事物持贊同的態(tài)度，論述的過(guò)程中卻有可能不由自主站回到至高點(diǎn)上指摘，那是法蘭克福學(xué)派精英意識(shí)的慣性作祟。精英意識(shí)不時(shí)冒出，前后評(píng)論缺少一致性，在本書(shū)中也出現(xiàn)過(guò)?！秱鹘y(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的危機(jī)和新型機(jī)制的生成》中談到的網(wǎng)絡(luò)一代需要警覺(jué)的危機(jī)，蘊(yùn)含著可疑的精英意識(shí)。作者成書(shū)時(shí)有意保留了這一節(jié)，大概是為了體現(xiàn)研究前期思考的踟躇進(jìn)程。持續(xù)的觀察讓邵燕君老師開(kāi)始欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，加之吸收青年學(xué)者的意見(jiàn)。她改變了法蘭克福學(xué)派的精英立場(chǎng)及時(shí)將自己的立場(chǎng)轉(zhuǎn)回到支持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的道路上了。其實(shí)，成熟觀點(diǎn)的形成在于大量的資料積累，和多種意見(jiàn)的交融淬煉。有了厚實(shí)的研究基礎(chǔ)，才有利于我們做出準(zhǔn)確判斷。在研究初期有一些不成熟觀點(diǎn)是正常的。

三、價(jià)值觀的發(fā)現(xiàn)

對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究要建立在廣泛閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)上，這注定是一項(xiàng)廣種薄收的工作。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充斥著小白文(思想性不足，情節(jié)以套路為主的網(wǎng)絡(luò)文學(xué))，所以以往的宏觀研究被認(rèn)為是無(wú)效的。作者拋開(kāi)文化研究的路數(shù)而大膽的采用文本細(xì)讀方法。邵燕君團(tuán)隊(duì)選中一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做全方位的解讀、評(píng)析。對(duì)于典型性的文本進(jìn)行思想藝術(shù)上的分析。

文化產(chǎn)品的核心是價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化產(chǎn)品也不例外。雖然它一向以?shī)蕵?lè)性為重要特征，但畢竟是現(xiàn)代人用現(xiàn)代思維思考的結(jié)果。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也可管窺到現(xiàn)代人思想上的現(xiàn)代性、超越性。邵燕君團(tuán)隊(duì)總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“親我主義”價(jià)值觀。即“愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)朋友”[3]。這種價(jià)值觀聽(tīng)起來(lái)并不恢宏玄奧，它是建立在一種樸素道德觀基礎(chǔ)上的。與我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其團(tuán)隊(duì)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典有明確的指向——情懷。因之使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究具有了深刻之義。以往外圍研究者總是要與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)保持一定的距離，以此將自己研究的對(duì)象和研究成果的價(jià)值分開(kāi)。這源于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)價(jià)值的不相信。邵燕君團(tuán)隊(duì)認(rèn)為其中包含情懷。從而打破了當(dāng)下外圍研究的怪圈。回到每一個(gè)經(jīng)典文本分析其復(fù)雜的思想內(nèi)涵。

作者發(fā)現(xiàn)新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)無(wú)法繼續(xù)發(fā)揮作用后，挖掘出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的補(bǔ)償作用。爽，YY機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中盛行。當(dāng)代世界仍然以獲得世俗的成功作為認(rèn)可一個(gè)人的普遍標(biāo)準(zhǔn)。階層日益固化，資源分布不均，加上下層青年自身的弱點(diǎn)，他們很難在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)理想。在壅塞的板結(jié)狀態(tài)下，純文學(xué)中的主人公大多自怨自艾，顧影自憐。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)堅(jiān)持以弱者為本位，讓屌絲一路逆襲，在幻想的勝利中過(guò)一把癮。這一定程度上保持了在現(xiàn)實(shí)生活中受壓者的心理健康。得不到愛(ài)神眷顧的女屌絲也不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)冷落，總裁文，穿越小說(shuō)，為弱小的女主人公架構(gòu)起了破壁之旅，從而在文本中實(shí)現(xiàn)人生輝煌。霸道總裁總是被單弱的女主迷住，傾其所有為她遮風(fēng)避雨；身為普通白領(lǐng)的女主人公因意外事件穿越回古代，用歷史知識(shí)、現(xiàn)代思維武裝自己變身為人生真正贏家。還有一類(lèi)穿越小說(shuō)把對(duì)大國(guó)崛起、民主建制的幻想作為它的誘人內(nèi)核。使得生活在此世的人們，可以將夢(mèng)想寄托在遠(yuǎn)方。作者將?？碌漠愅邪罾碚撘雽?duì)此類(lèi)穿越小說(shuō)的分析，異托邦是虛構(gòu)的實(shí)在，寫(xiě)手們自主創(chuàng)造了一個(gè)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界同在的空間建造自己的樂(lè)園。既然沒(méi)有被主流世界接納，不如在邊緣世界中自己找樂(lè)。諸如此類(lèi)，生動(dòng)的主體欲望被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具形，寫(xiě)手們?cè)谶@全新的思想版圖中縱橫馳騁。

四、媒介之變

多年前，邵燕君曾帶領(lǐng)北大學(xué)生做過(guò)幾年傳統(tǒng)文學(xué)的期刊研究，長(zhǎng)期的執(zhí)拗關(guān)注，抵不過(guò)文學(xué)歷史的改弦更張。他們得出結(jié)論，文學(xué)期刊的讀者流失很多，圈子化比較嚴(yán)重，一定程度上批評(píng)家是在自說(shuō)自話(huà)。作者一時(shí)間感到文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了瓶頸，不知道前方的道路在哪兒。直到她接觸到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，發(fā)覺(jué)文學(xué)沒(méi)有死，它只是在別的地方繼續(xù)存活著。從而轉(zhuǎn)向研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。邵燕君對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是抱著接納、欣賞的態(tài)度的。在新媒體時(shí)代，文學(xué)的本質(zhì)到底變了沒(méi)有，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否是一場(chǎng)革命？這幾乎是每一個(gè)入場(chǎng)研究者都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。當(dāng)然答案也不是唯一的。邵燕君運(yùn)用麥克盧漢的理論說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有著質(zhì)的不同。媒介革命帶來(lái)的是千年之變，是深刻的文化民主革命。她對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義、性質(zhì)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至研究方法都做了詳細(xì)闡釋。

