服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生的素質(zhì)教育、社會責(zé)任的關(guān)系研究

喬芳菲

（吉林教育科學(xué)院，吉林 長春 130022）

一、大學(xué)生社會責(zé)任的定義

公民的社會責(zé)任由于有不斷重疊交叉的結(jié)構(gòu)、價值和解釋，很難進(jìn)行準(zhǔn)確的描述。藍(lán)采風(fēng)在其所著的《服務(wù)學(xué)習(xí)》①中進(jìn)行了定義：公民社會責(zé)任意味著用一種可知的、承諾的和富有建設(shè)性的行為方式積極地參加社區(qū)中的公共生活，致力于共同的利益；并提出“公民社會責(zé)任”一詞涵蓋了這些概念：人民社會生活，公民角色的互補(bǔ)觀念、社會責(zé)任，公民參與以及社區(qū)參與。

上面還總結(jié)了社會責(zé)任意識的定義特征：

1、用可知的行為方式處理社會問題。

2、顯示出對法律的尊重和異議。

3、意識到法律上以及文化上對公民身份的不同定義。

4、積極參加服務(wù)社會的活動，而不是坐一個被動的公民。

5、在權(quán)利和責(zé)任之間建立一種平衡的關(guān)系。

6、理解共同利益的概念以及由誰界定洽談的分歧。

7、有機(jī)會并愿意參與社區(qū)的決策制定過程，熟知“參與性民主”的概念。

8、對政府的政策以及執(zhí)行進(jìn)行質(zhì)疑。

9、有機(jī)會決定改變公共政策的方式。

10、行使管理職責(zé)，對社區(qū)負(fù)責(zé)。

11、意識到每個人的價值以及個人尊嚴(yán)。

以上11條可以初步解釋為，在尊重法律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主人翁精神，以公共利益最大化為目標(biāo)，用可知的行為發(fā)現(xiàn)、解決社會問題。

對于大學(xué)生來說，在完全滿足上述特征的基礎(chǔ)上，相比其他受眾，作為知識分子，具有用自己所學(xué)知識回饋社會的社會責(zé)任。

在社會主義核心價值觀下，大學(xué)生應(yīng)向“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價值體系靠攏，以“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”為奮斗目標(biāo)。故此，社會責(zé)任內(nèi)涵又可以細(xì)化為以下四點：②

1、經(jīng)濟(jì)責(zé)任。經(jīng)濟(jì)責(zé)任是指通過創(chuàng)新、自己誠實勞動為國家創(chuàng)造財富，并獲得自身回報，以保障個體的可持續(xù)存在和發(fā)展的責(zé)任。

2、法律責(zé)任。法律責(zé)任是指具有“契約意識”“法律意識”，遵紀(jì)守法，維護(hù)法治社會的責(zé)任。

3、倫理責(zé)任。倫理責(zé)任指的是遵守大部分社會成員所期望或禁止的、尚未形成法律條文的活動和做法，對自己的行為負(fù)責(zé)，是為自己、他人、社會、國家負(fù)責(zé)的責(zé)任。

4、慈善責(zé)任。慈善責(zé)任指的是符合社會主義最高價值觀“人的自由全面發(fā)展”并且為這一價值觀的踐行、傳播和維護(hù)貢獻(xiàn)自己力量的責(zé)任。

二、研究服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生素質(zhì)教育、社會責(zé)任關(guān)系的主要原因

普遍意義的服務(wù)學(xué)習(xí)是包含社會上各個群體的。20世紀(jì)40年代，隨著《美國退伍軍人權(quán)利法案》（The GI Bill of Rights）的簽署，軍人正式成為服務(wù)學(xué)習(xí)的大家庭中的一員；60年代，“退休和老年人志愿計劃”（Retired Senior Volunteer Program，簡稱為RSVP）項目預(yù)示著老年人進(jìn)入了服務(wù)學(xué)習(xí)的隊伍。所以，服務(wù)學(xué)習(xí)從誕生起，面向的人群就是廣大的國家公民，即是有著普遍社會意義的一項活動。而本文主要研究大學(xué)生群體中的服務(wù)學(xué)習(xí)以及服務(wù)學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育與社會責(zé)任的關(guān)系，原因主要有以下兩點：

