革命媒體推動(dòng)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)與啟示
——以《解放日?qǐng)?bào)》為例

廖向東， 吳月芽

(浙江師范大學(xué) 學(xué)術(shù)期刊社，浙江 金華 321004)*

馬克思主義大眾化是指通過宣傳普及使馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)、方法及其創(chuàng)新成果從抽象到具體、從深?yuàn)W到通俗，不斷為廣大人民群眾理解、接受，并使之內(nèi)化為人民大眾的理想信念、價(jià)值取向和行動(dòng)指南，成為他們改變本階級(jí)乃至全人類命運(yùn)的思想武器。

在建國前的革命歲月里，中共為宣傳革命，創(chuàng)辦了許多革命媒體，如《向?qū)А分軋?bào)、《紅色中華》報(bào)、《新華日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》、延安新華廣播電臺(tái)，等等。這些革命媒體為普及馬克思主義真理，推動(dòng)馬克思主義大眾化，進(jìn)而推翻“三座大山”，取得新民主主義革命的勝利立下了汗馬功勞。其中影響最大者當(dāng)數(shù)1941年5月于延安創(chuàng)刊的《解放日?qǐng)?bào)》，它是一張完全的戰(zhàn)斗的黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，既體現(xiàn)了黨報(bào)必備的黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性和組織性，又具有普通報(bào)紙的生動(dòng)活潑性，是一張深受全黨和廣大群眾喜愛的報(bào)紙，為黨報(bào)推動(dòng)馬克思主義大眾化積累了重要經(jīng)驗(yàn)。

本文以《解放日?qǐng)?bào)》為例，探討革命媒體在推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)當(dāng)代馬克思主義大眾化的啟示。

一、《解放日?qǐng)?bào)》推動(dòng)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)

(一)圍繞黨的中心任務(wù)推動(dòng)馬克思主義大眾化

實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征，圍繞黨的中心任務(wù)，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義大眾化，能收到事半功倍的效果。不同階段黨的中心任務(wù)不同，圍繞黨的中心任務(wù)開展的馬克思主義大眾化工作也相應(yīng)發(fā)生變化。

延安時(shí)期黨的中心任務(wù)是鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以進(jìn)行全民抗戰(zhàn)，以及為統(tǒng)一全黨思想而開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)?！督夥湃?qǐng)?bào)》作為馬克思主義理論宣傳的前沿陣地，就圍繞黨的這一中心任務(wù)開展馬克思主義大眾化工作。

1.宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

抗戰(zhàn)前夕，中共中央在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)、國際各種矛盾進(jìn)行分析，抓住中日民族矛盾這一主要矛盾，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義中國化、大眾化的偉大成果之一。

《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行了全方位的報(bào)道。為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共在抗日根據(jù)地建立了“三三制”政權(quán)，即在機(jī)關(guān)人員分配上共產(chǎn)黨員約占三分之一，左派進(jìn)步人士約占三分之一，中間分子約占三分之一?！叭啤钡膶?shí)行，對(duì)于團(tuán)結(jié)各階層人士共同抗日具有重大的歷史意義?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)“三三制”進(jìn)行了詳盡的報(bào)道，先后發(fā)表社論《充實(shí)縣級(jí)三三制》《實(shí)行三三制——貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)》以及謝覺哉的《三三制的理論與實(shí)際》，對(duì)“三三制”的原則、作用和意義進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

《解放日?qǐng)?bào)》為宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的方針，經(jīng)常結(jié)合時(shí)局發(fā)表鏗鏘有力的社論，如在抗戰(zhàn)爆發(fā)五周年紀(jì)念日前夕，發(fā)表社論《迎接“七·七”》，號(hào)召國共合作，“團(tuán)結(jié)殺敵”，“團(tuán)結(jié)的精神”是“新的民族的長(zhǎng)城”。[1]1943年5月15日，第三國際解散，國民黨頑固派借機(jī)大造反共輿論，掀起第三次反共高潮?！督夥湃?qǐng)?bào)》予以有力反擊，發(fā)表了題為《起來！制止內(nèi)戰(zhàn)，挽救危亡！》的社論，揭露國民黨頑固派投降倒退的行徑，警告如果內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，日本帝國主義“必然坐收漁利”，中華民族將陷入萬劫不復(fù)之地。[2]

