杭州房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)中歷史文化傳承的思考

文/應(yīng)子漁 美國紐約州杰瑞科高中 美國 紐約 11753

杭州曾是五代吳越國和南宋王朝的兩代建都地，是中國七大古都之一，杭州的每一個(gè)街巷，都有自己的歷史傳說和故事；杭州的每一個(gè)區(qū)域，都有歷史留下的痕跡，如今的杭州，美輪美奐，是宜居城市。杭州的房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)，無論是品質(zhì)還是品牌，在中國都是數(shù)一數(shù)二的。我有幸三個(gè)暑期在房地產(chǎn)公司實(shí)習(xí)，參與了不少項(xiàng)目的前期可行性研究，參與了項(xiàng)目建設(shè)現(xiàn)場管理，也參加了不少樓宇的考察調(diào)研，今天，我整理我實(shí)習(xí)的工作筆記，就房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)與當(dāng)?shù)貧v史文化傳承的思考，與大家分享。

杭州房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)，本人簡單地將其劃分為原始開發(fā)階段（拆除鏟平，白地重建等），照搬國外的開發(fā)階段（取洋名，照搬國外建筑外形等），尋求個(gè)性化設(shè)計(jì)階段，營造主題文化建設(shè)和提煉升華建設(shè)以及城市經(jīng)營六個(gè)階段。原始開發(fā)階段，是完全無視歷史，忽略文化，只建房子，增加人均居住面積，劃分居住使用空間；照搬國外開發(fā)階段，則完全不顧當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和歷史文化，照搬照抄國外建筑，東施效顰，不倫不類；尋求個(gè)性化設(shè)計(jì)階段，則強(qiáng)調(diào)開發(fā)商的自我認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)開發(fā)商的自我價(jià)值，以項(xiàng)目為核心，畫地為牢，只重視項(xiàng)目內(nèi)部的環(huán)境設(shè)計(jì)，項(xiàng)目外立面的獨(dú)特風(fēng)格，忽略項(xiàng)目與周邊環(huán)境的和諧，項(xiàng)目與項(xiàng)目之間的和諧，這種和諧，不關(guān)乎建筑色彩，不關(guān)乎建筑形狀，只關(guān)乎建筑的文化；于是，了解當(dāng)?shù)匚幕?，挖掘歷史古事，保護(hù)古城建筑，讓建筑與環(huán)境相呼應(yīng)，才能讓建筑有生命，建筑文化主題的建設(shè)，成為房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)的前提和指導(dǎo)。下面就我實(shí)習(xí)和調(diào)研的樓盤為例，嘗試作一個(gè)初淺的分析：

1、原始開發(fā)階段的樓盤案例：定安苑

項(xiàng)目簡介：定安苑小區(qū)坐落在吳山廣場北側(cè)、西湖大道南面、定安路東側(cè)，總建筑面積為54000平方米，小區(qū)內(nèi)有小高層、多層住宅樓十幢。

建筑年代：2000年建成

物業(yè)公司：社區(qū)居委會(huì)

綠 化 率：30%

容 積 率：1.20

居住評(píng)價(jià)：小區(qū)周邊的交通還算方便，配套不錯(cuò)，但小區(qū)內(nèi)綠化景觀較少，比較擁擠，居住舒適度低一些。

分析：定安苑項(xiàng)目原址，是極具古越文化的市井小巷，特色的墻門房子，白墻黑瓦大木門，墻門內(nèi)東西廂房，天井和正中大客堂，以及天井中的水井，以前是大戶人家的住宅，解放后成為居民公房，當(dāng)時(shí)人均住房面積很小，基本上一個(gè)家庭一到兩個(gè)房間，但是，正中大客堂和天井是公用的，大家開門共享生活，閉門各自為家，生活其樂融融，小家擁擠，大空間很熱鬧有情誼，這里沒有隱私和秘密，鄰里之間，很親近，充分表達(dá)了中國傳統(tǒng)“遠(yuǎn)親不如近鄰”的意境。

