湘西儺面具裝飾形象在數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙常春

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院，湖南 張家界 427000）

在人類文化發(fā)展的源頭上，儺文化是一個(gè)十分引人注目的文化體系，儺文化作為一種生命文化，儀式活動(dòng)是它存在和傳承方式，是儺文化的基礎(chǔ)和活動(dòng)形態(tài)，而儺面具是儺文化的重要載體之一，音樂和舞蹈也是儺文化的重要組成部分。湘西儺面具作為民間最具代表性的文化符號(hào)，將其應(yīng)用到數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)中，有著非常重要的意義。

一、湘西儺面具的概況

1、湘西儺面具的來源

湘西儺面具是在多民族共同創(chuàng)造多種文化融合的背景下，充分發(fā)揮了湘西先民的智慧，結(jié)合湘西本土文化和少數(shù)民族民俗藝術(shù)，創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)形式。湘西儺面具起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜和民間風(fēng)俗，但形式主要是儀式活動(dòng)。儺作為一種驅(qū)鬼逐疫的儀式，儺即儀，儀即儺，有儺必儀，亦祭亦儀。

原始人在長(zhǎng)期狩獵過程中，發(fā)明了戴面具狩獵，并形成了相對(duì)固定的模式，這就是儺儀的雛形。在之后的發(fā)展過程中為了征服大自然和創(chuàng)造美好的生活，產(chǎn)生了討好神靈，以求恩澤天下，福背人間的儀式——祭祀神靈。

湘西儺面具是根據(jù)湘西儺儀活動(dòng)內(nèi)容而變化的，能體現(xiàn)湘人民心里特點(diǎn)，是由當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件孕育出來的。

2、湘西儺面具的類型

湘西儺面具按角色分類，可分為動(dòng)物面具、半人半獸面具、祖靈面具、歷史傳說人物面具、世俗人物面具；按面具的功能分類可分為：狩獵面具、圖騰面具、戰(zhàn)爭(zhēng)面具、喪葬面具、祭禮面具、驅(qū)儺面具、鎮(zhèn)宅面具、戲劇面具等。

3、湘西儺面具的裝飾特點(diǎn)

以神鬼面具為例，面具是神鬼的象征，戴上面具即是神或鬼，形成人神合一，人鬼合一，取下面具便是人，而面具仍具神性。以人扮鬼神，使無形的神靈，得以具象化，變?yōu)榭梢灾庇^的偶像，這種具象的面具，具有工藝品的特點(diǎn)，集造型藝術(shù)美于一身，具有一種獨(dú)特的審美情趣。根據(jù)不同的表現(xiàn)對(duì)象，有不同的表現(xiàn)手法，無論是臉型，五官還是裝飾都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。湘西儺面具在用材用色，線條雕刻等方面，具有自己的一些民族地域特征，根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象不同，在創(chuàng)作方面，還是善用寫實(shí)寫意的表現(xiàn)手法。寫實(shí)的表現(xiàn)手法主要用于正直、善良、賢惠的形象，而寫意主要表現(xiàn)反面的形象。

色彩裝飾方面以黃、紅、黑為主色調(diào)，以藍(lán)色、綠色為輔色調(diào)，以色彩刻畫人物性格。這種表現(xiàn)手法類似于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜。湘西儺面具的線條美表現(xiàn)在疏密、粗細(xì)、曲直、勁道等方面，在線條的構(gòu)成方面形成水波紋、菱形紋、皺紋、三角紋、放射紋等或獨(dú)立或組合，形態(tài)各異。

二、插畫設(shè)計(jì)的概況

1、插畫設(shè)計(jì)的概念

提到插畫這個(gè)概念，很多人首先想到的是圖書中的插圖，而事實(shí)上插畫不僅僅是出版物的插圖這么簡(jiǎn)單，插畫是一種很古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早的插畫形式是洞穴里的繪畫。在發(fā)展的過程中，人們將其運(yùn)用于一些文集或科普類出版物中。插畫的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有直接的聯(lián)系，插畫的運(yùn)用領(lǐng)域也和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。如今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)趨于成熟。為插畫的發(fā)展，開辟了更廣闊的天地，在廣告包裝，動(dòng)畫影視等領(lǐng)域都可以運(yùn)用。在插畫的概念上，不再是單一的解釋、圖解、注釋的意思。