1、服務(wù)學(xué)習(xí)在誕生之初就以大學(xué)生為主體，而在發(fā)展過程中，大學(xué)生更是推動服務(wù)學(xué)習(xí)發(fā)展的主要力量。例如，服務(wù)學(xué)習(xí)的萌芽階段即受佐治亞大學(xué)座右銘“教學(xué)、服務(wù)及探究事物的本質(zhì)”的影響；后來在服務(wù)學(xué)習(xí)發(fā)展歷程中里程碑式的重要事件有“教育合作運(yùn)動”（Cooperative Education Movement）、“城市團(tuán)”（Urban Corps）以及專注大學(xué)生群體創(chuàng)立的“校外服務(wù)機(jī)會聯(lián)盟”（Campus Outreach Opportunity Leagues，Cool Club）和“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學(xué)院”（The Leadership Academy）的建立，“通識教育與公民參與中心”（Center For Liberal Education and Civic Engagement）、“服務(wù)學(xué)習(xí)與社區(qū)參與研究國際協(xié)會”（The International Association for Research on Service-Learning and Community Engagement）等機(jī)構(gòu)的成立更是對服務(wù)學(xué)習(xí)的發(fā)展成熟做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2、大學(xué)生群體具有典型性。大學(xué)生的本身屬性和其社會屬性決定了對其進(jìn)行研究的代表意義和典型意義。大學(xué)生作為學(xué)生群體，具有時間散離性、知識片面性、生活能力不完善等特點。這正是大部分服務(wù)學(xué)習(xí)群體的共有特點。對大學(xué)生群體的研究具有以其他群體為對象的研究難以企及的參考價值和指導(dǎo)意義。

三、中國素質(zhì)教育和大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與目的

素質(zhì)在“素質(zhì)教育”中的解釋是：人通過合適的教育和影響而獲得與形成的各種優(yōu)良特征，包括學(xué)識特征、能力特征和品質(zhì)特征。這些特征的綜合統(tǒng)一就構(gòu)成了從事社會生活、參與社會活動的基本素養(yǎng)和條件。學(xué)識特征指基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想和基本活動經(jīng)驗；能力特征主要指發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力和分析與解決問題的能力。素質(zhì)教育是把教育過程中的學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。

國務(wù)院指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”③柳斌同志提出素質(zhì)教育的三個要義：第一，面向全體學(xué)生；第二，德智體全面發(fā)展；第三，讓學(xué)生主動發(fā)展。

可見，素質(zhì)教育的意義早已不限于糾正應(yīng)試教育、簡單地鼓勵走出教室。隨著素質(zhì)教育在中國的發(fā)展，它的內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)大為：加強(qiáng)科技教育和市場意識，在更加滿足個人需要，重視學(xué)生主體的同時滿足社會需要。潘懋元在《試論素質(zhì)教育》中提到：“要把個人發(fā)展與社會發(fā)展兩種教育基本功能統(tǒng)一起來，就必須提高受教育者的全面素質(zhì)。這就是我們所理解的素質(zhì)教育的意義?！?/p>

由此看來，素質(zhì)教育的根本就在于以人為本開發(fā)個人潛能的前提下，使得個人的發(fā)展能有效促進(jìn)社會的發(fā)展。素質(zhì)教育的目的主要為兩部分：第一部分為提高個人能力，包括知識學(xué)問、創(chuàng)新能力、自由競爭能力等。第二部分為履行社會責(zé)任，包括使學(xué)生具有社會責(zé)任意識和履行社會責(zé)任的能力兩部分。

大學(xué)生作為學(xué)生群體中的一員在完全滿足上述定義的基礎(chǔ)上，由于工作的臨近性，對素質(zhì)教育成功實施的需求更加迫切。

2、現(xiàn)階段素質(zhì)教育的效果

一方面我們不能磨滅現(xiàn)有的教育成果，例如，社團(tuán)數(shù)量的上升背后是學(xué)生業(yè)余生活的豐富、動手協(xié)作能力的提高；北京等升學(xué)壓力不大的地區(qū)課業(yè)壓力減少，上課時間一再縮短，使得學(xué)生有余力展開其他活動，也有余力發(fā)展自身素質(zhì)；長久來看，越來越多學(xué)生逐漸擺脫“書呆子”形象，更加注重自身興趣的培養(yǎng)，做到學(xué)以致用，以興趣推動學(xué)習(xí)。另一方面，現(xiàn)階段素質(zhì)教育面臨的問題，更應(yīng)該引起我們的高度重視。