改建后的定安苑，為解決拆遷戶的困難，完成人均居住面積的指標(biāo)，雖然改善了內(nèi)部居住條件，但失去了很多美好：原先熟悉的鄰居，沒有了公共活動(dòng)場所，不再其樂融融；原先互幫互助的鄰居，由于空間的封閉，不好意思再去打擾；每家居住面積增加了，居住感覺卻不通暢，道路陜窄，車輛堵塞，整個(gè)一個(gè)擁擠和雜亂的狀態(tài)，還有，沒有任何特色的建筑，與吳山天風(fēng)格格不入；修飾過的建筑立面，也無法融入周邊西湖和南宋御街-清河坊的意境。

2、照搬國外開發(fā)階段的樓盤案例：天都城

天都城，地處杭州郊區(qū)余杭天都城，距杭州市中心15公里左右，是一個(gè)占地7000畝，規(guī)劃容納居民10萬戶的大盤，從1999年開始開發(fā)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“中國第一衛(wèi)星城”，是以法蘭西文化為城市文化的社區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計(jì)建造(是原版的三分之一)的埃菲爾鐵塔。此外，“法國小鎮(zhèn)”內(nèi)還設(shè)計(jì)有仿建的“香榭麗舍大街”和“巴黎式花園”。

翻看2015年前的新聞，天都城一度曾被稱作是中國的“鬼城”，當(dāng)時(shí)僅以均價(jià)七八千元每平方米即不到杭州市中心的一半的價(jià)格優(yōu)勢(shì)成為該項(xiàng)目的唯一吸引點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道：僅有幾家蘭州拉面、沙縣小吃之類的小餐館，很小的商店銷售著為數(shù)不多的低檔商品。這樣的描述使鬼城的印象深入人心，以配套奇缺來形容當(dāng)時(shí)的天都城成為媒體的共識(shí)。雄偉的安菲爾鐵塔下的草坪，一度成了附近農(nóng)民的菜園子。

隨著地鐵三號(hào)線的落地進(jìn)程，如今的天都城除了有像星巴克這樣的商家入住以外，整個(gè)商業(yè)氣氛隨著業(yè)主入住人數(shù)的增加，已經(jīng)今非昔比。被人廣泛詬病的地塔地標(biāo)周邊也將成為地鐵上蓋商業(yè)項(xiàng)目。

杭州地鐵三號(hào)線可以說是一條“剛需盤黃金帶”，它所經(jīng)過的閑林、丁橋、星橋區(qū)塊是杭州市區(qū)內(nèi)罕有的價(jià)格洼地。而三號(hào)線上的天都城站也將落戶到天都城內(nèi)的鐵塔下，鐵塔商業(yè)規(guī)劃中將有近10萬平方的集飲食、娛樂、休閑、體育為一體的Shopping Mall及酒店式公寓，輻射整個(gè)天都城及周邊居民的休閑娛樂生活與餐飲需求，使得天都城真正成為星橋板塊的“心臟”。鐵塔下方的天都城站是鐵塔商業(yè)綜合體的起點(diǎn)線，也是承載貫穿整個(gè)鐵塔商圈的核心點(diǎn)。天都城以其綜合的性價(jià)比，從2015年的僅以價(jià)格為優(yōu)勢(shì)的城市邊緣樓盤，變成如今的銷售熱盤，由于天都城目前的入住率已經(jīng)接近七八成左右，在有地鐵的超預(yù)期的同時(shí)，眼下的居住環(huán)境也已告別昔日鬼城傳說，

綜上所述，早期天都城的異國情調(diào)，品牌識(shí)別性高；為項(xiàng)目順利開局起到了加分作用。18年后，當(dāng)?shù)罔F便捷交通概念落地后，項(xiàng)目法國小鎮(zhèn)浪漫生活方式才吸引市中心改善型客戶購買入住。未來的天都城將是一個(gè)集旅游、商業(yè)、教育、人居為一體的“綜合大城”，在大城之上，居民們可以享受便捷的地鐵交通，鐵塔商業(yè)的綜合配套，優(yōu)質(zhì)的國際化教育以及與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的獨(dú)特生活方式。