2、數(shù)碼插畫的特點(diǎn)

隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，一個(gè)新的數(shù)碼插畫藝術(shù)時(shí)代已經(jīng)到來，且應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，隨著社會(huì)的需求，一些發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的高等藝術(shù)院校已經(jīng)設(shè)立插畫系，或插畫專業(yè)。一般的藝術(shù)院校也開設(shè)了數(shù)碼插畫課程，這不難看出數(shù)碼插畫的發(fā)展空間和運(yùn)用廣泛性。由于現(xiàn)代彩色印刷技術(shù)的成熟，使插畫的表現(xiàn)手法更加豐富，同時(shí)豐富的表現(xiàn)力又使更多的領(lǐng)域采用插畫，如動(dòng)畫、書籍、廣告、展示、包裝、招貼等?，F(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)，幾乎無所不能，不僅能制作出傳統(tǒng)的插畫效果，還能表現(xiàn)傳統(tǒng)插畫所不能到達(dá)的，新的數(shù)碼藝術(shù)效果。增加了藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格或拓寬了數(shù)碼插畫的表現(xiàn)范圍。插畫的優(yōu)點(diǎn)是明顯的，不僅信息量大，而且更生動(dòng)形象，再配上少量的文字，能夠快捷的表達(dá)，所要表達(dá)的內(nèi)容。所以一個(gè)純粹的文字時(shí)代將被一個(gè)嶄新的讀圖時(shí)代代替。如今已很明顯的感受到，讀圖已經(jīng)成為風(fēng)尚，目前市場(chǎng)對(duì)插畫的需求是巨大的，網(wǎng)絡(luò)等媒介成了插畫的最大市場(chǎng)。插畫師們走向了一個(gè)更加活躍和自由的空間。

數(shù)碼插畫不僅市場(chǎng)廣闊，而且在制作方面還有優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的插畫修改困難，不易操作，并且不易復(fù)制，數(shù)碼插畫就有很大的優(yōu)勢(shì)，畫稿易修改易保存，易傳輸，易復(fù)制，易在多領(lǐng)域使用。

3、數(shù)碼插畫的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，數(shù)碼插畫打破了傳統(tǒng)繪畫的限制，媒介的變化，也引領(lǐng)者數(shù)碼插畫的革新。插畫已經(jīng)從平面轉(zhuǎn)變到立體，甚至到三維、四維的空間表現(xiàn)形式。目前，國(guó)內(nèi)的數(shù)碼插畫已經(jīng)得到了前所未有的重視，正在走向高品位、高水準(zhǔn)。雖然從事專業(yè)制作數(shù)碼插畫的藝術(shù)家還不是很多，但是已有不少藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)峻性。目前，國(guó)內(nèi)的插畫市場(chǎng)很大，但插畫師的成長(zhǎng)到成熟還需要時(shí)間，很多年輕的數(shù)碼插畫師還需要對(duì)數(shù)碼插畫進(jìn)行研究，一些插畫藝術(shù)邊緣的工作者也被明快艷麗的數(shù)碼插畫所吸引，從而嘗試數(shù)碼插畫的創(chuàng)作?；蚺c廣告、包裝結(jié)合，除了表現(xiàn)題材還有表現(xiàn)手法，材料都有拓展，在題材方面有時(shí)尚的也有傳統(tǒng)的，時(shí)尚的題材創(chuàng)作起來并不難，但傳統(tǒng)的或古老的題材就不那么容易了。比如湘西儺面具這樣的題材，就很難表現(xiàn)。