為維護(hù)來之不易的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，《解放日?qǐng)?bào)》在進(jìn)行軍事報(bào)道時(shí)，很有大局觀，不局限于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)果，對(duì)國民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)績(jī)也作了客觀報(bào)道，尤其注重報(bào)道抗日根據(jù)地軍民與國軍協(xié)同作戰(zhàn)的事跡，如1944年3月25日的《解放日?qǐng)?bào)》就對(duì)蕪湖新四軍戰(zhàn)士奮不顧身營救國民黨空軍飛行員的英勇事跡進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道。

中共主導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅團(tuán)結(jié)了國內(nèi)各階層人民共同抗日，還凝聚了海外華僑的愛國熱情。以陳嘉庚為首的海外各界華僑紛紛出人出錢出物，為祖國的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的力量?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)此進(jìn)行了大量報(bào)道，包括愛國華僑的捐款數(shù)額，許多華僑放棄學(xué)業(yè)，辭掉工作，回國為抗戰(zhàn)出力甚至為國捐軀的感人事跡等，激勵(lì)了國人的抗戰(zhàn)熱情，堅(jiān)定了他們抗戰(zhàn)必勝的信念。

2.宣傳馬克思主義指導(dǎo)下的軍事實(shí)踐

無論是中共領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日還是蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，都是馬克思主義理論指導(dǎo)下的具體的軍事實(shí)踐，《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)這類馬克思主義實(shí)踐資訊進(jìn)行了全面、深入、持續(xù)的報(bào)道，在廣大人民群眾心中將馬克思主義進(jìn)一步具體化。

《解放日?qǐng)?bào)》的軍事報(bào)道始終貫徹中共的全面抗戰(zhàn)、持久戰(zhàn)方針，大力宣傳人民戰(zhàn)爭(zhēng)。如1942年5月14日，日偽軍突襲興縣城，八路軍358旅716團(tuán)在當(dāng)?shù)孛癖呐浜舷?，采取誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，將敵軍包圍于田家會(huì)地區(qū)，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，一舉殲滅敵軍，并繳獲大量戰(zhàn)利品，史稱“田家會(huì)大捷”?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)這場(chǎng)勝戰(zhàn)，采取集中、連續(xù)報(bào)道的方式，先后發(fā)表了十幾篇通訊、評(píng)論，既鼓舞了士氣，又推廣了戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。

中國抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)，尤其是同為馬克思主義指導(dǎo)下的蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，也進(jìn)行了大量報(bào)道。特別是在斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)期間，光是1942年8月一個(gè)月，《解放日?qǐng)?bào)》就刊發(fā)了45篇通訊，對(duì)蘇聯(lián)紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、英勇事跡進(jìn)行了集中宣傳。1942年10月12日，正當(dāng)斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)到了最危急的時(shí)候，《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了題為《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》的社論，對(duì)二戰(zhàn)局勢(shì)的發(fā)展作了準(zhǔn)確預(yù)言：斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，不但是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甚至是“人民歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。[3]社論發(fā)表后，解放區(qū)軍民爭(zhēng)相傳閱，深受鼓舞，堅(jiān)定了他們抗戰(zhàn)必勝的信心。

3.配合和宣傳整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

遵義會(huì)議在軍事上糾正了王明“左”傾錯(cuò)誤，但尚未從思想根源上徹底清算這種錯(cuò)誤，黨內(nèi)教條主義、主觀主義、宗派主義、黨八股等錯(cuò)誤思想依然嚴(yán)重，給黨的各項(xiàng)工作造成諸多困難。因此，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，提高全黨的馬克思主義水平，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，成為十分迫切的任務(wù)。在此情勢(shì)下，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。《解放日?qǐng)?bào)》作為黨報(bào)、黨的喉舌，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