3、尋求個(gè)性化設(shè)計(jì)階段開發(fā)的樓盤案例：東河沿岸的建筑

東河從艮山門到清河坊，是最美麗的一段，亭臺(tái)樓閣，小橋流水，都有其美麗的傳說，湖面小船輕搖，湖邊鳥語花香，亭子內(nèi)的吳語越劇，平臺(tái)上的舞劍太極，以及行人的歡歌笑語，一派太平盛世的風(fēng)雅美景，尤其是清晨彩霞的映照和黃昏夕陽輝映，更是美不勝收，遺憾的是，沿線有十幾個(gè)開發(fā)商開發(fā)的樓盤，這些樓盤體量差不多大，外觀和形態(tài)單個(gè)的看，都不錯(cuò)，在杭州也算高檔小區(qū)，大部分建于2000年以后，只是都聚集在東河的岸邊，均以自己的個(gè)性化設(shè)計(jì)為目的，在外形，色彩和環(huán)境設(shè)計(jì)中，各自為陣，單個(gè)的樓盤都美，連在一起不美。于是，美麗的岸邊，方方正正的一塊塊色塊，像一幅美麗油畫上的補(bǔ)丁，格外不協(xié)調(diào)。好在河邊的樹木也長大了，岸邊的樓盤也不高，而且樓宇居民的陽臺(tái)都用植物點(diǎn)綴，也不算難看，只是當(dāng)初大家能夠協(xié)調(diào)一下，也許會(huì)更美，雖然現(xiàn)在也很美。

4、營造主題文化開發(fā)階段的案例：德清·資福寺體育文化公園

4.1 項(xiàng)目介紹

資福寺體育文化公園位于德清縣境內(nèi)禺山靜謐狹長的山谷中，四周群山環(huán)抱，古跡眾多，項(xiàng)目以大地機(jī)理和自然山水為依托，打造出集歷史遺跡游覽、運(yùn)動(dòng)娛樂、休閑度假等項(xiàng)目于一體的大型休閑旅游項(xiàng)目。項(xiàng)目占地面積11961畝，建筑占地面積220000m2

建筑類型：獨(dú)棟別墅

4.2 當(dāng)?shù)貧v史和人文調(diào)研

1）禺山：早在三代之前的部落聚居時(shí)代，禺山便很有名，就在這一片山青水碧的土地上，我們的祖先在新石器時(shí)代后期便建立了汪芒國，在國王防風(fēng)氏的領(lǐng)導(dǎo)下，捕魚養(yǎng)蠶，種稻栽麻，繁衍生息。

2）云岫寺：位于二都境內(nèi)，距楊墳8公里，始建于宋淳熙八年（1181），800余年間幾經(jīng)損壞與重修，1982年6月列為德清縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1985年國文物局撥款，由省考古研究所古建筑維修中心設(shè)計(jì)，按宋代風(fēng)格復(fù)修。1989年12月，列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3）資福寺：現(xiàn)遺址坐落于上楊村境內(nèi)，據(jù)《武康縣志》記載：“……資福寺在翔鳳山即禺山支，唐季古剎也。”另據(jù)當(dāng)?shù)啬昀险呋貞浀溃哼h(yuǎn)古自有“南靈隱，北資福”之說，資福寺大雄寶殿主高比靈隱寺寶殿高出1.08尺，與靈隱有兄弟禪寺之美譽(yù)。只是，民國年間毀于日本侵略者戰(zhàn)火之手。

4.3 設(shè)計(jì)理念

2008年奧運(yùn)會(huì)的召開，在國內(nèi)興起一股運(yùn)動(dòng)熱潮，并且在當(dāng)今世界的旅游熱潮中，以“回歸自然”為主題的休閑旅游業(yè)前景十分看好。項(xiàng)目在依托楊墳自身的自然歷史文化條件下，休閑旅游文化趨勢(shì)及《湖州市體育強(qiáng)市建設(shè)與“十一五”體育發(fā)展》指導(dǎo)下，確定主題為資福寺體育文化公園。

4.4 設(shè)計(jì)模型

資福寺體育文化公園以大地機(jī)理和自然山水為依托，現(xiàn)有的歷史文化內(nèi)容按主題立意分為五個(gè)功能分區(qū)，分別為宗教文化區(qū)、度假文化區(qū)、運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、娛樂休閑區(qū)、高級(jí)住宅區(qū)。