三、湘西儺面具裝飾形象在數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、應(yīng)用的必要性

湘西儺面具是最具有代表性的原始儺文化產(chǎn)物，具有驅(qū)鬼逐疫，祈福禳災(zāi)的功能，是民間崇拜的守護(hù)神和某種寄托。千百年來，湘西各族人民共同書寫了波瀾壯闊的歷史，如今我們翻開浩瀚的歷史畫卷，燦爛的文化依稀可見，在歷史的長(zhǎng)河中，儺文化承載著多少人的美好愿望。而儺面具又繪就了多少濃郁多彩的民族風(fēng)情，至今還籠罩著神秘的色彩，能夠被鮮活保存到今天，實(shí)屬不易。而如今多民族的文化交流越來越廣泛，外來文化的沖擊越來越嚴(yán)重，再不轉(zhuǎn)變形式去傳承和保護(hù)，必將走向博物館。為促進(jìn)湘西儺面具文化的穩(wěn)定與健康發(fā)展，要與現(xiàn)代文化或藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，將儺面具的藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用到現(xiàn)在數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)中，就是一條不錯(cuò)的出路。不僅能夠促進(jìn)民族文化的傳播，還能夠體現(xiàn)本地插畫的魅力和藝術(shù)特色。湘西儺面具作為湘西民族民間重要的文化載體之一，它具有濃厚的民族與時(shí)代特征，將其應(yīng)用到現(xiàn)代數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)中，有利于凸顯地域文化特色，這樣不僅能夠推動(dòng)湘西儺文化的傳播與發(fā)展，還能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)和民族文化的傳播。

2、應(yīng)用的要求

時(shí)代不同，社會(huì)現(xiàn)象也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，不同的時(shí)代背景下，人們的思維模式和生活習(xí)慣也會(huì)隨之變化，在以湘西儺面具為設(shè)計(jì)元素的插畫特征鮮明，主題新穎，在創(chuàng)作的過程中就是運(yùn)用各種表現(xiàn)手法創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和民族風(fēng)情的藝術(shù)品，再現(xiàn)人們的理想、情感及社會(huì)意識(shí)。由于社會(huì)的發(fā)展和人類思想的進(jìn)步，這個(gè)題材的藝術(shù)創(chuàng)作所表現(xiàn)的內(nèi)容已不再是傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵中的祈福禳災(zāi)和鬼神論的相關(guān)內(nèi)容，而是一種新的時(shí)尚。以現(xiàn)代數(shù)碼插畫為表現(xiàn)手法的形式與傳統(tǒng)的儺面具藝術(shù)，從媒介上也發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代數(shù)碼插畫多以影視廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、招貼海報(bào)等媒介作為傳播的載體，以鮮明的色彩，濃郁的民族特色，吸引受眾的目光，從而起到推廣推銷，樹立品牌形象等作用。

社會(huì)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代插畫創(chuàng)作存在著一定的影響，創(chuàng)作者根據(jù)題材順應(yīng)著這個(gè)時(shí)代的潮流創(chuàng)作著與時(shí)俱進(jìn)的作品。商業(yè)插畫也具有這樣的特點(diǎn)，由于傳播載體從印刷品到電子產(chǎn)品的變更，導(dǎo)致市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境也發(fā)生著變化，走向了多元化的發(fā)展道路，并形成了主流的藝術(shù)形態(tài)走近了我們的視野，同時(shí)也產(chǎn)生了新的商業(yè)價(jià)值，運(yùn)用方面也更加廣泛，比如常見的服飾、產(chǎn)品、海報(bào)、影視和包裝等領(lǐng)域，在此過程中不僅弘揚(yáng)了民族文化，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以湘西儺面具裝飾形象在現(xiàn)在數(shù)碼插畫的設(shè)計(jì)應(yīng)用是非常有必要的。

3、運(yùn)用方法

湘西儺面具是儺文化最具代表性的組成部分，是湘西儺壇、儺戲中最有特色的象征符號(hào)，是最引人注目的外在表現(xiàn)，也是儺文化的核心，在文化的進(jìn)程中，湘西儺面具受到外來文化的影響，宗教及世俗的影響，儺面具的造型和裝飾手法也走向世俗化，但湘西儺面具的造型與其他儺面具的造型相比有著獨(dú)特且鮮明的特點(diǎn)，讓人產(chǎn)生無限的想象空間，為現(xiàn)代數(shù)碼插畫創(chuàng)作提供了依據(jù)。

（1）湘西儺面具裝飾形象在現(xiàn)代數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路。在創(chuàng)作之前，筆者對(duì)湘西儺面具裝飾形象在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做了大量的研究，進(jìn)行了深入的調(diào)查，收集了大量的圖片和文字資料，同時(shí)也走訪了湘西從事儺文化傳播的藝人，對(duì)湘西儺面具的歷史發(fā)展和文化背景做詳細(xì)的了解。將其內(nèi)涵與表象的藝術(shù)效果一并作為插畫創(chuàng)作的思路，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。

