拉波夫敘事模型下“返鄉(xiāng)體”的敘事結(jié)構(gòu)分析

■　張　嬋　謝錫文

春節(jié)作為特殊的歲時(shí)節(jié)日,將擁有共同文化背景的個(gè)體及其行為錨釘在特定的時(shí)空里,“回家過年”的民俗在全國范圍引發(fā)了由城返鄉(xiāng)的人口流動(dòng),使鄉(xiāng)村出身的知識(shí)青年在城鄉(xiāng)面貌的強(qiáng)烈對比中產(chǎn)生了巨大的情感張力,并激發(fā)了他們的集體敘事。這種由鄉(xiāng)村出身的知識(shí)青年為寫作主體、反映農(nóng)村社會(huì)問題的文本被網(wǎng)友稱為“返鄉(xiāng)體”。在微信、微博等新媒體強(qiáng)大的傳播能力下,“返鄉(xiāng)體”成為寄托鄉(xiāng)村知識(shí)青年群體共同感覺結(jié)構(gòu)的重要載體,引發(fā)了廣泛的關(guān)注和反響。

一、敘事分析與拉波夫敘事模型

通過結(jié)構(gòu)分析來把握敘事的主題與意義是敘事分析模式的重要貢獻(xiàn)。構(gòu)建敘事分析模式旨在為重建敘事文本的深層結(jié)構(gòu)意義提供方法上的指導(dǎo),這種研究不再從某個(gè)具體故事出發(fā),而是關(guān)注研究故事的結(jié)構(gòu)特征,由此突出故事自身的抽象性質(zhì)。提取經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)模式的價(jià)值在于以此為紐帶將一個(gè)時(shí)期、一個(gè)國家、一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)乃至不同時(shí)期、不同國家、不同文學(xué)運(yùn)動(dòng)中擁有的相同或相近的深層結(jié)構(gòu)的作品聯(lián)系起來,從而進(jìn)入情節(jié)類型的宏觀研究。①

社會(huì)語言學(xué)家拉波夫在對紐約市有關(guān)個(gè)人經(jīng)歷的口頭敘事進(jìn)行語言學(xué)分析時(shí),總結(jié)出了有關(guān)個(gè)人經(jīng)歷敘事的六項(xiàng)要素：摘要(abstract)、導(dǎo)向(orientation)、復(fù)雜的行動(dòng)(complicating action)、評價(jià)(evaluation)、結(jié)局(result)和回應(yīng)(coda)②。摘要是對故事的簡要概括。導(dǎo)向是敘述者對事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景以及涉及人物的描述,為故事主題做鋪墊。復(fù)雜的行動(dòng)依照一定的順序展開,是敘事結(jié)構(gòu)的核心,講述故事的發(fā)生發(fā)展。評價(jià)指敘事者或者他人對故事中各種情況的看法,用以傳達(dá)敘述者的觀點(diǎn),分為外部評價(jià)(external evaluation)、嵌入式評價(jià)(embedded evaluation)和評價(jià)行動(dòng)(evaluation action)三種類型。結(jié)局包括故事的結(jié)局、人物的下場、目的是否實(shí)現(xiàn)等?；貞?yīng)用于回應(yīng)主題,使讀者或聽眾對故事有一個(gè)完整的了解,并將其帶回現(xiàn)實(shí)。拉波夫的敘事分析模式成為后續(xù)研究者進(jìn)行個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事分析的經(jīng)典范式,它所提供的模型揭示了敘事的具體結(jié)構(gòu)并允許進(jìn)行比較,同時(shí)還可用于檢視敘述者對所述事件的觀點(diǎn)。③

“返鄉(xiāng)體”作為典型的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事,適用于拉波夫敘事模型。故而本文以2015年2月17日起至2017年春節(jié)期間澎湃新聞發(fā)布的“返鄉(xiāng)體”文本為樣本,將其置于拉波夫模型下考察,結(jié)合時(shí)代背景及創(chuàng)作主體的文化背景,分析“返鄉(xiāng)體”中各項(xiàng)要素在整體敘事中的結(jié)構(gòu)性功能,并進(jìn)一步揭示敘事者的身份定位、敘事動(dòng)機(jī)和意義建構(gòu)。

二、拉波夫模型下的“返鄉(xiāng)體”敘事結(jié)構(gòu)分析

1.摘要

位于敘事的開端,其功能在于對故事進(jìn)行提綱掣領(lǐng)地概括。“返鄉(xiāng)體”中摘要是其固定的結(jié)構(gòu)要素。例如《趁著過年返鄉(xiāng)說媒》開篇一句“我在豫東農(nóng)村長期生活,這里想說說這邊農(nóng)村青年的相親”,直接概括敘事核心。