4.5 傳承方式

資福寺體育文化公園將在建設(shè)過程中根據(jù)古建筑的歷史典故、時(shí)代風(fēng)格、保存現(xiàn)狀等因素進(jìn)行綜合考慮，對(duì)區(qū)塊內(nèi)的古建筑進(jìn)行修繕或重建，從而以現(xiàn)有存留的歷史遺構(gòu)為主要景點(diǎn)，組成一條宗教文化旅游線路。

4.6 建設(shè)中的修正

1）資福寺：資福寺在現(xiàn)有的地點(diǎn)，現(xiàn)有的觀音殿建筑基礎(chǔ)上，恢復(fù)原有的寺廟格局，根據(jù)史料記載及現(xiàn)有的建筑風(fēng)格，資福寺的建筑風(fēng)格確定為宋式。

2）望仙橋：望仙橋?yàn)榈虑蹇h文物保護(hù)單位，現(xiàn)狀橋護(hù)欄已缺損，橋身也為青藤野草所遮蔽，頗具荒涼感。在望仙橋景點(diǎn)設(shè)計(jì)建設(shè)一座新望仙橋，原有的望仙橋基本不做修繕，作為一種文化歷史見證存在，使新老兩橋兩兩相望，形成歷史的對(duì)比感。

4.7 建設(shè)成果展示

白蓮山莊是整個(gè)文化公園的核心區(qū)，是融高爾夫俱樂部建筑會(huì)所，度假中心等為一體的建筑。白蓮山莊在設(shè)計(jì)構(gòu)思中是以中國傳統(tǒng)的廊院式為藍(lán)本，外圍一圈蓮花池，度假村的主建筑宛若由水中央冒起。院院相連、交錯(cuò)鏤空的方形、菱形磚墻，青瓦，營造出一種江南水鄉(xiāng)休閑氛圍。

4.8 項(xiàng)目評(píng)價(jià)

資福寺體育文化公園項(xiàng)目、對(duì)于區(qū)塊內(nèi)遺存的資福寺、望仙橋等古建筑進(jìn)行修繕與改建，形成了獨(dú)具地方特色的宗教文化街區(qū)，使楊墳的歷史文化得到了很好的傳承。

5、傳承歷史文化，提升項(xiàng)目精神的案例分析：杭州·萬科良渚文化村

5.1 項(xiàng)目介紹

萬科良渚文化村位于杭州市余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)西北處。文化村總占地約1萬畝(666.7hm2)，其中開發(fā)建設(shè)用地約333.35hm2，租用山地約333.35hm2，規(guī)劃地上總建筑面積236.3 萬m2，綜合容積率約0.4。

5.2 當(dāng)?shù)貧v史和人文調(diào)研

良渚是人類最早的優(yōu)良棲息地之一，也是東方文明的發(fā)源地?？脊叛芯勘砻?，在良渚文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)已率先進(jìn)入犁耕稻作時(shí)代；手工業(yè)趨于專業(yè)化，琢玉工業(yè)已尤為發(fā)達(dá)；大型玉禮器的出現(xiàn)揭開了中國禮制社會(huì)的序幕；貴族大墓的出現(xiàn)顯示出社會(huì)分化的加??；刻畫在出土器物上的“原始文字”被認(rèn)為是中國成熟文字出現(xiàn)的前奏。專家們指出：中國文明的曙光是從良渚升起的；國家文物局指出：良渚遺址群將成為證實(shí)中華五千年文明史的圣地。

5.3 設(shè)計(jì)理念

良渚文化村圍繞打造一個(gè)3—5萬的人口規(guī)模，4-5層為主的建筑尺度，以步行5分鐘的尺度建立配套服務(wù)體系 ，以每小時(shí)5公里的步行速度建立的小鎮(zhèn)規(guī)模，建設(shè)一座可持續(xù)發(fā)展，滿足美好居住理想的生活之城 。

5.4 設(shè)計(jì)模型

良渚文化村的核心構(gòu)架是“二軸二心三區(qū)七片”，二軸是以文化村東西主干道和濱河道路串聯(lián)主題村落，二心是東西分別設(shè)旅游中心區(qū)和公建中心區(qū)，三區(qū)是分別設(shè)立核心旅游區(qū)、小鎮(zhèn)風(fēng)情度假區(qū)和森林生態(tài)休閑區(qū)，七片是分布在山水之間的主題居住村落。