(1)積極宣傳并闡釋整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方針政策?！督夥湃?qǐng)?bào)》除了刊發(fā)中共中央關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的諸多文件和毛澤東、劉少奇等中共領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文章，如《反對(duì)黨八股》《整頓黨的作風(fēng)》《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等，還刊登大量闡明整風(fēng)運(yùn)動(dòng)意義的社論，如《教條和褲子》《整頓三風(fēng)中的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)》《宣布黨八股的死刑》《討論整頓三風(fēng)的具體化》等，以引導(dǎo)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)順利開展。

(2)推出配合整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的專欄、?？榫o密配合整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，《解放日?qǐng)?bào)》設(shè)置了專欄——“黨的生活”，專欄刊載了大量以真實(shí)調(diào)查材料為依據(jù)、反映黨員干部作風(fēng)問題的來稿，如《縣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)上的幾個(gè)問題》《三風(fēng)不正的一些事實(shí)》《黨員工作中的不安心現(xiàn)象》等，從現(xiàn)實(shí)生活角度說明整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的必要性。

除了專欄，《解放日?qǐng)?bào)》還出版了《學(xué)習(xí)》?？瑢？舜罅靠抢碚撐恼拢€刊登了很多反映黨員干部思想認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)心得的文章，以“質(zhì)疑和解答”方式對(duì)讀者進(jìn)行思想解惑的文章，等等，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)黨員干部的理論指導(dǎo)。

(3)對(duì)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的重大事件進(jìn)行連續(xù)、深入、集中的報(bào)道。1943年1月31日，《解放日?qǐng)?bào)》以巨大篇幅對(duì)西北局高級(jí)干部會(huì)議進(jìn)行了深入報(bào)道，包括大會(huì)各階段內(nèi)容、中央領(lǐng)導(dǎo)的與會(huì)情況等。接下來的時(shí)間，對(duì)邊區(qū)各級(jí)黨委貫徹大會(huì)精神的情況進(jìn)行了持續(xù)報(bào)道，聲勢(shì)浩大的宣傳報(bào)道將陜甘寧邊區(qū)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)推向深入。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，《解放日?qǐng)?bào)》在推動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)深入開展的同時(shí)，也推動(dòng)了馬克思主義的進(jìn)一步大眾化。

(二)打造一支過硬的馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍

推動(dòng)馬克思主義大眾化，理論宣傳工作者的作用至關(guān)重要，他們是馬克思主義的活的載體，起著橋梁作用，把馬克思主義和人民群眾緊緊結(jié)合在一起。

延安時(shí)期，中共依托《解放日?qǐng)?bào)》這個(gè)平臺(tái)，打造了一支包括黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人、黨的理論工作者、文藝工作者、新聞工作者和普通群眾在內(nèi)的多元化、多層次的馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍，為推動(dòng)馬克思主義大眾化作出了卓越的貢獻(xiàn)。

毛澤東同志作為推動(dòng)馬克思主義中國化、大眾化的核心人物，率先垂范，為《解放日?qǐng)?bào)》撰寫了大量擲地有聲的雄文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在延安期間，毛澤東同志在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了40篇文章，其中耳熟能詳?shù)挠校骸斗磳?duì)黨八股》《反對(duì)自由主義》《整頓黨的作風(fēng)》《改造我們的學(xué)習(xí)》，等等。這些文章批判了黨內(nèi)將馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向，反對(duì)黨八股、宗派主義和主觀主義，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，將馬克思主義理論和人民群眾的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合。這些文章一經(jīng)《解放日?qǐng)?bào)》刊出，便成為全黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東不但自己以身作則為《解放日?qǐng)?bào)》大量撰稿，還動(dòng)員劉少奇、朱德等黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人為《解放日?qǐng)?bào)》撰稿。劉少奇先后在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等馬克思主義理論宣傳文章，這些文章指出：共產(chǎn)黨員既要熟讀馬列主義著作，又要研究中國活生生的現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義的普遍真理“和本國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來”，[4]做馬列主義創(chuàng)始人的好學(xué)生。