在經(jīng)濟(jì)能力足夠開展素質(zhì)教育的地區(qū)，由于高考制度滯后、教育立法滯后、教師研究滯后④等問題，素質(zhì)教育并未達(dá)到預(yù)想效果，甚至演化成了另一種意料之外的教育形式，我們可以稱之為“應(yīng)試素質(zhì)教育”。

首先，長期的應(yīng)試教育模式積重難返，這意味著更嚴(yán)峻的問題，即領(lǐng)導(dǎo)的教育思想和師資難以達(dá)到素質(zhì)教育的要求。其次，在“學(xué)習(xí)成績”被弱化后，“動手能力”“創(chuàng)新能力”被量化，廣義上的“學(xué)習(xí)成績”并沒有減少比重而是增加了含義，從“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語文的成績”增加到“學(xué)習(xí)圍棋、小提琴的成績”，甚至優(yōu)于一些學(xué)習(xí)出臺鼓勵進(jìn)行體育興趣發(fā)展的體育加分政策，也增加了“學(xué)習(xí)足球、排球的成績”。

宏觀來看，學(xué)生非但沒有減負(fù)，反而背上了更沉重的包袱。由于學(xué)生大部分“興趣”是由家長根據(jù)自身興趣、社會流行因素等替代學(xué)生決定的，這就使得業(yè)余愛好在一些學(xué)生中越來越“專業(yè)”化。綜上可見，素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)。

3、現(xiàn)階段素質(zhì)教育在教育履行社會責(zé)任時面臨的問題

結(jié)合社會責(zé)任的定義和素質(zhì)教育的目標(biāo)以及開展的效果，我們不難得出以下結(jié)論，素質(zhì)教育目的中最重要的部分就是教導(dǎo)學(xué)生擁有社會責(zé)任意識和履行社會責(zé)任的能力，并能積極履行社會責(zé)任。

首先，現(xiàn)階段素質(zhì)教育將重點放在培養(yǎng)學(xué)生的“文化素質(zhì)”方面，可以有效促進(jìn)學(xué)生擁有“社會責(zé)任意識”。

另外，精彩紛呈的社團(tuán)活動、學(xué)生活動，如學(xué)生電影節(jié)、游戲嘉年華、圣誕舞會等學(xué)生自己組織的活動和組織俱樂部等以交流生活經(jīng)驗為主題的社團(tuán)，毫無疑問地鍛煉了學(xué)生履行社會責(zé)任的能力。

然而，恰恰因為課本知識與興趣愛好的雙重捆綁，學(xué)生工作的大量時間被壓縮，“積極履行社會責(zé)任”這一最重要也是最本質(zhì)的環(huán)節(jié)被大大忽視了。雖然有志愿者社團(tuán)定期舉行回饋社會的志愿活動，部分專業(yè)社團(tuán)組織有一定能力的學(xué)生進(jìn)行實習(xí)等，但是由于人數(shù)和專業(yè)知識的完備程度等限制，使得參與學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于大學(xué)生總數(shù)。不得不承認(rèn)，素質(zhì)教育在教育學(xué)生履行社會責(zé)任時面臨很嚴(yán)峻的問題。

四、服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生素質(zhì)教育、社會責(zé)任銜接聯(lián)系及發(fā)揮的作用

美國20世紀(jì)70年代因高中教育失敗而使學(xué)生孤立于真實的社會生活，未能真正扮演他們的成人角色。中國教育更是面臨如何銜接校園教育和社會責(zé)任的嚴(yán)峻考驗?，F(xiàn)階段全面開展的素質(zhì)教育是國家認(rèn)可并進(jìn)行大力推廣的唯一解決方案。然而，這一方案存在諸多問題和隱疾，并未能很好地完成歷史使命?；趯Πl(fā)達(dá)國家高校教育模式的研究，我們有理由相信隸屬于素質(zhì)教育范疇的服務(wù)學(xué)習(xí)可以解決上述問題。