5.5 傳承方式

（1）良渚文化文化村精神內(nèi)核——良渚文化博物館：

良渚文化博物院以“一把玉錐散落地面”為設(shè)計(jì)理念，由不完全平行的四個(gè)長條形建筑，組成高低錯(cuò)落有致、內(nèi)部相互聯(lián)通的空間形態(tài)。院內(nèi)還設(shè)計(jì)了三個(gè)天井式主題庭院，庭院周圍的美人靠以及源自玉琮、玉璧理念等建筑小品，體現(xiàn)了中國園林建筑的元素。

（2）庭院式建筑——白鷺灣君瀾度假酒店

白鷺灣君瀾度假酒店整體設(shè)計(jì)古樸典雅，氣勢(shì)宏偉，臨湖而建的庭院式建筑主體分為連綿而成的十個(gè)區(qū)，環(huán)繞在丘陵綠地和濕地湖泊之中，營造出人文與自然生態(tài)景觀融合的氛圍，為游客提供高品質(zhì)的休閑度假享受。

5.6 建設(shè)中的修正

良渚文化村在參照國際經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合國情研究基礎(chǔ)上，嘗試將居住、商業(yè)、旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、教育醫(yī)療、養(yǎng)生養(yǎng)老等多種產(chǎn)業(yè)復(fù)合，預(yù)計(jì)可以創(chuàng)造8000個(gè)各類工作崗位。

為了滿足服務(wù)性從業(yè)人員的居住需要，由美國建筑師丹尼爾里伯斯金 (Daniel Libeskind) 設(shè)計(jì)的“服務(wù)者之家”正在實(shí)施當(dāng)中。按照開發(fā)設(shè)想，文化村將嘗試高等成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)入社區(qū)的計(jì)劃，并且與周邊高等院校如浙江大學(xué)進(jìn)行合作，建立創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制，形成以居住為核心的多元化產(chǎn)業(yè)格局。

5.7 建設(shè)成果展示

良渚文化村部分村落展示：

（1）竹徑云山

竹徑云山位于太璞山下，礦坑公園旁，被約1公里太璞山三面環(huán)繞，建筑跟山體無縫相連，整體布局從低到高蹭蹭展開，充分將山景資源融入整個(gè)園區(qū)內(nèi)。

（2）陽光天際

在上林環(huán)抱之中的陽光天際，洋溢著浪漫而高貴的西拔牙氣息。純粹山地排屋的設(shè)計(jì)，巧妙地利用了起伏有序的地形環(huán)境，盡可能保持原生態(tài)樹木，形成獨(dú)有趣味的多層級(jí)視野，自然環(huán)境與建筑融為一體

5.8 項(xiàng)目評(píng)價(jià)

良渚文化村已經(jīng)成為杭州旅游休閑和度假居住新名片新地標(biāo)，是我國第一個(gè)多種功能復(fù)合的可居、可游、可學(xué)、可創(chuàng)業(yè)的生活小鎮(zhèn)，它超越了樓盤概念，以小鎮(zhèn)的尺度、步行的時(shí)距、主題村落式的布局，成為郊區(qū)新鎮(zhèn)建設(shè)的示范區(qū)、田園城市理想與新都市主義的試驗(yàn)場。

6、傳承文化，運(yùn)營城市的案例：杭州·南宋御街

6.1 項(xiàng)目介紹

以其南宋御街為核心的“中山路綜合保護(hù)與有機(jī)更新工程”正式啟動(dòng)于2008年年初，歷時(shí)2年基本完成。南宋御街是杭州市的一條特色商業(yè)步行街，南北走向，屬于上城區(qū)中山中路。它北至西湖大道，南接河坊街。

6.2 當(dāng)?shù)貧v史和人文調(diào)研

杭州南宋御街是專供皇帝通行、貫穿京城南北的大道，因此又名天街。御街南起皇宮北邊的和寧門外，北至景靈宮前(一說至武林門斜橋)，由數(shù)萬幅寬石板鋪設(shè)而成，寬敞通達(dá)。以它為中軸線，形成了都城規(guī)劃的基本結(jié)構(gòu)與街坊的分布格局。