邵燕君團(tuán)隊(duì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究重點(diǎn)落在“網(wǎng)絡(luò)”二字上。認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的普及引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的革命。注重媒介的變化所帶來(lái)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)的變化。著作中通篇是新媒體入主時(shí)代的天翻地覆的變化，頻頻閃現(xiàn)“小白文”“爽”“YY”“同人”“耽美”“黑暗森林”等網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)用詞匯，研究緊跟時(shí)代潮流及文學(xué)現(xiàn)狀。

居安思危，作者根據(jù)媒介的發(fā)展前景，產(chǎn)生了前瞻性的危機(jī)意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然是新崛起的文藝力量，但在調(diào)動(dòng)起各種感官的媒介環(huán)境中，它同樣有可能隨著媒介革命的深化而讓位于漫畫(huà)、游戲、影視。這是一場(chǎng)走在前面的研究。IP運(yùn)營(yíng)會(huì)產(chǎn)生更多的價(jià)值。根據(jù)作品的類(lèi)型、特點(diǎn)，可以讓漫畫(huà)、游戲、影視陸續(xù)上線(xiàn)。不斷進(jìn)行更多的運(yùn)營(yíng)手段嘗試，聚集多種類(lèi)型的用戶(hù)，擴(kuò)容大量的忠實(shí)粉絲。進(jìn)行授權(quán)等商業(yè)化探索，通過(guò)動(dòng)畫(huà)，游戲，舞臺(tái)劇，網(wǎng)絡(luò)劇，周邊等多種形式，發(fā)展出更多更廣泛的付費(fèi)用戶(hù)，這時(shí)媒介成為超級(jí)權(quán)利。作者認(rèn)為隨著媒介革命的深入發(fā)展，“紙媒文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”都將成為更具有形象性的ACG(ACG:Animation漫畫(huà)、Comic動(dòng)畫(huà)、Game游戲)的內(nèi)容、作者、粉絲的支持資源。一部流行作品可以在各媒介形式間轉(zhuǎn)化。比如流瀲紫寫(xiě)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《后宮甄嬛傳》，拍成了電視劇《甄嬛傳》，觀眾反應(yīng)熱烈，又改編為話(huà)劇在全國(guó)巡演。接著一款由之改編的《熹妃傳》的橙光手游又在女生中流行起來(lái)了。

作者早年做過(guò)編輯，深諳整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作環(huán)境。她坦言自己用的是戴錦華老師的研究路數(shù)。并沿用了之前做雜志研究時(shí)對(duì)于媒介環(huán)境關(guān)注的態(tài)度。不僅關(guān)注文本，在這里需要的是研究者跨學(xué)科的視角。把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放置在媒介甚至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)中，對(duì)其現(xiàn)狀及未來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣做一次展望。對(duì)資本的動(dòng)向、作者的創(chuàng)作心路，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的生存狀態(tài)，她都傾注心力去了解。她不滿(mǎn)足于遠(yuǎn)距離的觀察，而是去親身體驗(yàn)，與學(xué)生們成立了微信公眾平臺(tái)“媒后臺(tái)”，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論的實(shí)踐基地。在熱鬧、紛繁的現(xiàn)象背后，指出官方、資本、媒介力量的纏繞交織。一一陳列網(wǎng)站兼并后的利益分配，權(quán)利格局；梳理盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系。這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的整體俯瞰姿態(tài)，幫助讀者看明了各種力量的博弈狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

此書(shū)所做的是一種建立在欣賞和認(rèn)同立場(chǎng)上的研究，如作者所言是作為“學(xué)者粉絲”的研究，雖然不是所有讀者都贊同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但此書(shū)引導(dǎo)我們思考了很多有價(jià)值的問(wèn)題?？此票砻嬖谘芯烤W(wǎng)絡(luò)文學(xué)，貫穿全書(shū)的隱蔽線(xiàn)索是中國(guó)文學(xué)的未來(lái)將向何處去？我們處在一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折期，當(dāng)很多人都在趨之若鶩地抨擊商業(yè)化、市場(chǎng)化、媒介的負(fù)面影響的時(shí)候，也有人沉潛下來(lái)認(rèn)真鉆研變革時(shí)期文化生產(chǎn)、傳播方式變化的合理性一面。以今日之非證昨日之是，追憶傳統(tǒng)寫(xiě)作方式的經(jīng)典性，極易成為批判家們熟悉、慣用的路徑。相較而言，解釋當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀則困難的多。我們需要辨清時(shí)代的土壤，認(rèn)識(shí)我們所面臨的轉(zhuǎn)折。寫(xiě)當(dāng)代評(píng)論是需要敏銳的眼光，力排眾議的勇氣的，何況網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)研究中還處于比較邊緣的位置。邵燕君任外界風(fēng)雨飄搖，我自巍然不動(dòng)的研究氣魄令人肅然。可喜的是，他們的這種批評(píng)方法已經(jīng)漸成體系，并且在媒后臺(tái)獲得了一定程度的運(yùn)用。同時(shí)，它也在應(yīng)用試錯(cuò)中不斷發(fā)展。形成批評(píng)的自洽體系和改進(jìn)批評(píng)方法尚需時(shí)間和積累。