淺析農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題及對(duì)策
——以湘西地區(qū)為例

李書燕

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

黨中央歷來重視意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書記在2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。①改革開放以來，農(nóng)民的物質(zhì)財(cái)富不斷增加，政治地位不斷提升，文化生活不斷豐富，整體素質(zhì)得到了很大程度的提高。但是與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)等的要求還有較大差距，農(nóng)村的意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)中占有重要的地位，農(nóng)民作為無產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分，其發(fā)展程度和水平是社會(huì)整體意識(shí)形態(tài)建設(shè)程度的重要體現(xiàn)，也對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)總體發(fā)展有著決定性的作用,因此研究農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題很有必要。

一、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在的主要問題

農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)是影響我國(guó)精神文明建設(shè)的重要方面，對(duì)我國(guó)的整體精神文明建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。而且會(huì)對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義新時(shí)代的具體發(fā)展情況以及發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施產(chǎn)生重要影響，現(xiàn)對(duì)湘西農(nóng)村地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)知，具體如下：

1、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中封建習(xí)俗復(fù)燃

湘西州宗教歷史悠久，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教均有信眾，民間信仰較為普遍。截止2016年，湘西州信教群眾達(dá)37.35萬人，登記開放的合法宗教活動(dòng)場(chǎng)所248處，其中佛教場(chǎng)所222處，道教場(chǎng)所11處，基督教活動(dòng)場(chǎng)所15處；民間信仰場(chǎng)所58處。認(rèn)定備案的宗教教職人員555人，其中佛教71人，道教442人，基督教42人；全州性宗教團(tuán)體5個(gè)（州佛教協(xié)會(huì)、州基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、州佛教慈愛功德會(huì)、州宗教文化研究中心、州道教協(xié)會(huì)籌備組）；縣（市）宗教團(tuán)體6個(gè)（鳳凰縣伊斯蘭教協(xié)會(huì)、永順縣道教協(xié)會(huì)、龍山縣佛教協(xié)會(huì)、龍山縣基督教三自愛國(guó)會(huì)、吉首市佛教協(xié)會(huì)、永順縣佛教管理小組）。湘西地區(qū)除了信教群眾數(shù)量龐大之外，農(nóng)村地區(qū)信教群眾增長(zhǎng)速度過快的問題也不容忽視。調(diào)查中，有16.2%的受訪者表示自己存在宗教信仰，而在存在宗教信仰的人中，女性占比較大，達(dá)到了81.7%，男性占比較少。此外，湘西農(nóng)村農(nóng)民群眾宗教信仰也呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，有38.3%的宗教信仰者信仰佛教，有47.0%的宗教信仰者信仰基督教，有1.7%的宗教信仰者信仰天主教，7.8%的宗教信仰者信仰伊斯蘭教。

2、湘西農(nóng)村干群關(guān)系中黨政公信力弱化

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神會(huì)議上指出：“只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民?！雹谑舜笠詠恚覈?guó)黨政反腐力度大、成效好，確實(shí)從宏觀層面維護(hù)和建設(shè)了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨政形象，但是，由于中央和地方調(diào)和必然存在的一些錯(cuò)位和缺口，導(dǎo)致地方在推行這些黨政建設(shè)的舉措時(shí)，難免存在延遲或者疏漏的情況，尤其是在湘西的農(nóng)村地區(qū)。這就導(dǎo)致了黨政形象的建設(shè)在湘西地區(qū)推行滯緩，部分干部行為規(guī)范和思想建設(shè)不到位，以及群眾對(duì)基層干部的公信力減弱。因此要加強(qiáng)基層黨組織建設(shè),提高領(lǐng)導(dǎo)能力,這是構(gòu)建和諧干群關(guān)系的政治保證；還要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),壯大集體經(jīng)濟(jì),這是構(gòu)建和諧干群關(guān)系的物質(zhì)保證；此外還要抓好制度建設(shè),化解社會(huì)矛盾,這是構(gòu)建和諧干群關(guān)系的制度保障;最后還要提高農(nóng)村干群的綜合素質(zhì),是構(gòu)建和諧干群關(guān)系的思想保證。只要注意發(fā)揮農(nóng)村干群關(guān)系和諧的保障和激勵(lì)作用，中國(guó)的新農(nóng)村和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)一定會(huì)取得更大成績(jī)，并且樹立更好的黨政形象，提高群眾對(duì)基層干部的公信力。