御街呈南北走向，分主、輔兩道，東、南、北三面壓在中山路下。根據(jù)史料記載推測(cè)，御街寬度至少可容納14匹馬并行，而十四匹馬并行寬約12米，估計(jì)御街寬度在15米以上。

6.3 設(shè)計(jì)理念

第一條，首先是整個(gè)杭州環(huán)境的特點(diǎn)，一個(gè)城市應(yīng)該有特殊的品質(zhì)。

第二條，整個(gè)杭州城市整體性的建筑格局狀態(tài)。

第三條，杭州城市生活的這種品質(zhì)和它的多樣性。

第四條，杭州城市歷史文化積累的深淺。

第五條，杭州城市的創(chuàng)造力。

6.4 設(shè)計(jì)模型

作為中國傳統(tǒng)城市格局轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，南宋御街的城市肌理在規(guī)劃改造中得到完整的保留。在改造方案中，御街的城市肌理、空間尺度得到了很好的保留。另外，作為南宋御街的還原，原有的御街格局，從中間向兩邊依次為御道、御溝、御廊、民居的空間層次也通過新的規(guī)劃設(shè)計(jì)有所保留和體現(xiàn)。

6.5 傳承方式

（1）整體業(yè)態(tài)類型調(diào)整策略——加入休閑娛樂型業(yè)態(tài)，再現(xiàn)南宋“瓦肆”文化。

（2）空間布局及利用調(diào)整策略：充分利用好縱向和橫向的公共空間和半公共空間發(fā)展中高端休閑娛樂業(yè)態(tài)，賦予南宋“瓦肆”文化以新時(shí)代的生命力。引入中外戲劇、雜耍、說書等娛樂表演形式，開展動(dòng)態(tài)、有聲、體驗(yàn)式的消費(fèi)活動(dòng)，讓御街鬧起來，活起來。

6.6 建設(shè)中的修正

（1）建筑重生

1) 拆除嚴(yán)重破損，無法修復(fù)重利用的；

2) 保留保存完好的，具有歷史價(jià)值的，作為歷史博物館或者重新發(fā)揮其功能；

3) 整改基本完善的，去除影響整體的部分，重新修整，使其獲得二次生命，重新發(fā)揮作用；

（2）道路改造

1) 路面：仿南宋御街形制，尺度適宜步行街。

2) 水系：引中河水到鼓樓進(jìn)水口，流經(jīng)13個(gè)水景池，最后通過暗管，從西湖大道出水口排入中河，形成一個(gè)循環(huán)。

3) 坊墻：中山中路上的坊墻，展現(xiàn)著杭州的坊巷制結(jié)構(gòu)，每座坊墻上都寫著不同的文字。

6.7 建設(shè)成果展示

從南宋御街的歷史元素當(dāng)中運(yùn)用過來的，因?yàn)楝F(xiàn)在這條街道非常復(fù)雜，我們用片斷回憶的方式來用它，最后形成了一個(gè)多條線索綜合保護(hù)的創(chuàng)造性，所有東西都是用高度創(chuàng)造性的做法，工程剛一結(jié)束就已經(jīng)被法國最著名的雜志《今日建筑 》（Architecture d’ Aujourd’ hui-AA）用了40頁的大篇幅來報(bào)道。

從建筑來說，有古代中式建筑，有近代小洋樓，也有無法完全遮蓋的現(xiàn)代建筑，沒有刻意的完全復(fù)古，還新增了不少設(shè)計(jì)新穎的構(gòu)筑物，相互襯托、相互豐富，也相互協(xié)調(diào)。從景觀上來說也是，青石板路面，和路邊的花草小景、小橋流水，都是亦古亦新的感覺。

6.8 評(píng)價(jià)

從文化傳承的角度來看，南宋御街的改造無疑是成功的。作為南宋市井文化的體驗(yàn)之地，御街成了到訪杭州的游客必去的景點(diǎn)之一。

7、世界同類城市的考察比較——日本京都

京都是日本比較重要的城市之一，與杭州有較多相似的特點(diǎn)。

7.1 日本京都概況

京都是日本重要的城市之一，總面積827.9平方公里，設(shè)有11個(gè)區(qū)級(jí)政府。京都?xì)v史文化悠久。公元794年即已成為日本首都，到19世紀(jì)中葉日本首都遷到東京止，京都作為日本首都長達(dá)千余年之久。

