論《跨文化交際》雙語教學中的文化自信與文化尊重

郝 然

(西南科技大學文藝學院 四川綿陽 621010)

近年來，隨著改革開放的深入，我國與世界各國的經(jīng)濟文化交流活動日益頻繁，跨文化交際已成為全人類各民族平等交流，互相促進，和諧發(fā)展的主要途徑。而盡快培養(yǎng)合格的跨文化交際專門人才，也自然成為當今社會的迫切需求?！犊缥幕浑H》是為漢語國際教育專業(yè)開設(shè)的一門旨在培養(yǎng)學生正確認識世界多元文化的價值、地位與影響的專業(yè)選修雙語課。該課通過對文化態(tài)度、文化觀念，以及跨文化交際心理的探討，形成學生自信、平等、尊重、寬容、客觀的跨文化觀念，強化跨文化交際意識，提高跨文化交際理論水平和實踐交際能力。

雙語教學作為一種與時俱進的現(xiàn)代教學法，較早就被不少西方國家的學校所運用；同時，西方各國的不少教育家還對雙語教學進行了較為系統(tǒng)全面的理論研究。在上世紀20年代末。當時的國際教育局在盧森堡召開了首次雙語教學大會，會上專門設(shè)立了世界雙語教學研究中心，創(chuàng)辦了國際雙語教學學術(shù)期刊《雙語教學評論》。至此，國際雙語教學無論是在實踐運用，還是在理論研究上都取得了較為豐碩的成果。其中較具代表性的研究成果主要有：弗雷德吉尼希的《通過兩種語言學習：沉浸式和雙語教育之研究》，科林貝殼的《雙語現(xiàn)象與雙語教育中的關(guān)鍵問題》《雙語與雙語教育概論》，貝殼、瓊斯合編的《雙語現(xiàn)象與雙語教育百科全書》，麥凱、西格恩合著的《雙語教育概論》等論著。由于西方各國關(guān)于雙語教學理論與實踐的定位、目標、標準、層次、原理、程序、側(cè)略等存在差異，國外雙語教學的具體實踐，運行狀態(tài)也呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的模式。其中主要有諸如：沉浸式、導入式、雙軌式、過渡式、雙聯(lián)式、三向分流式、三語制式、多語模式等常用模式。

由于多種原因，直至上世紀末，隨著改革開放的深入，教育事業(yè)的發(fā)展，尤其是國際教育文化交流的日趨頻繁，我國教育界才開始注重雙語教學的實踐與研究。雖然此后也相繼成立了一些雙語教學研究機構(gòu)，相繼召開了一些不同形式的雙語教學學術(shù)會議，先后發(fā)表了一批對雙語教學展開研究的學術(shù)論文，適當積累了一些雙語教育研究的知識存量。不過，真正從事雙語教學實踐與理論研究的學者、機構(gòu)與組織，以及發(fā)表有國際影響的論著的數(shù)量還較為有限。對雙語教學實踐運用主要還局限在部分高校，對雙語教學進行理論研究的學者主要有：從事教育學研究者、從事外語專業(yè)教學與研究者、從事其他學科的研究者。其中代表性的人物及論著主要有王斌華的《雙語教育與雙語教學》《雙語教學的回眸與前瞻——國際視野本土實驗》，王莉穎的《雙語教育理論與實踐——中外雙語教育比較研究》等。但是，隨著我國經(jīng)濟文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，國際教育文化的全面快速推進，全球經(jīng)濟一體化與全球教育文化交流的多元化，我國目前很多發(fā)達地區(qū)以及西部欠發(fā)達地區(qū)都正在積極推廣雙語教學，雙語教學的實踐與理論研究都取得了較大規(guī)模的發(fā)展。比如在我國西部和一些經(jīng)濟文化較為落后的地區(qū)，凡是具有一定條件的學校也都適量地開展了部分學科的雙語教學。與此同時，我國一些雙語教學研究機構(gòu)也不斷得到擴展與完善，有關(guān)雙語教學的交流與研討活動也先后在國際國內(nèi)順利舉辦。最近幾年間，我國雙語教學無論是在實踐運用、還是在理論研究上都取得了較為顯著的進步，也逐漸形成了具有中國特色，適合中國文化語言環(huán)境的“保持型雙語教學”模式。

雙語教學的顯著特點主要表現(xiàn)在，其教學目標具有雙重特性。其一，通過雙語教學使學生獲取系統(tǒng)的專業(yè)學科知識。其二，通過雙語教學培養(yǎng)與提高學生運用外語的能力。