3、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域農(nóng)民工行為失范

農(nóng)民工行為失范具體體現(xiàn)為農(nóng)民工實(shí)施詐騙、偷盜、吸毒等，有失公民道德水準(zhǔn)的行為。農(nóng)民工的平均素質(zhì)水平較低，而近年來，農(nóng)民工犯罪、行為失范的新聞層出不窮，這不得不引起各地區(qū)執(zhí)政人的關(guān)注。隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)知識(shí)型人才的需求量逐漸加大，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)帶動(dòng)型，社會(huì)整體的生產(chǎn)模式也在逐步由勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)密集型。因此，越來越多的湘西地區(qū)的農(nóng)民選擇外出務(wù)工，但是由于自身的技能知識(shí)水平達(dá)不到企業(yè)所要求的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致農(nóng)民工失業(yè)率居高不下，而機(jī)器人大量引入制造業(yè)更是加重了這一現(xiàn)象，所以才催生了一系列的農(nóng)民工行為失范的現(xiàn)象。另外，大量農(nóng)民外出務(wù)工，也導(dǎo)致留守兒童和孤寡老人數(shù)量明顯增多，為社會(huì)帶來了很多隱患。其中，關(guān)于留守兒童的教育問題是最突出的。由于缺乏父母關(guān)愛和應(yīng)有的教育，導(dǎo)致作為新生代的兒童素質(zhì)水平偏低，相應(yīng)的，這批兒童成年之后的境況也令人擔(dān)憂的。如果不妥善處理這些問題，農(nóng)民工行為失范可能會(huì)就此陷入惡性循環(huán)，故基層政府必須加強(qiáng)關(guān)注，并且想辦法打破這一格局。

二、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題的主要原因

通過上文的分析，我們可以看出，雖然意識(shí)形態(tài)的建設(shè)是一直在進(jìn)行的，但是在農(nóng)村地區(qū)，還是存在著很多問題，而這些問題又對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈桶l(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，那么造成這些現(xiàn)象的原因是什么呢？

1、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想上重視不夠

思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。農(nóng)村基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨推行社會(huì)主義現(xiàn)代化思想意識(shí)建設(shè)的難點(diǎn)所在，由于我國(guó)人口基數(shù)大，分布廣，農(nóng)村人口人數(shù)占比大，分散性強(qiáng)，流動(dòng)性強(qiáng)，如何開展高效、深入的社會(huì)主義現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)建設(shè)是各基層干部應(yīng)當(dāng)深思和著力突破的點(diǎn)。習(xí)近平總書記在十九大上做的報(bào)告表明，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而農(nóng)村地區(qū)無疑是最需要去發(fā)展和平衡的區(qū)域。

意識(shí)形態(tài)上的詬病沒有解除，意識(shí)形態(tài)就沒有辦法得到應(yīng)有的建設(shè)和發(fā)展，而導(dǎo)致這樣現(xiàn)狀的最重要因素就是重視度不夠。但是在湘西地區(qū)的基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，各基層干部要么是走形式主義，要么是力度不夠不深入、不透徹?？傊?，湘西地區(qū)的基層意識(shí)建設(shè)在思想上的重視度較低，這極大地阻礙了該地區(qū)的發(fā)展。

2、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍及條件薄弱

思想是決定發(fā)展高度的核心因素，也是決定發(fā)展上限的重要因素，基層意識(shí)建設(shè)的思想的落后導(dǎo)致湘西地區(qū)群眾謀求社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的意識(shí)薄弱、新時(shí)代的適應(yīng)能力低下，這是導(dǎo)致湘西地區(qū)整體發(fā)展水平低下的本質(zhì)原因。但是，區(qū)域的整體發(fā)展除了要看思想意識(shí)的方向性的指示，另一方面還要看中央的輔助以及建設(shè)團(tuán)隊(duì)的整體實(shí)力。近年來，大學(xué)生走基層、當(dāng)村官的政策潮流正在盛行，這是我國(guó)熱血青年、中國(guó)共產(chǎn)黨的有志青年，志愿為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身的表現(xiàn)，但是不容忽視的是，大學(xué)生走基層對(duì)于大學(xué)生而言是很好的鍛煉，但是在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，大學(xué)生的基本功和隊(duì)伍整體情況是比較薄弱的，所以，湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)比較薄弱也是有這方面的原因。