7.2 京都與杭州相似的特點(diǎn)

(1)行政層級(jí)相似

杭州是中國15個(gè)副省級(jí)城市之一（所謂副省級(jí)城市就是仍受省級(jí)行政區(qū)管轄，但副省級(jí)市的市長與副省長行政級(jí)別相同）。京都屬于日本第一級(jí)行政區(qū)。

(2)區(qū)位特征相似

關(guān)西地區(qū)是日本僅次于東京圈的第二大經(jīng)濟(jì)圈。關(guān)西地區(qū)處于前3位的城市是大阪、京都和神戶，大阪與神戶處在臨海地區(qū)，具有優(yōu)良的港口資源，大阪與神戶之間的區(qū)域形成日本著名的制造業(yè)基地——阪神工業(yè)園區(qū)。京都則是處在內(nèi)陸地區(qū)，缺乏港口資源，處在阪神工業(yè)園區(qū)的邊緣地帶。按照區(qū)域位置與經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的相似特征，上?？膳c大阪相比，寧波可與神戶相比，杭州可與京都相比。

(3)教育資源相似

目前杭州已經(jīng)建成下沙、濱江、小和山和浙大紫金港4大高教園區(qū)，擁有包括浙江大學(xué)在內(nèi)的30余所高校，25萬在校大學(xué)生(研究生2萬)，專業(yè)研究機(jī)構(gòu)80余所，各類專業(yè)技術(shù)人員30余萬人。杭州與京都都是屬于教育資源密集型城市，大學(xué)生人數(shù)已占到城市人口的相當(dāng)比重，城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力得到提高，特別是為知識(shí)型創(chuàng)業(yè)提供極為寶貴的人力資源。

(4)歷史沉淀相似

杭州曾是五代吳越國和南宋王朝的兩代建都地，是中國七大古都之一，京都則是日本的古都，杭州與京都擁有作為古都的歷史，使其發(fā)展過程之中必須考慮傳承的問題，不把歷史沉淀當(dāng)作包袱，而是當(dāng)作促進(jìn)發(fā)展的資源，走傳統(tǒng)與創(chuàng)新相互融合互為促進(jìn)的發(fā)展道路。

(5)宗教文化相似

杭州民間佛教信仰較為活躍，較為有名的寺院包括靈隱寺、凈慈寺、法喜寺、法凈寺、法鏡寺、靈順?biāo)?、永福寺和韜光寺等。這些寺院成為杭州重要的風(fēng)景旅游點(diǎn)之一。日本佛教則從中國傳人，至今興盛不衰，民間拜佛之風(fēng)盛行，寺院旅游成為京都旅游業(yè)的重要支撐。無論杭州，還是京都，佛教文化已經(jīng)潛入社會(huì)日常生活之中，影響著人們生活、工作和思維方式，毫無疑問也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程產(chǎn)生意識(shí)層面的影響。

7.3 京都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路對(duì)杭州的啟示

（1）城市品牌：既要樹立具有國際視野的都市理想，又要始終堅(jiān)定不渝的實(shí)施都市理想。

1978年京都市提出建設(shè)“世界文化自由城市”的都市理想，經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈地努力，1996年京都市被選為世界歷史都市聯(lián)盟的協(xié)調(diào)人，1997年則被選全球變暖防止會(huì)議的召開地。2007年杭州提出“生活品質(zhì)之城” 的城市品牌?！吧钇焚|(zhì)之城”的城市品牌創(chuàng)建應(yīng)該學(xué)習(xí)京都樹立都市理想的做法，提升“生活品質(zhì)之城”的國際視野，樹立要為世界做出貢獻(xiàn)的目標(biāo)和方向，按照“生活品質(zhì)之城”創(chuàng)建的內(nèi)在需要，積極承辦具有世界影響的國際會(huì)議，不應(yīng)該讓“生活品質(zhì)之城”僅僅局限于杭州之內(nèi)，而應(yīng)該具有推動(dòng)世界向前發(fā)展的更大輻射力，具有引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)力。

