語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的“天時(shí)、地利、人和”

黃曉娟

高中階段正是學(xué)生人生觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，而語(yǔ)文學(xué)科因其具有強(qiáng)烈的思想性、人文性，因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育至關(guān)重要?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)計(jì)課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)，把德育提高到與知識(shí)能力并重的地位，進(jìn)一步體現(xiàn)了德育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性?，F(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的德育因素，這些素材為語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透德育提供了得天獨(dú)厚的條件。但在教學(xué)過(guò)程中，要講究德育滲透的技巧，避免憑空說(shuō)教，這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中德育滲透時(shí)要講究“天時(shí)、地利、人和”。

（一）“天時(shí)”是指德育滲透時(shí)要講究教育的時(shí)機(jī)，關(guān)注學(xué)生的生活時(shí)代。這是德育滲透的起點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生心靈觸動(dòng)的最佳機(jī)會(huì)。如果只是一味地講大道理，遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際年齡與認(rèn)知水平，那么就只能事倍功半。比如在教莊子的《逍遙游》時(shí)，文章中莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，渴望逍遙游于天地之間的人生觀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很玄虛的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候難以引起共鳴。在教這篇文章時(shí)，我發(fā)現(xiàn)班上的學(xué)生正處在高中生活的學(xué)習(xí)疲軟期，有的學(xué)生對(duì)學(xué)校的各種規(guī)章，對(duì)鋪天蓋地的各種考試應(yīng)付不及，有些學(xué)生產(chǎn)生了畏難的情緒，想逃避，想放棄。因此我在教《逍遙游》時(shí)就有意識(shí)地滲透了對(duì)自由自在的解讀。我從“小知不及大知”“小年不及大年”入手。引導(dǎo)學(xué)生思考：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，活動(dòng)空間大小不同；“朝菌”“蟪蛄”“眾人” 與 “冥靈”“大椿”“彭祖”，年壽長(zhǎng)短不同。他們的人生價(jià)值與視野就完全不同，盡管大鵬高飛看似自由，但仍要有所依托，至于列子，能御風(fēng)而行，超然于世，但還是依賴于風(fēng)。這就是為了讓學(xué)生明白，你將來(lái)能飛多高，走多遠(yuǎn)，其實(shí)是取決于你有多強(qiáng)大，我們現(xiàn)在很累，但是每走一步都是為了看更好的風(fēng)景，真正的自由是在于心靈，只有擺正了位置，有正確的方向才有動(dòng)力去克服眼前的疲憊與困難。一個(gè)成功的人往往就是克服了比別人更多困難的人。作為一位十幾歲的年輕人，現(xiàn)在就想安逸，想逃避，那是注定一事無(wú)成的。因此，我淡化了本文中的無(wú)為、無(wú)己、無(wú)人的所謂瀟灑，緊扣學(xué)生的實(shí)際，起到了德育滲透的教育效果。

（二）“地利”是指在德育滲透過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的生活環(huán)境，農(nóng)村的學(xué)生群體和城市的學(xué)生群體，他們的生活視野與生活經(jīng)驗(yàn)都是不一樣的。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中德育滲透要關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，做到有的放矢。如在教史鐵生的《我與地壇》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于文章中落日寂靜的光輝，雨燕蒼涼的叫喊，孩子雪地上的打鬧，古柏的靜寞，秋霜過(guò)后滿園微苦的味道這些景物的描寫感覺非常陌生，因此產(chǎn)生情感的共鳴不足，甚至于會(huì)覺得作者有些夸大的意味。這時(shí)，我沒有講述作者的心緒與處境，而是播放一則地壇的秋光視頻，然后讓幾位同學(xué)緩緩地伴著音樂朗讀作者的獨(dú)白，讓學(xué)生自己感受身患?xì)埣驳氖疯F生內(nèi)心的痛苦，感受人在天地間的那種受挫感、無(wú)助感。把地壇想象成母親，這是一個(gè)背負(fù)著兒子的苦難卻又給予兒子以力量的母親。在略有打動(dòng)學(xué)生的心靈后，我讓學(xué)生回憶自己身處困難時(shí)如何從母親那里、大自然那里找到讓自己寧?kù)o與豁達(dá)的經(jīng)歷，并仿寫，借這個(gè)方法，我的意圖是引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中不要逃避一切的不公與不平，學(xué)會(huì)讓苦難的生命找到寧?kù)o與出路，學(xué)會(huì)體諒身邊的親人，學(xué)會(huì)找到心靈力量與出路。同時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生要善于與身邊的天地自然親近，這是一種思考方式，是一種生活方式，自然天地其實(shí)就是人生的寫實(shí)。隨后我以《我與??》為題讓學(xué)生自由作文，其中不乏打動(dòng)他們心靈的佳作。這種德育滲透就是關(guān)注了學(xué)生的生活實(shí)際，不人為地拔高作品的深度和高度，本著“跳一跳就能感受到”的原則，本著從作品到自己生活的原則，做到真正心有所動(dòng)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力。

（三）“人和”指的是德育滲透時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的身心健康，人際關(guān)系，讓學(xué)生能正確處理好各種關(guān)系，擁有和協(xié)和睦的人生觀、自然觀、價(jià)值觀、歷史觀。

人是文學(xué)作品中的永恒主題。而優(yōu)秀的作品反映的總是人與人、人與自然、人與自我、人與社會(huì)的關(guān)系。文學(xué)作品中的人物的活動(dòng)，人與其它的關(guān)系正是打動(dòng)讀者，讓讀者從中了解人生、了解歷史、了解自己與他人的一個(gè)重要途徑，如果時(shí)時(shí)能有人和的意識(shí)，那么德育滲透就事半功倍了。

例如在《游褒禪山記》中作者就從人與自然中提出了深刻領(lǐng)悟的“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也，”“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的深刻道理，我在教學(xué)中就啟發(fā)學(xué)生如何從生活中汲取人生智慧與啟示；在學(xué)《石鐘山記》時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)人在對(duì)待傳言、流言時(shí)“事不目見而聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的箴言，然后可以結(jié)合到現(xiàn)在微信時(shí)代只能“微信”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生擦亮眼睛，不被各種聳人聽聞的假消息而誤導(dǎo)；學(xué)習(xí)《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！弊寣W(xué)生從中意識(shí)到別人的失敗教訓(xùn)有自己的影子，也可以從當(dāng)前學(xué)生沉迷于手機(jī)而導(dǎo)致學(xué)業(yè)退步，精神頹廢去思考玩與學(xué)如何達(dá)到平衡與和諧。

“人和”的意識(shí)是人一生幸福與成長(zhǎng)的重要修行，也是所有的德育教育的立足點(diǎn)，如果一個(gè)學(xué)生能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這種“人和”意識(shí)，就一定能成長(zhǎng)成為一位健康、平和、聰慧、善良的人。

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于教學(xué)中，讓語(yǔ)文教學(xué)與德育相輔相成，使德育工作與語(yǔ)文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。