另外，中央和地方的銜接缺口、相互扶持的力度不足也是湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)落后的原因之一。中央一直都在號(hào)召要求基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)，但是，地廣物博的中國(guó)，加之湘西地區(qū)的整體信息溝通交流水平較低，所以中央的指導(dǎo)在地區(qū)貫徹落實(shí)起來往往會(huì)打折扣，這也是湘西農(nóng)村意識(shí)建設(shè)的隊(duì)伍和條件薄弱的體現(xiàn)。

3、湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作的方式方法落后

信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代已經(jīng)來臨，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了我們生活的方方面面，即便是在湘西的農(nóng)村地區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)也已經(jīng)普及，也逐漸成為大家獲取信息和與外界交流的主要渠道。但是，在這樣的新時(shí)代背景下，湘西地區(qū)的基層意識(shí)建設(shè)的主要工作方式還是維持原狀——召集會(huì)議，簡(jiǎn)單的宣揚(yáng)講話，政務(wù)公示欄的海報(bào)簡(jiǎn)報(bào)等，顯然這樣的工作方法是落后的，也是無法深入群眾內(nèi)部，扎實(shí)穩(wěn)打建設(shè)好基層的意識(shí)形態(tài)。

另外是基礎(chǔ)教育的實(shí)施方法，意識(shí)建設(shè)并非一朝一夕的事，很大一部分是從小耳濡目染而習(xí)得的，所以，在這樣的情況下，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的優(yōu)劣就顯得非常重要了。在湘西地區(qū)，雖然受“九年義務(wù)制教育”普及的影響，絕大部分群眾都有受教育的資格和機(jī)會(huì)，但是，受教育不等同于受到好的教育，在農(nóng)村地區(qū)，教育模式、措施、方法落后是很常見的現(xiàn)象，由于師資、物資的匱乏，導(dǎo)致很多教學(xué)都是照本宣科，尤其是思想政治教育。在這樣的教學(xué)情境下，教育者沒有辦法讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，這也就無從談及思想意識(shí)的建設(shè)了。

三、加強(qiáng)湘西農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)的對(duì)策

農(nóng)村地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的好壞對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成果有著極大的影響，那么為了保障我國(guó)社會(huì)主義順利渡過全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)尤其是湘西地區(qū)的基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)，在這里給出以下幾點(diǎn)對(duì)策：

1、農(nóng)村黨員干部帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

農(nóng)村基層黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為地區(qū)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是國(guó)之根本，保障農(nóng)民的生活水平和發(fā)展水平就是為國(guó)家的發(fā)展打基礎(chǔ)，所以十九大指出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是必然要實(shí)施的；至于區(qū)域平衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略則是提升中國(guó)整體社會(huì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)水平的必要措施，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是東西南北大區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，更是大區(qū)域內(nèi)部的小區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所以，加快建設(shè)湘西地區(qū)的基層干部水平，加快湘西地區(qū)的思想意識(shí)建設(shè)，是有利于社會(huì)整體發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施以及社會(huì)總體的進(jìn)步的。

作為黨員干部應(yīng)當(dāng)幫助群眾學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是謀求發(fā)展和全面小康的基礎(chǔ)，這也是作為黨員干部義不容辭的責(zé)任義務(wù)。而基層干部群眾在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)，要做到日?；⒕唧w化、形象化、生活化、現(xiàn)代化?！吧鐣?huì)主義價(jià)值觀傳播過程中還要注意“上行下效”和情感因素力量的運(yùn)用?！雹?/p>

2、堅(jiān)持人民主體把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾相結(jié)合

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族凝聚力和向心力，因而在加強(qiáng)湘西基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)候也應(yīng)該本著以人民為主體的觀念，既要敢抓敢管、敢于亮劍，又要強(qiáng)化基層基礎(chǔ)、注重民情民生，才能從根本上筑牢意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)基石。