（2）市民參與：既要市民和政府的相互緊密協(xié)作，又要各自盡到各自的職責(zé)。

京都政府鼓勵(lì)市民參與市政，參與市政范圍包括保健、福利、教育、體育、防災(zāi)、城市建設(shè)在內(nèi)的各種各樣的領(lǐng)域，讓市民能夠適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)政策，實(shí)現(xiàn)市民有序化參與，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的行政服務(wù)與市政運(yùn)行具有效率的結(jié)合。杭州可以借鑒京都市民參與市政的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)實(shí)施“民主促民生”戰(zhàn)略，滿足市民當(dāng)家作主的主體性要求，形成推進(jìn)杭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的合力。

(3)城市文化：既要守護(hù)傳統(tǒng)文化資源，更要孕育充滿活力魅力的新文化。

京都把培育良好的人作為城市建設(shè)至關(guān)重要的一環(huán)，特別是育兒和教育的重要作用，讓京都市民具有看穿物體本質(zhì)的“鑒定文化”、創(chuàng)造精巧物品的“精巧文化”、具有冒險(xiǎn)精神的“嘗試文化”。京都成為鼓勵(lì)嘗試、敢于冒險(xiǎn)的創(chuàng)新平臺(tái)的同時(shí)，提供安定的雇傭機(jī)會(huì)，熱鬧的城市之中年輕人進(jìn)行學(xué)習(xí)勞動(dòng)。杭州市需要發(fā)展自己的城市文化，要在已有“精致和諧、大氣開放”的杭州新人文精神基礎(chǔ)之上，探索弘揚(yáng)杭州傳統(tǒng)文化資源的方式和渠道，重點(diǎn)培育讓城市充滿活力和魅力的讓市民成為良好的人的文化。

8、問題與思考

（1）無論是什么行業(yè)，當(dāng)將工藝、外觀的研究做到一定程度后，都會(huì)追求一些更深層次的“氣質(zhì)”，而這種氣質(zhì)更多的是一種人文的傳承，歷史的沉淀。對(duì)于房子這件在國人眼中“必需”而又“大件”的商品來說，也是如此。

（2）“中國人還是喜歡住符合自己民族氣質(zhì)的房子，其實(shí)建筑是人精神領(lǐng)域的一種外延，你所思所想通過它給予表達(dá)?！痹诜康禺a(chǎn)開發(fā)的發(fā)展進(jìn)程中，樓盤從最初的拼設(shè)計(jì)、比裝修、造概念、談配套，到后來開始著手追求精神層面和人文向度上的內(nèi)涵，這無疑是一種“質(zhì)”的飛躍，也是發(fā)展的必經(jīng)歷程。

（3）杭州是一座亦古亦新的城市，“古”有4700多年前被稱為“文明曙光”的良渚文化，有五代吳越國和南宋王朝兩代定都于此，又有西湖、京杭大運(yùn)河、錢塘江等自古聞名的風(fēng)景名勝；“今”有互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，首座“無現(xiàn)金”城市的先進(jìn)生活理念。在這樣一座獨(dú)特的城市中，怎樣的房地產(chǎn)開發(fā)模式才能更好得與城市氣質(zhì)融合，將城市的優(yōu)點(diǎn)融入居住者的日常生活中？

我認(rèn)為在房地產(chǎn)開發(fā)過程中應(yīng)以城市文化為導(dǎo)向，古為今用，洋為中用，傳承文化，發(fā)揚(yáng)光大，以文化為內(nèi)涵，更多的采用“外古內(nèi)新”的模式，以儒雅有格調(diào)的外觀融入環(huán)境，體現(xiàn)城市風(fēng)骨；以高科技的內(nèi)部功能提升生活品質(zhì)，彰顯現(xiàn)代感。

結(jié)語：

經(jīng)過兩個(gè)多月的努力，我將實(shí)習(xí)的工作筆記進(jìn)行了梳理，這是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，從最初記筆記時(shí)對(duì)問題的模糊認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在能夠?qū)栴}有個(gè)淺析，讓我體會(huì)到實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，也希望得到大家的幫助。