朱德在《解放日?qǐng)?bào)》上先后發(fā)表了《教育必須從實(shí)際出發(fā)》《我們有辦法堅(jiān)持到勝利》《革命軍隊(duì)的紀(jì)律》等文章，對(duì)人民軍隊(duì)的軍事戰(zhàn)略作了全面總結(jié)，堪稱馬克思主義與中國人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合的典范。

黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人為《解放日?qǐng)?bào)》撰寫的稿件涵蓋黨的建設(shè)、理論學(xué)習(xí)、部隊(duì)建設(shè)、文藝創(chuàng)作、精兵簡(jiǎn)政、邊區(qū)生產(chǎn)等各個(gè)方面。他們把馬克思主義大眾化的精神貫徹到黨和邊區(qū)政府的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并指導(dǎo)人民群眾的實(shí)際工作，有力地推動(dòng)著馬克思主義中國化、大眾化在各領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)。

在中共推動(dòng)馬克思主義大眾化的過程中，黨的理論工作者也功不可沒。杰出的馬克思主義理論家胡喬木同志，在延安期間，為《解放日?qǐng)?bào)》撰寫了大量社論，如《宣傳唯物論》《整頓三風(fēng)必須正確進(jìn)行》《報(bào)紙和新的文風(fēng)》《教條和褲子》《整頓三風(fēng)中的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)》，等等。這些社論向讀者揭示了教條主義、主觀主義的危害性和實(shí)事求是的重要性，對(duì)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)、清除黨內(nèi)錯(cuò)誤思想起到了促進(jìn)作用。

其他如張如心、艾思奇、羅邁、王子野、黎平、凱豐、童大林等黨的理論工作者也在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了大量馬克思主義理論研究文章。他們的研究與探索，為馬克思主義大眾化從理論上掃清了障礙，作出了卓越的理論貢獻(xiàn)。

延安的文藝工作者也紛紛拿起筆，加入到馬克思主義宣傳隊(duì)伍中。他們?cè)凇督夥湃請(qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表了大量宣傳抗日、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、移風(fēng)易俗的文藝作品，如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》，孫犁的《荷花淀——白洋淀紀(jì)事》，李季的《王貴與李香香》，王大化、李波等的《兄妹開荒》，等等。這些優(yōu)秀的文藝作品一經(jīng)刊發(fā)，便在人民群眾中引發(fā)了極大的反響。文藝工作者們以人民群眾喜聞樂見的形式把馬克思主義原理和抗日根據(jù)地的具體實(shí)踐相結(jié)合，收到了深入人心的宣傳效果。

“打鐵還需自身硬”，作為馬克思主義理論宣傳的前沿陣地，《解放日?qǐng)?bào)》非常重視自身隊(duì)伍的建設(shè)。為了增強(qiáng)自身戰(zhàn)斗力，提升編委會(huì)成員、記者的政策水平，理論聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系群眾的水平，編委會(huì)采取以下措施：

1.編委會(huì)各成員主動(dòng)聯(lián)系黨、政、軍各部門。博古參加政治局會(huì)議，陸定一聯(lián)系軍事部門，余光生聯(lián)系經(jīng)濟(jì)部門，丁浩川聯(lián)系西北局，吳敏聯(lián)系邊區(qū)政府。通過這種方式可以在第一時(shí)間獲得中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的最新方針政策。