但是，由于我國高校開設(shè)漢語國際教育專業(yè)的歷史不長，不少學校的漢語國際教育專業(yè)還處在剛剛起步的發(fā)軔階段。因此，目前國內(nèi)高校的《跨文化交際》雙語教學課程，還存在著比如過多注重外在的語言形式而忽略深層的專業(yè)文化內(nèi)涵；過多注重外語及外來文化而忽視母語母文化；過多重視歐美發(fā)達國家文化而輕“一帶一路”發(fā)展中國家及落后地區(qū)的文化；以及過多注重課堂理論教學而忽視課外社會實踐學習等的弊端。

首先，目前我國高校開設(shè)的《跨文化交際》雙語教學課程，在沿襲傳統(tǒng)雙語教學模式時，往往未能正確處理好外語教學與專業(yè)內(nèi)容傳授的關(guān)系。教師對運用外語進行教學的教學目的理解不夠，以致還存在教學觀念和實踐運用上的誤區(qū)。最常見的是，不少雙語課的老師，常常忽略課程重點是讓學生學習掌握相關(guān)專業(yè)知識，而本末倒置，將雙語課變成了一般普通英語課的翻版。其不良后果主要表現(xiàn)在：不少學生外語水平相對不錯，但是在專業(yè)知識的積淀與實踐運用上還存在明顯欠缺。尤其是對本應(yīng)通過學習而牢固掌握的跨文化交際專業(yè)知識，以及與專業(yè)相關(guān)的文化知識有所忽略，知之甚少。比如，在課堂理論考核與課外實踐運用中，不少同學對跨文化交際課程的重要理論、原則措施等學習不精深，掌握不牢固；對跨文化交際的歷史沿革、發(fā)展趨勢缺乏系統(tǒng)了解與科學展望；對跨文化交際實踐運用的典型案例缺乏認真學習與深刻分析，甚至對跨文化交際課程的一些基本概念和專業(yè)術(shù)語等也掌握得既不多，也不牢固。這種將跨文化交際雙語課變成普通外語課的弊端，使該課程教學中大多數(shù)學生普遍存在著舍本逐末，買櫝還珠的現(xiàn)象。

其次，在當前的《跨文化交際》雙語教學過程中，不少學生受改革開放時代社會青年普遍盲目追求，過分崇拜西方文化的價值觀影響，常常表現(xiàn)出過多注重外語及外來文化而忽視母語母文化的學習心態(tài)，不能正確處理好外語及外來文化與華夏母語母文化的關(guān)系，從而導致《跨文化交際》雙語教學課程的教學目的未能達到理想狀態(tài)，教學效果普遍較差。比如在《跨文化交際》課程的理論考核時，不少學生對其理應(yīng)了解掌握的華夏民族文獻典籍、詩詞文賦、歷史典故、民俗風物，以及由其運載的豐贍而優(yōu)秀的民族精神等等母文化知識知之甚少，甚至張冠李戴，錯漏百出，使人哭笑不得。再如，在跨文化交際實踐活動諸如演講、朗誦、辯論等過程中，很多學生常常出現(xiàn)中文用詞不當、語句不通、邏輯思維混亂、語言表達不清，甚至一些較為低級的常識性錯訛謬誤等問題。在繼承弘揚華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當今中國，存在于《跨文化交際》雙語教學中的這種對母語母文化本末倒置的學習態(tài)度，是值得我們加倍重視與反思的。

再次，歷年來，在《跨文化交際》雙語教學的整個教學環(huán)節(jié)中，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，很多學生及個別老師，以及《跨文化交際》雙語教材的編寫者，都不同程度地表現(xiàn)出對歐美發(fā)達國家文化的重視與偏愛，而忽略與疏遠“一帶一路”發(fā)展中國家以及其他經(jīng)濟落后地區(qū)的文化。比如，當今的大學生與廣大社會青年一樣，在文化價值取向上，普遍追慕崇拜以歐美為代表的西方文化，無論在課堂上，還是在課外實踐中，同學們最感興趣的學習內(nèi)容，幾乎全是以歐美為代表的西方文化，同學們愿意接觸的人也是以歐美人為主。再比如，我們現(xiàn)在使用的，普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材《跨文化交際教程》，其內(nèi)容絕大多數(shù)是以歐美為代表的西方文化的資料與案例，而發(fā)展中國家和經(jīng)濟落后地區(qū)的文化資料與案例卻很少見。這種上層意識導向，自然也就決定了教師在教學設(shè)計與教學內(nèi)容以及教學方法等方面的價值取向。其實，在文化交流學習上，對西方歐美文化的擇優(yōu)而從，見賢思齊，本來無可厚非；但是我們卻不能因此忽視，甚至輕視廣大發(fā)展中國家和經(jīng)濟落后地區(qū)的文化。因為在全球命運共同體的當今社會，面對日益頻繁的跨文化交際活動，我們必須具有放眼全人類的宏闊胸襟、構(gòu)建世界文化的大格局、拓展人類文化的大視野以及堅定全球經(jīng)濟文化一體化的跨文化交際觀念。否則，跨文化交際將步入誤區(qū)，帶來致命的損失。尤其在當今高校的《跨文化交際》雙語教學過程中，這已是一個客觀存在的普遍現(xiàn)象。由其導致的不良教學后果，尤其是給廣大青年學生帶來的畸形文化價值觀及其所造成的種種負面影響，是值得當今教育界特別重視且應(yīng)及時進行改進的。