湘西儺面具俗稱“戲臉殼”，在戴上與摘下之間演繹人與神的華麗變身，演繹著湘西本土區(qū)域及民族的審美特征。從中原傳播而來湘西儺文化必受儒家文化的影響，反映在造型上，與忠正邪惡為審美視角，所謂正神或者正面人物形象的面具造型，五官端正，看上去善良中正或慈祥，而兇神的或反面人物造型相對(duì)寫意、線條隨意、造型奇特、口眼歪斜、頭發(fā)豎起、眉毛倒立、眼窩深陷、眼珠暴突、頭上張角、血口大張、獠牙外露等一副猙獰恐怖的面孔，而一些世俗的角色，則顯得滑稽可愛，這些造型都體現(xiàn)了民間藝人在創(chuàng)作的過程中融入了生活，表現(xiàn)了豐富的想象力，這些形象和造型特征都為插畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材和創(chuàng)作靈感，將其造型作為插畫設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，是重要的運(yùn)用方法之一。

（2）色彩運(yùn)用方面，也有著非常獨(dú)特的裝飾手法，注重以色彩刻畫人物性格，這一點(diǎn)與中原的戲曲臉譜有著一定的統(tǒng)一性。但用法更夸張，在設(shè)計(jì)裝飾手法上更注重對(duì)比強(qiáng)烈，色彩絢麗，常常較深的靛藍(lán)、土紅和黑色做底色，配上艷麗的色彩顯得更加神秘和穩(wěn)定，艷而不俗，清新奪目，設(shè)色手法夸張使色彩具有強(qiáng)烈的跳躍感，用不同的單色可以構(gòu)建一種人物性格，比如紅色，大紅可以表現(xiàn)儺公神像、關(guān)公神像，再加上獨(dú)特的五官造型，表現(xiàn)正直英武的形象，或以一個(gè)顏色為主，另一個(gè)顏色以點(diǎn)綴滲透的形式，輔助表現(xiàn)不同的人物性格，突出某一種審美特征。

色彩能夠喚起人類的各種情緒，也能表達(dá)各種情感，所以在插畫設(shè)計(jì)中運(yùn)用湘西儺面具的設(shè)色原理，使色彩斑斕的儺面具裝飾手法再現(xiàn)儺文化的情感。在傳達(dá)原故事背景的人物性格的同時(shí)也渲染了一種情境，為現(xiàn)代數(shù)碼插畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了思路。這些古舊斑駁的儺面具在今天看來除了能引起某種視覺上的快感，似乎對(duì)其悠遠(yuǎn)的歷史和豐富的文化內(nèi)涵并沒有展現(xiàn)出來，但在歷史上它反映了民族的宗教文化和各個(gè)時(shí)期的原始心態(tài)，承載著歷史的變遷和人們審美觀念的發(fā)展變化。湘西儺面具的歷史悠久，內(nèi)涵豐富，形式多樣，在儺文化史上有著重要的地位，至今還鮮活的流傳在湘西極少數(shù)地區(qū)。它作為表演的道具，每個(gè)儺面具的背后都承載著一個(gè)鮮活的形象，凝聚著特定時(shí)期的宗教意識(shí)、民族意識(shí)和審美意識(shí)。插畫設(shè)計(jì)的觀念不僅隨著大眾的觀念而轉(zhuǎn)變，還要不失內(nèi)涵，要把湘西儺面具表象特征引入其中的同時(shí)，還要融入它的精神層面，領(lǐng)會(huì)其象征意義和真實(shí)情感，讓觀者從畫面感受到畫外之意，產(chǎn)生無限的想象。

四、總結(jié)

在提倡全域旅游的湘西，民族文化的挖掘和開發(fā)，顯得尤為重要，儺面具這樣極具代表性的民族文化產(chǎn)物，理當(dāng)作為重點(diǎn)開發(fā)的對(duì)象。如今全球化和數(shù)字化時(shí)代的到來，只有走在前沿才是出路，而這個(gè)信息快捷的讀圖時(shí)代，只有數(shù)碼插畫才能更快捷，更有效的表現(xiàn)和傳達(dá)湘西儺面具的文化內(nèi)涵和民族審美情趣。筆者以湘西儺面具裝飾形象，在現(xiàn)代數(shù)碼插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究目的，把湘西儺面具的裝飾形象，以插畫的形式來表現(xiàn)湘西特有的民族文化。

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