要明確，建設(shè)國(guó)家、發(fā)展社會(huì)的本質(zhì)就是為了讓人民群眾安居樂業(yè)，黨政的存在的根本也是為了服務(wù)群眾，所以在日常工作中就應(yīng)該把服務(wù)意識(shí)放在心中。進(jìn)而，在具體執(zhí)行建設(shè)的計(jì)劃的時(shí)候，把教育和引導(dǎo)相結(jié)合，把最廣大基層群眾凝聚在我們黨的周圍，并且從基層抓起，從基本素養(yǎng)、基本行為、基本規(guī)范抓起，不斷創(chuàng)新基層理論宣傳教育“大眾化”、“三貼近”的形式載體，真正使中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。大力開展形式多樣的文明創(chuàng)建活動(dòng)，善于從凡人凡事中發(fā)現(xiàn)道德之美，挖掘群眾身邊好人、“最美身影”、道德模范，以典型的示范、道德的力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。要把更多的文化資源用到基層，加強(qiáng)面向基層的文化設(shè)施、文化陣地建設(shè)，加強(qiáng)各類文化服務(wù)平臺(tái)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，為基層群眾提供更加便捷的基本公共文化服務(wù)，切實(shí)保障基層群眾的基本文化權(quán)益，讓人民群眾始終得到先進(jìn)文化的熏陶。

3、以中華民族優(yōu)秀文化基因加強(qiáng)“黨風(fēng)、社風(fēng)、家風(fēng)”建設(shè)

在新的時(shí)代背景下，全球一體化成為了新的時(shí)代主題，但是，這并不意味著我們要拋棄原有的文化而盲目追逐所謂新時(shí)代的潮流。在這種時(shí)候，更應(yīng)該堅(jiān)守我們民族的文化，并積極弘揚(yáng)和發(fā)展，把中華民族的優(yōu)秀文化視為思想道德建設(shè)的基因和靈魂。“發(fā)展農(nóng)村文化要堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿始終，發(fā)展面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的民族的、科學(xué)的、大眾的農(nóng)村文化?！雹?/p>

三風(fēng)的建設(shè)必須黨風(fēng)先行。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，有責(zé)任有義務(wù)走在時(shí)代前頭，為社會(huì)和人民做榜樣。加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，旗幟的明確、方向的明確是關(guān)鍵，只有明確了這點(diǎn)，黨的建設(shè)方向和路線才能明確，各類相關(guān)的規(guī)則制度才能切實(shí)有效的執(zhí)行，從而，整體的執(zhí)政水平和辦事水平才能夠提上去，黨風(fēng)自然而然就提上去了。其次是社風(fēng)，也就是各街道社區(qū)必須加快、加強(qiáng)以中華民族優(yōu)秀文化為基因的社會(huì)主義價(jià)值觀和思想道德體系建設(shè)。家風(fēng)和社風(fēng)是相生的，社風(fēng)既影響家風(fēng)的建設(shè)，也受家風(fēng)建設(shè)的影響，兩者應(yīng)該并駕齊驅(qū)，相互促進(jìn)。習(xí)近平說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”⑤

中華民族的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶，也是世界的瑰寶。家往往是文化傳承的起點(diǎn)，社風(fēng)是文化傳承的第二個(gè)層面。所以，在新時(shí)代，我們要堅(jiān)守文化自信，從自我做起、身邊做起，堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合十九大的重要精神，積極自主建設(shè)家風(fēng)、社風(fēng)。

注 釋：

①習(xí)近平談治國(guó)理政論[M].北京:外來文出版社,2014:153.

②習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-19(2).

③紀(jì)麗萍.加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2015,(5):151.

④賈繪澤.關(guān)于農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)宣傳的思考[J].思想政治教育研究,2010,(12):42.

⑤十八大以來,習(xí)近平這樣談“家風(fēng)”[N].新華每日電訊,2017-3-31(4).

[1]江澤民:社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996.

[2]宋惠昌.當(dāng)代意識(shí)形態(tài)研究[M].北京:中央黨校出版社,1993.

[3]朱兆中.中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)縱論[M].上海:上海人民出版社,2003.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].理論學(xué)習(xí),2017,(12).

[5]唐海瀟.當(dāng)前農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在的不足、成因及對(duì)策[J].理論研究,2016,(6).

[6]郭冰.農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題和解決路徑[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2017,(9).

[7]郭濤.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村思想政治工作[J].求實(shí),2010,(5).

[8]楊云,劉穎.云南邊疆民族地區(qū)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2015,(5).

[9]郭學(xué)旺,賈繪澤.論我國(guó)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)宣傳中的公共溝通問題[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(2).

[10]龍海平.從“灌輸”到“服務(wù)”——“農(nóng)事村辦”對(duì)農(nóng)村思想政治工作的啟示[J].學(xué)術(shù)論壇,2011,(6).

[11]紀(jì)麗萍.加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2015,(5).

[12]唐奇林,劉鎮(zhèn)江.社會(huì)主義新農(nóng)村道德建設(shè)的若干思考[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(1).