2.號(hào)召記者深入一線，深入基層，要做新生活的“參與者、創(chuàng)造者”，而不是旁觀者?！督夥湃?qǐng)?bào)》記者下基層采訪，經(jīng)常吃住在農(nóng)民家里，給農(nóng)民挑水、打掃院子，和農(nóng)民一起生活，一起生產(chǎn)勞動(dòng)，一起進(jìn)行減租減息的斗爭(zhēng)。如記者田方，長(zhǎng)期駐扎郝家村進(jìn)行蹲點(diǎn)采訪，發(fā)掘了勞動(dòng)模范劉玉厚的先進(jìn)事跡，寫下了《劉玉厚的光輝》《勞動(dòng)人民的旗幟》等優(yōu)秀通訊，引起很大反響。記者莫艾長(zhǎng)期深入陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行采訪，總結(jié)了南區(qū)合作社的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)英雄吳滿有，毛澤東高度贊揚(yáng)了他深入實(shí)際的好作風(fēng)。《解放日?qǐng)?bào)》記者深入一線，深入基層的作風(fēng)不但使他們獲得大量寶貴的第一手資料，還提升了他們理論聯(lián)系實(shí)際的水平。

3.加強(qiáng)通訊員隊(duì)伍建設(shè)。通訊員是報(bào)紙和公眾之間的橋梁和紐帶，是專職記者的有利補(bǔ)充，《解放日?qǐng)?bào)》建設(shè)了一支龐大的通訊員隊(duì)伍，他們當(dāng)中有的是邊區(qū)政府的基層干部，有的是軍隊(duì)、工廠、劇團(tuán)的工作人員，有的是中小學(xué)教師。他們來自基層，接地氣，了解民間疾苦，能夠及時(shí)地把群眾的各種訴求寫成稿件反映給報(bào)社，也能把《解放日?qǐng)?bào)》刊登的黨的政策及時(shí)傳遞給基層群眾，擴(kuò)大了報(bào)紙的影響力。由于當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)的文盲率非常高，高達(dá)90%以上，絕大多數(shù)農(nóng)民沒有閱讀報(bào)紙的能力?！督夥湃?qǐng)?bào)》的通訊員們?cè)诟鞯亟M建了大量的大眾讀報(bào)組，開展集體讀報(bào)活動(dòng)，吸引了大量群眾參加，彌補(bǔ)了邊區(qū)農(nóng)民文盲率高的不足，取得了很好的宣傳效果。

《解放日?qǐng)?bào)》把普通群眾也納入到馬克思主義宣傳隊(duì)伍中?！督夥湃?qǐng)?bào)》在其“代論”(代社論)《提倡工農(nóng)同志寫文章》中，號(hào)召廣大群眾破除只有知識(shí)分子才能寫文章的陳規(guī)，拿起筆來，給報(bào)紙投稿。[5]還設(shè)置了《大眾習(xí)作》專欄，向群眾傳授寫作技巧、新聞學(xué)基本知識(shí)等。把普通群眾吸納進(jìn)馬克思主義宣傳隊(duì)伍，不但擴(kuò)大了馬克思主義宣傳隊(duì)伍的規(guī)模，還拉近了報(bào)紙和普通群眾之間的距離。

(三)創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播形式

馬克思主義作為舶來品，和國人之間存在一定的文化隔閡，再加上其艱深的理論、晦澀的術(shù)語，普通百姓在接受上存在很大困難。因此，推動(dòng)馬克思主義大眾化，不能再采取馬克思主義傳入中國初期對(duì)知識(shí)精英所使用的那種理論灌輸模式，而是要采取和時(shí)代、國情相適應(yīng)、普通百姓樂于接受的傳播形式。

延安時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》面對(duì)當(dāng)時(shí)邊區(qū)百姓普遍文化不高，甚至存在大量文盲的情況，采取了形式多樣、生動(dòng)活潑的馬克思主義傳播方式。