2.導(dǎo)向

導(dǎo)向要素通過提供事件相關(guān)的背景信息和人物信息,一方面增強(qiáng)了敘事的真實(shí)性,另一方面為復(fù)雜的行動(dòng)建構(gòu)故事場域,使讀者形成時(shí)空想象,甚至對有類似生活經(jīng)歷的讀者進(jìn)行記憶喚醒?！胺掂l(xiāng)體”為了更好地使讀者意識(shí)到農(nóng)村社會(huì)問題的重要性和緊迫性,需將讀者帶入故事的環(huán)境,使其了解相關(guān)事件為何會(huì)在此時(shí)、此地發(fā)生,以及事件對主人公的意義。每一篇“返鄉(xiāng)體”都使用一定的篇幅對故事發(fā)生的背景進(jìn)行了闡釋。例如《我們的家鄉(xiāng)靜悄悄》一文的導(dǎo)向部分對新農(nóng)村示范點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的環(huán)境描寫,反映出村落中的安靜和蕭條,為后面講述有關(guān)農(nóng)村“空心化”問題的故事設(shè)置場域。此外,人物信息在“返鄉(xiāng)體”導(dǎo)向部分居于核心位置。正如巴特強(qiáng)調(diào)敘事與人物的相互依存性,離開人物所有的“行動(dòng)”都無法被理解,④人物信息越詳細(xì),其行動(dòng)的意義越易被理解和呈現(xiàn)。

3.復(fù)雜的行動(dòng)

復(fù)雜的行動(dòng)被稱為敘事的“脊梁”?！胺掂l(xiāng)體”中,復(fù)雜的行動(dòng)是鄉(xiāng)村社會(huì)問題的集中體現(xiàn)和詳細(xì)描述,旨在還原事件原貌并為評價(jià)要素提供依據(jù)。復(fù)雜的行動(dòng)通常遵循特定順序,“返鄉(xiāng)體”中最常見的是時(shí)間順序。在《趁著過年返鄉(xiāng)說媒》中,敘事者詳細(xì)還原了當(dāng)今豫東農(nóng)村的相親風(fēng)俗,涉及“聯(lián)絡(luò)媒婆→看小孩→相院落→男女見面→‘送貼’(即送彩禮)→男方家庭籌備婚禮迎接新人”共六個(gè)步驟。每個(gè)步驟都包含了高昂的經(jīng)濟(jì)成本,為敘事者對當(dāng)代農(nóng)村婚姻交易化現(xiàn)象的批判性評價(jià)提供依據(jù)。

4.評價(jià)

評價(jià)部分是除“復(fù)雜的行動(dòng)”外最為重要的元素,貫穿整個(gè)故事,表明故事意義。在“返鄉(xiāng)體”中,敘事者通常采用“夾敘夾議”的方式使復(fù)雜的行動(dòng)與評價(jià)接連出現(xiàn),這使得評價(jià)要素在“返鄉(xiāng)體”中所占比重極高。評論使敘事者“我”的聲音始終在場,可以直接闡發(fā)觀點(diǎn)、傳達(dá)情緒,發(fā)揮了解釋歸因、表達(dá)情感及深化敘事主題等作用。例如,在《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》中,敘事者站在旁觀者的角度講述了“哥哥”一家的生活由盛轉(zhuǎn)衰的故事,通過外部評價(jià)點(diǎn)明敘事主題即社會(huì)的不良觸角嚴(yán)重影響了普通農(nóng)家的命運(yùn),引發(fā)了留守兒童、養(yǎng)老困境、鄉(xiāng)村空心化等問題,起到解釋歸因的作用。在《鄉(xiāng)村的非正常死亡》中,敘事者使用嵌入式評價(jià)傳達(dá)了“我”對村民意外死亡的震驚和同情。在《尋找返鄉(xiāng)路》中,敘事者則使用了評價(jià)行為,在城市生活的“漂泊感”令“我”感到寂寞,只能借“跑步”“和自己說話”等行為排解。