另外，過多注重課堂理論教學而忽視課外社會實踐活動，也是當今高?！犊缥幕浑H》雙語教學所存在的一個亟待解決的問題。造成此問題的原因主要有兩個，其一，從教學觀念審視，當源于對我國傳統(tǒng)教學觀念的一種誤解，即認為學生上學讀書，主要就是課堂上認真聽老師傳道授業(yè)，課后完成作業(yè)。殊不知《跨文化交際》課的主要目的，是要教會學生能有效地進行跨文化交際，而交際本身就是一種實踐性極強的活動，局限在課堂之中是不可能完成的。其二，從現(xiàn)實客觀條件著眼，當源于跨文化交際課程所特需的教學資源的相對缺乏。較長一段時間以來，隨著我國高校的快速發(fā)展，日益增長的學生數(shù)量與相對緊張的教育資源已成為有目共睹的矛盾。尤其是在經(jīng)濟文化相對落后的西部地區(qū)，特別是在地處非省城的西部地市高校，其教育資源，尤其是與跨文化交際實踐活動直接相關(guān)的教育文化資源，更顯稀缺。由此造成的直接后果，就是很難實現(xiàn)跨文化交際雙語課優(yōu)質(zhì)的教學效果，全面培養(yǎng)、有效提高學生的實踐動手能力就更困難了。

如何克服當今高?！犊缥幕浑H》雙語教學課程所存在的種種弊端，是擺在我們面前的一項極具挑戰(zhàn)性的理論課題，更是我們必須勇敢面對的需要持之以恒的改革實踐活動。我們認為，造成《跨文化交際》雙語課諸多弊端的深層原因在于，文化價值取向出現(xiàn)了偏差。具體而言，即當前高校很多學生及部分老師既不同程度地缺乏文化自信，更不同程度地缺乏應(yīng)有的文化尊重。因此，我們的首要任務(wù)是，在宏觀層面，全面樹立和永遠堅持文化自信與文化尊重的文化價值觀。在此科學觀念的引領(lǐng)下，積極穩(wěn)步地改變傳統(tǒng)《跨文化交際》雙語教學過度重語言形式而忽略文化內(nèi)容，重外語及外來文化而輕母語母文化，重歐美發(fā)達國家文化而輕“一帶一路”發(fā)展中國家及落后地區(qū)文化，以及過多注重課堂理論教學而忽視課外社會實踐活動的傾向，從而有效實現(xiàn)《跨文化交際》雙語課的教學目標。

首先，要持之以恒地加強對學生文化自信價值觀的教育，用華夏五千年傳統(tǒng)文化精華諸如：道家的順應(yīng)自然天人和諧宇宙觀，儒學的仁義忠孝倫理道德觀，歷代民族英雄“天下興亡，匹夫有責”，為國為民鞠躬盡瘁的崇高理想信念，以及浩如煙海的經(jīng)典文獻和世代傳承的優(yōu)秀神話傳說中所蘊含的自強不息、厚德載物、勤勞勇敢、忠勇誠信、堅忍不拔等等華夏民族精神，去教育學生，感染學生，引領(lǐng)學生，使當代青年學子在學習、繼承、弘揚華夏民族優(yōu)秀文化精華的同時，逐步消除頭腦中的歷史虛無主義和民族虛無主義觀念，增強民族自豪感，堅定民族文化自信心。由此增強學生對華夏母語母文化的熱愛，以及對母語母文化的學習動力。于深層文化觀念上廓清當今高校對《跨文化交際》雙語教學的誤區(qū)，達到改變傳統(tǒng)《跨文化交際》雙語教學中過度重語言形式而忽略民族文化內(nèi)容，過分重視外語及外來文化而忽視母語母文化的傾向，從而達到優(yōu)化《跨文化交際》雙語課教學效果的目的。