1、服務(wù)學(xué)習(xí)的最終目的和手段與素質(zhì)教育一致，服務(wù)學(xué)習(xí)是素質(zhì)教育的實現(xiàn)方法之一

服務(wù)學(xué)習(xí)（Service-Learning，以下簡稱SL）是經(jīng)驗式的學(xué)習(xí)，是課程的一部分，它的起源和發(fā)展都與學(xué)校息息相關(guān)，是學(xué)校主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)模式。

第一，SL的性質(zhì)決定了其可以應(yīng)用于任何專業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域，可以面向全體學(xué)生；并且SL屬于廣義的公民參與的范疇，其本身定位就是面向全體學(xué)生的社會改革運(yùn)動；多數(shù)SL實例表明，幾乎所有的SL活動都是全校強(qiáng)制性參與的，這進(jìn)一步保障了其作用對象是全體學(xué)生。

第二，一些報道證實，學(xué)生選擇SL后在學(xué)術(shù)技能以及公民發(fā)展上均有明顯進(jìn)步，比未修習(xí)SL的同學(xué)進(jìn)步得多。這些學(xué)生經(jīng)歷了領(lǐng)袖能力、時間管理、溝通技巧、自我發(fā)現(xiàn)、研究方法技巧、面談技巧、一般服務(wù)技巧及寫作技巧的訓(xùn)練。這些無疑都從正面促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

第三，服務(wù)學(xué)習(xí)的主要活動區(qū)域是教師和社區(qū)，準(zhǔn)備工作的增加（相比傳統(tǒng)課程增加了個人特質(zhì)和服務(wù)地點訪問）、學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加（相比傳統(tǒng)課程增設(shè)了經(jīng)驗學(xué)習(xí)和長期學(xué)習(xí)）、評估方式的增多（增加了督導(dǎo)和自我評估）均要求學(xué)生被迫或主動地進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2、服務(wù)學(xué)習(xí)的順利開展需要的社會資源與素質(zhì)教育相同

1985年，美國印第安納波利斯大學(xué)主板的高等教育服務(wù)學(xué)習(xí)研討會曾邀請印第安納校園聯(lián)盟作為協(xié)辦單位。此聯(lián)盟的主旨是：提供大學(xué)行政人員、教授、職員、學(xué)生及社區(qū)伙伴建立社會網(wǎng)絡(luò)及專業(yè)發(fā)展的機(jī)會；提供資源、獎金及技術(shù)協(xié)助給教授以加強(qiáng)與社區(qū)的伙伴關(guān)系；提供服務(wù)學(xué)習(xí)最佳實踐模式以供各州大學(xué)參考；提供各聯(lián)盟大學(xué)會員做研究計劃的平臺?？梢钥闯?，SL的需求即為大學(xué)教職工、資金需求、技術(shù)需求。

藍(lán)采風(fēng)的著作《服務(wù)學(xué)習(xí)：在高等教育中的理論與實踐》中清晰地總結(jié)了成功的服務(wù)學(xué)習(xí)需要何種資源的支持和配合。他的結(jié)論與本文的分析相同：包括學(xué)校教師在內(nèi)的人力資源；提供相關(guān)資訊，聯(lián)系時間地點和組織者，保障安裝提供資金，能夠組織SL策劃實施物力資源。這些資源均在我國素質(zhì)教育的國家支持范疇內(nèi)，這說明服務(wù)學(xué)習(xí)在我國的展開無疑有著深厚的實踐基礎(chǔ)。

3、服務(wù)學(xué)習(xí)可以解決現(xiàn)階段素質(zhì)教育面臨的瓶頸問題

素質(zhì)教育在我國的現(xiàn)狀是著重培養(yǎng)文化素質(zhì)，忽視實踐。亞里士多德劃分卑賤教育與自由教育十分徹底，把美術(shù)音樂、繪畫、雕刻等一并劃為“卑賤”藝能的一類。如果我們忽視“卑賤”一詞的濃重色彩，分析如此劃分的理論依據(jù)，就會發(fā)現(xiàn)，亞里士多德針對的正是我國特有的“應(yīng)試素質(zhì)教育”的特點，即將美好的音樂、繪畫、舞蹈做了量化與專業(yè)化，喪失了其本身的美好性。

而服務(wù)學(xué)習(xí)恰恰是以個人為本，注重個人發(fā)展的特點，學(xué)生可以自由選擇服務(wù)的內(nèi)容，從而真正實現(xiàn)“素質(zhì)教育”。