1.語言通俗化

《解放日?qǐng)?bào)》運(yùn)用通俗易懂的老百姓的語言，將抽象的馬克思主義理論進(jìn)行深入淺出的解釋，如社論《一個(gè)極其重要的政策》，把“精兵簡(jiǎn)政”比喻為“褪去冬衣，穿起夏裝”，又把八路軍比喻為孫悟空，面對(duì)日本妖精，必須把自己的“身體變得小些”但“更加扎實(shí)些”。[6]又如社論《教條和褲子》，把教條主義比作“尾巴”，要割尾巴必須先脫褲子，即接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督。[7]生動(dòng)形象，令人印象深刻。

2.運(yùn)用多種藝術(shù)形式

相比文字，音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式具有直觀、形象的優(yōu)勢(shì)，更利于在文化不高的邊區(qū)百姓中傳播馬克思主義。

《解放日?qǐng)?bào)》副刊經(jīng)常刊登各種連詞帶譜的“適合工、農(nóng)、兵、學(xué)的群眾歌曲”，[8]如反映邊區(qū)巨變的《鹽場(chǎng)謠》，反封建迷信的《不求神靠自己》、號(hào)召群眾學(xué)文化的《學(xué)文化歌》、批評(píng)國民黨倒退政策的《抗戰(zhàn)要?jiǎng)倮?，等等。歌詞用的是老百姓的口語，曲譜用的是民間小調(diào)的旋律。歡快的歌曲把馬克思主義的道理潛移默化地播灑進(jìn)邊區(qū)百姓的心中。

《解放日?qǐng)?bào)》副刊還通過木刻、版畫、漫畫等美術(shù)作品，再現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變革等，如著名畫家古元?jiǎng)?chuàng)作的謳歌359旅熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的版畫《南泥灣駐軍秋收?qǐng)D》、宣傳婚姻自主的木刻《馬錫五調(diào)解婚姻糾紛》等，都是思想性、藝術(shù)性極高的作品。

3.利用最新通訊技術(shù)

抗戰(zhàn)時(shí)期的延安，在日寇和國民黨頑固派的雙重封鎖下，經(jīng)濟(jì)困難，條件落后。盡管如此，中共還是竭盡所能地利用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的無線電通訊技術(shù)來傳播馬克思主義。1940年，延安新華廣播電臺(tái)創(chuàng)立，中央要求各地“應(yīng)不惜代價(jià)”購置收音機(jī)，“接收延安新華社的廣播”。[9]凡《解放日?qǐng)?bào)》上的重要文章，都經(jīng)由新華廣播電臺(tái)向全國廣播。借助無線電傳播的快捷性和廣泛性，《解放日?qǐng)?bào)》將大量馬克思主義資訊及時(shí)地傳遍解放區(qū)的每個(gè)角落，還穿越廣袤的空間和國民黨的政治封鎖，傳遍全中國。

二、《解放日?qǐng)?bào)》經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代馬克思主義大眾化的啟示

(一)馬克思主義大眾化工作必須與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義大眾化工作不是一成不變的。隨著國內(nèi)外政治形勢(shì)的變化，黨的中心任務(wù)也發(fā)生改變，圍繞黨的中心任務(wù)開展的馬克思主義大眾化工作也應(yīng)相應(yīng)發(fā)生變化，否則，不但不能促進(jìn)馬克思主義健康發(fā)展，反而會(huì)陷入教條主義的泥沼，成為阻礙社會(huì)發(fā)展的絆腳石。建國后至改革開放前的近三十年里，中國在這方面走了很多彎路，遭受重大挫折，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰邊緣。

1976年，“文革”結(jié)束，當(dāng)時(shí)的中國百廢待興、百業(yè)待舉，但以“兩個(gè)凡是”(“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)[10]為代表的教條主義思想牢牢束縛住了全國人民的手腳。以鄧小平為代表的黨中央敏銳地意識(shí)到此時(shí)黨的中心任務(wù)是解放思想，于是，圍繞解放思想這一黨的中心任務(wù)，一場(chǎng)旨在還原馬克思主義真面目的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈地展開。