其次，改革開放四十年來，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，物質(zhì)財富的日益豐富，以及社會競爭的日趨激烈，人們對財富利益汲汲追求的現(xiàn)代價值觀，與數(shù)千年來殘存的嫌貧愛富世俗價值觀雜糅于一體，表現(xiàn)在當代高?？缥幕浑H學習與實踐活動中，即較為普遍的崇尚追求以歐美為代表的西方文化，而忽略甚至輕視經(jīng)濟相對落后的發(fā)展中國家的文化。如前所述，這種缺乏平等和諧、包容尊重精神的文化價值取向，對當前高?！犊缥幕浑H》雙語課而言，無論是在上層的教材編寫，還是在部分教師的教學設(shè)計與廣大學生的學習態(tài)度上，都表現(xiàn)得極為突出。對此，我們首先應(yīng)讓廣大師生理性認識到，我們是生活在全球命運共同體的當今現(xiàn)實社會，我們必須勇敢面對與積極參與日益頻繁的跨文化交際活動，而跨文化交際活動中的“文化”，必然是廣義的，而非狹義的，是全世界共同的，而非某地區(qū)個別的，是自主平等和平共處的，而非等級森嚴尊卑有別的。因此，必須讓廣大師生具備放眼全人類的宏闊胸襟，必須讓廣大師生構(gòu)建世界文化的大格局，拓展人類文化的大視野，始終如一地堅定全球經(jīng)濟文化一體化的跨文化交際觀念。從而在具體的《跨文化交際》雙語課學習與實踐中，培養(yǎng)文化尊重的敬畏思想與博愛情懷，堅持文化尊重的交際原則與價值取向。具體在教材編寫上，應(yīng)一視同仁地介紹“一帶一路”等發(fā)展中國家及經(jīng)濟落后地區(qū)的歷史文化，民風習俗，尤其是世界各民族的文化精粹與文化特征。教師在教學設(shè)計與教學過程中，要有意識地引導學生普遍了解，重點掌握與積極參與“一帶一路”等發(fā)展中國家及經(jīng)濟落后地區(qū)的文化學習與實踐。學生要主動積極地學習理解，熟悉掌握“一帶一路”等發(fā)展中國家及經(jīng)濟落后地區(qū)的文化。逐步克服，徹底消除廣大學生和部分老師在《跨文化交際》雙語課中，片面追求與崇尚以歐美為代表的西方文化，忽略甚至輕視經(jīng)濟落后的發(fā)展中國家文化的錯誤傾向，由此逐步提高《跨文化交際》雙語課的教學效果。

如前所述，當今高?！犊缥幕浑H》雙語教學中，過多注重課堂理論教學而忽視課外社會實踐活動的弊端，也是一個亟待解決的問題。如何克服這一弊端。我們認為，應(yīng)從以下幾個方面著手。第一，在教學觀念上，老師要積極主動地學習和接受現(xiàn)代“教為主導，學為主體”的以學生為中心的課堂教學觀念，克服傳統(tǒng)由老師滿堂灌而忽視學生主體性，忽視學生話語權(quán)的弊端。第二，在教學設(shè)計與教學過程中，要充分利用有限的時間、空間，結(jié)合跨文化交際的重點難點，營造生動活潑的教學氛圍，模擬靈活有趣的跨文化交際場景，讓學生積極參與，理論聯(lián)系實際，牢固掌握專業(yè)知識要點，有效落實教學目標。第三，充分整合利用西部高校方興未艾的，有限的留學生教學資源，將各層級的留學生教育與《跨文化交際》雙語課科學合理結(jié)合，在給漢語國際教育專業(yè)學生開拓便捷而廣闊的《跨文化交際》雙語教學實踐平臺的同時，促進學校留學生教育的發(fā)展，獲得雙贏的最佳效果。比如，具體可做以下工作：在校內(nèi)選擇合適的場所，建立以留學生和漢語國際教育專業(yè)學生為主的“跨文化交際場”，定期進行跨文化交際實踐或理論探討。組織《跨文化交際》雙語課學生與留學生的“結(jié)對子”活動，互幫互學，既能提高各自的漢語外語水平，又能提高各自的跨文化交際能力。如此，定會有效解決當前高?！犊缥幕浑H》雙語課只注重課堂教學而忽略課外實踐的問題。

綜上，我們認為，要真正克服當前高?！犊缥幕浑H》雙語教學中普遍存在的：重語言形式而輕文化內(nèi)容，重外語及外來文化而輕母語母文化，重歐美發(fā)達國家文化而輕“一帶一路”發(fā)展中國家及落后地區(qū)文化，重課堂理論教學而忽視課外社會實踐活動等弊端，最迫切，最根本的措施是大力培養(yǎng)學生在跨文化交際理論學習與實踐活動中的文化自信與文化尊重這一科學理性的文化價值取向。從而有效提高《跨文化交際》雙語課的教學質(zhì)量，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的跨文化交際人才。