4、服務(wù)學(xué)習(xí)可以完全解決如何培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任這一問題

（1）服務(wù)學(xué)習(xí)使大學(xué)生在學(xué)生期間即能履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任。服務(wù)學(xué)習(xí)蘊(yùn)含一種哲學(xué)理念，它不是把青年人視為社會問題導(dǎo)因，而是視青年人為社會潛在的資源；社區(qū)則是青年身心發(fā)展的自然實驗室。SL倡導(dǎo)的是參與回饋社會、創(chuàng)造財富的活動。

（2）服務(wù)學(xué)習(xí)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和組織進(jìn)行的合法合理的活動，它致力于使社會更加美好。參與服務(wù)學(xué)習(xí)既履行法律責(zé)任也履行倫理責(zé)任。

（3）服務(wù)學(xué)習(xí)是社會鼓勵發(fā)展個人價值的產(chǎn)物，本身符合“人的自由又全面發(fā)展”的社會主義最高價值觀。在參與SL中，每一名同學(xué)都將結(jié)合自身特性進(jìn)行活動，也將鼓勵他人結(jié)合自身特點進(jìn)行服務(wù)，履行了慈善責(zé)任。

1990年，“光明點基金會”通過的《國家與社區(qū)服務(wù)法案》對服務(wù)學(xué)習(xí)下了一個廣泛的定義：學(xué)生利用服務(wù)經(jīng)驗以活躍的參與方式學(xué)習(xí)與發(fā)展，也通過學(xué)校與社區(qū)的密切合作使這些活動能夠滿足社區(qū)的真正需求；這些活動與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合，它有機(jī)會讓學(xué)生反思他們在真正的服務(wù)中所做與所見的一切；這些活動使學(xué)生有機(jī)會將新學(xué)到的技能和知識運(yùn)用于他們社區(qū)中的真實情景，鼓勵學(xué)生將在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識推廣到社區(qū)中。

可見，服務(wù)學(xué)習(xí)不僅致力于讓大學(xué)生擁有社會責(zé)任意識，擁有履行社會責(zé)任能力，而且致力于使其在大學(xué)期間真正步入履行社會責(zé)任的隊伍中去。

5、服務(wù)學(xué)習(xí)可以解決現(xiàn)階段許多社會問題

綜上所述，服務(wù)學(xué)習(xí)可以初步解決以下三個方面的問題：

（1）針對學(xué)生群體：SL的特點和案例表明，可以解決應(yīng)試教育帶來的被動學(xué)習(xí)、不善思考的積弊， 可以解決長久以來因“各掃門前雪”躲避麻煩所體現(xiàn)出來的公民意識談薄的問題，可以解決長期以來成績驅(qū)動的學(xué)習(xí)帶來的學(xué)生動手能力交流能力的喪失和對未來職業(yè)的迷茫、恐懼、不認(rèn)同等問題。

（2）針對高校教職工群體：可以促進(jìn)教師職稱評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步完善，加入指導(dǎo)、研究服務(wù)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，改變長期以來高校單一注重論文、著作，忽視教學(xué)的局面。

（3）針對社會問題：服務(wù)學(xué)習(xí)可以帶來源源不斷的勞動力，從而有效解決老齡化等問題導(dǎo)致的勞動力缺乏問題。

服務(wù)學(xué)習(xí)是對多學(xué)科混合學(xué)習(xí)的進(jìn)一步實驗，是多角度同時解決問題的低成本嘗試。服務(wù)學(xué)習(xí)是一項必須經(jīng)過多年從上到下、從下到上的實施才能完美發(fā)揮其作用的工作，其帶來的優(yōu)勢值得我們這一代人為它奔走、研究與執(zhí)行。

注 釋：

①藍(lán)采風(fēng),許為民.服務(wù)學(xué)習(xí)在高等教育中的理論與實踐[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,2011：7.

②劉政軍,樸勇慧,社會主義核心價值觀下的大學(xué)生社會責(zé)任演[J].理論界，2009：182.

③中共中央國務(wù)院.關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[D].1999:156.

④鐘啟泉.中國課程改革：挑戰(zhàn)與反思[J].比較教育研究.2005，（12）:18-23.