1978年5月11日中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了署名為本報(bào)特約評(píng)論員的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，文章指出：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。[11]這就從理論上根本否定了“兩個(gè)凡是”。文章一經(jīng)刊發(fā)，猶如一石激起千層浪，各大報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載，在全黨、全國引發(fā)廣泛而激烈的討論和爭(zhēng)議，面對(duì)“兩個(gè)凡是”堅(jiān)持者的紛紛責(zé)難，鄧小平同志在關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾，他在全軍政治工作會(huì)議上系統(tǒng)論述了毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合，[12]對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論予以強(qiáng)有力的支持。

隨后，包括中央各部門,各省、市、自治區(qū)和人民解放軍各部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)同志在內(nèi)的廣大黨內(nèi)外人士,紛紛在中央和地方各報(bào)刊上撰文支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)論斷，將轟轟烈烈的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論不斷推向高潮。

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)廣泛的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，它教會(huì)了人們?cè)鯓诱鐒e真正的馬克思主義和教條式馬克思主義，從而破除了“兩個(gè)凡是”等教條主義思想對(duì)人們精神的束縛。在大大推動(dòng)馬克思主義大眾化的同時(shí)，為十一屆三中全會(huì)的勝利召開掃清了思想上的障礙。

十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國人民從此在黨的帶領(lǐng)下走進(jìn)改革開放的新時(shí)代

(二)馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍應(yīng)“接地氣”、多元化

黨的工作路線是一切依靠群眾，宣傳工作也不例外，如果僅僅依靠黨員干部，勢(shì)必孤木難支。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域異常復(fù)雜，各種非馬克思主義的思潮沉渣泛起，馬克思主義大眾化工作依然任重道遠(yuǎn)。為此，我們必須打造一支過硬的馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍，這支隊(duì)伍應(yīng)接地氣、多元化，將黨的宣傳工作者、科研人員、文藝工作者、高校教師、媒體(包括網(wǎng)絡(luò)媒體)從業(yè)者、群眾宣傳工作者等各階層人士都囊括在內(nèi)。理論宣傳工作者要精通馬克思主義基本原理、了解老百姓所需、真心為老百姓發(fā)聲。要在物質(zhì)上、精神上大力嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀的理論宣傳工作者。很長(zhǎng)一段時(shí)間來，一個(gè)不正常的現(xiàn)象是，認(rèn)真研究、宣傳馬克思主義的往往坐冷板凳，而標(biāo)新立異、嘩眾取寵、反馬克思主義的則往往混得風(fēng)生水起、名利雙收。這個(gè)問題在科研機(jī)構(gòu)、高校和媒體(包括網(wǎng)絡(luò)媒體等)那里尤為突出。必須從政策法規(guī)、獎(jiǎng)懲體系、輿論導(dǎo)向等各個(gè)方面采取措施，確保宣傳馬克思主義的得到應(yīng)有的尊重和獎(jiǎng)勵(lì)，讓反馬克思主義的成為過街老鼠。這是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本立場(chǎng)問題。要培養(yǎng)馬克思主義理論宣傳工作者的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神，不能只計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，面對(duì)大是大非要敢于亮劍。不能為了蠅頭小利而置國家、民族的前途于不顧。馬克思主義理論宣傳工作者要深入群眾火熱的生活、斗爭(zhēng)實(shí)踐。實(shí)踐是熔爐，也是學(xué)校。理論宣傳工作者理順千頭萬緒的馬克思主義理論的問題，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的問題，傳播馬克思主義的恰當(dāng)方式問題，發(fā)掘研究課題、獲取研究靈感的問題，解決所有這些問題的途徑必須是實(shí)踐、只能是實(shí)踐。要鼓勵(lì)理論宣傳工作者采取春風(fēng)化雨般的宣講方式，不斷創(chuàng)新傳播形式，拓展傳播渠道，面對(duì)不同的對(duì)象群體，要采用不同的傳播形式和傳播手段。

馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍還包括群眾宣傳工作者。群眾宣傳工作者是指熱心于宣傳馬克思主義理論和黨的政策的基層模范人物。模范人物是馬克思主義理論、黨的路線、方針與具體實(shí)踐的完美結(jié)合體，他們是群眾的領(lǐng)頭羊、帶頭雁，在群眾中具有強(qiáng)大的感染力、號(hào)召力。如北京燕山石化普通女工許淑云，在平凡的崗位上充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，她經(jīng)過長(zhǎng)期不懈努力，創(chuàng)立了氣壓機(jī)優(yōu)化運(yùn)行操作法，每年可節(jié)省蒸汽3.2萬噸。許淑云以言傳身教的方式在群眾中宣傳共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，取得了立桿見影的效果。又如北京市延慶縣前廟村農(nóng)民韓書琴，她在黨的生態(tài)文明理念的引導(dǎo)下，結(jié)合本村的氣候、土壤等自然條件，帶動(dòng)全村140戶農(nóng)民種植綠色有機(jī)葡萄，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷廣州、深圳、香港等地，和全體村民共同走上致富道路。在群眾中享有很高威望的她，還自創(chuàng)歌曲《前廟葡萄豐收了》等，在群眾中廣為傳唱，宣傳黨的生態(tài)文明理念。我們應(yīng)當(dāng)多發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、推廣這樣的典型，他們對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化往往會(huì)起到意想不到的宣傳效果。

(三)馬克思主義大眾化的傳播形式應(yīng)與時(shí)代、社會(huì)相適應(yīng)

俗話說得好，“看菜下飯，量體裁衣”“到什么山唱什么歌”?！督夥湃?qǐng)?bào)》經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義大眾化的傳播形式應(yīng)與時(shí)代、社會(huì)相適應(yīng)，并隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。 21世紀(jì)的中國，已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。截至2018年6月，中國網(wǎng)民數(shù)量為8.02億，約占人口總數(shù)的57.7%。人們，尤其是年輕人，已經(jīng)習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)獲取信息，而不是報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體。信息傳播渠道的巨變，給當(dāng)代馬克思主義大眾化工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，泥沙俱下，給當(dāng)前的思想政治工作造成很大的困擾；另一方面，我們可以借助網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性、實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性、多媒體等優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播方式。

1.網(wǎng)絡(luò)媒介兼具文字、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻、多元立體、虛擬視覺等多媒體手段，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的這些多媒體手段將抽象艱深、晦澀難懂的馬克思主義理論轉(zhuǎn)換成生動(dòng)活潑，圖文并茂，事與理、理與情、形與聲有機(jī)融合的多媒體形式，寓教于樂，使受眾在輕松愉快中接受馬克思主義真理的熏陶。

2.網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣，傳播速度快，具有高度的開放性和互動(dòng)性，網(wǎng)民在接受信息的同時(shí)可以發(fā)表評(píng)論，進(jìn)行信息反饋。黨的理論工作者、宣傳工作者可以利用網(wǎng)絡(luò)的這一便利及時(shí)掌握大眾的思想動(dòng)態(tài)，以便有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義宣傳，引導(dǎo)大眾樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

3.利用網(wǎng)絡(luò)信息容量大、更新速度快、大眾參與度高的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)馬克思主義網(wǎng)站，進(jìn)行馬克思主義大眾化宣傳，能大大擴(kuò)大傳播范圍，提高傳播效率。如北京大學(xué)的“紅旗在線”、清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”、四川大學(xué)的“追求網(wǎng)”、南開大學(xué)的“覺悟網(wǎng)”、中南大學(xué)的“升華網(wǎng)”等都取得了良好的宣傳效果。

網(wǎng)絡(luò)猶如一把雙刃劍，我們應(yīng)盡量利用其積極方面，防范其消極方面，以促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的健康發(fā)展。