5.結(jié)局

結(jié)局為復(fù)雜的行動(dòng)的結(jié)果做總結(jié),它與敘事者想要表達(dá)的核心主題息息相關(guān),這一要素在“返鄉(xiāng)體”中必不可少。例如《一座“八線小城”的補(bǔ)習(xí)班江湖》講述了由于鄉(xiāng)村小學(xué)沒落、師資水平下滑導(dǎo)致越來越多的學(xué)生加入補(bǔ)習(xí)大軍,在“補(bǔ)習(xí)江湖”的秩序里體制內(nèi)教師稱霸一方,非體制內(nèi)教師艱難生存,故事結(jié)局為各方因素導(dǎo)致補(bǔ)習(xí)費(fèi)用不斷增高,形成惡性循環(huán)。

6.功能模糊的回應(yīng)

回應(yīng)要素為敘事畫上一個(gè)休止符,將讀者拉回現(xiàn)實(shí)。然而這一要素在“返鄉(xiāng)體”中體現(xiàn)得并不明顯,其功能也常常與“評論”要素相混淆,體現(xiàn)了拉波夫模型的局限性。

三、結(jié)語

改革開放三十余年,給農(nóng)村帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn),既使農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革,也使其在市場化浪潮中處于被動(dòng)與被裹挾的地位,甚而成為社會(huì)問題集中呈現(xiàn)的“終端場域”,成為多方關(guān)注和敘述的對象。⑤“返鄉(xiāng)體”敘事者以農(nóng)村出身的知識(shí)分子為主體,農(nóng)村生活的真實(shí)體驗(yàn)使他們具有類似的集體記憶與情感體驗(yàn)。春節(jié)返鄉(xiāng)的契機(jī)使他們重回故地,時(shí)代浪潮沖擊下的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問題打破了他們田園牧歌式的鄉(xiāng)村想象,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的強(qiáng)烈反差,首先帶來的是“情感的沖撞”,其次引發(fā)的是“理性的求索”,⑥農(nóng)村凋敝的現(xiàn)狀與尋求解決路徑的急迫感激發(fā)了雙重的敘事動(dòng)力?！胺掂l(xiāng)體”中大量的生活細(xì)節(jié)與人物故事引發(fā)了廣泛的情感共鳴和對鄉(xiāng)村的憂思,其動(dòng)機(jī)不僅僅是情感的宣泄,還有對當(dāng)今鄉(xiāng)村意義的求索。

錢理群曾在《20世紀(jì)中國的五次鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)》中指出:20世紀(jì)歷史上的五次“到農(nóng)村去”運(yùn)動(dòng)有一條一脈相承的精神譜系,成為了中國知識(shí)分子和青年學(xué)生探索價(jià)值、尋找意義、尋求真理的方式。⑦從這一點(diǎn)看來,現(xiàn)今農(nóng)村知識(shí)青年以“返鄉(xiāng)體”為載體的集體敘事既可被看作是他們以自己的家鄉(xiāng)為田野所進(jìn)行的一次農(nóng)村社會(huì)問題調(diào)查的田野記錄,也可被看作是他們繼續(xù)延續(xù)上世紀(jì)“返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”意義探求的實(shí)踐行為,他們試圖在城鄉(xiāng)社會(huì)變遷和城鄉(xiāng)互動(dòng)的背景下,通過“返鄉(xiāng)體”展現(xiàn)當(dāng)今中國農(nóng)村及農(nóng)民在改革發(fā)展的大潮下從物質(zhì)到精神所面臨的困境和挑戰(zhàn),從而引發(fā)全社會(huì)對農(nóng)村問題的關(guān)注及對城鄉(xiāng)關(guān)系的重新思索。

注釋:

①胡亞敏:《敘事學(xué)》,華中師范大學(xué)出版社2004年版,第230頁。

②William Labov.LanguageintheInnerCity:StudiesintheBlackEnglishVernacular. Philadelphia:University of Pennsylvania Press.1972.pp.363-365.

③Wendy Patterson.NarrativesofEvents:LabovianNarrativeAnalysisandItsLimitations. In Contributors Molly Andrews,Corinne Squire,Maria Tamboukou,and Wendy Patterson(ed.).DoingNarrativeResearch. London:SAGE Publications Ltd..2013.pp.27-46.

④[法]羅蘭·巴特:《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》,載王泰來:《敘事美學(xué)》,重慶出版1987年版,第82頁。

⑤楊勝剛:《“返鄉(xiāng)體”底層視角下的農(nóng)村敘述》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》,2016年第4期。

⑥⑦項(xiàng)靜:《村莊里的中國:城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)中的“返鄉(xiāng)”文學(xué)——以近年人文學(xué)者的非虛構(gòu)寫作為例》,《南方文壇》,2016年第4期。

(作者張嬋系武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生；謝錫文系山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授)