分析《俄狄浦斯王》的情節(jié)安排

劉勇亮

亞里士多德曾稱贊《俄狄浦斯王》是一部十全十美的悲劇，并在《詩學》中提到“情節(jié)是悲劇的目的[1]”、“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂[2]”。因此，只有充分理解《俄狄浦斯王》情節(jié)安排之精妙，才能更好地感受古希臘悲劇魅力。

《俄狄浦斯王》的情節(jié)圍繞兩條主線展開，一條是找出殺害拉伊俄斯的兇手，一條是探尋俄狄浦斯的身世，兩條線索交替進行，并在最后交織在一起，達到了悲劇的效果。而命運及“罪與罰”作為古希臘悲劇的一大主題，在《俄狄浦斯王》中也作為另一條潛藏的線索推動著情節(jié)的發(fā)展。

要領會《俄狄浦斯王》情節(jié)的精妙，首先要理清其情節(jié)的發(fā)展過程。戲劇開場便是特拜爆發(fā)瘟疫，祭司攜人民向俄狄浦斯請愿，后克瑞昂請求神諭歸來，指出只要能夠找出并“毀了”殺害拉伊俄斯的兇手，便可使特拜免除災難。特瑞西阿斯在俄狄浦斯的逼迫下講出俄狄浦斯為殺害拉伊俄斯的兇手，而俄狄浦斯則認為這是克瑞昂為了謀取王位收買特瑞西阿斯誣陷自己。克瑞昂前來解釋，伊俄卡斯忒制止了兩人的爭吵。伊俄卡斯忒講出了當年她和拉伊俄斯曾經(jīng)得到的殺父神諭，并說出拉伊俄斯是在三岔路口被人殺害，俄狄浦斯由此第一次預感到自己是殺害拉伊俄斯的兇手。報信人帶來波呂波斯的死訊，俄狄浦斯以為自己免于殺父之罪，可是報信人又說出俄狄浦斯并非波呂波斯之子，并說俄狄浦斯是由拉伊俄斯的仆人交給自己，伊俄卡斯忒明白了事情真相。戲劇的情節(jié)由此突轉(zhuǎn)，俄狄浦斯的身世由此被發(fā)現(xiàn)。牧人揭示俄狄浦斯為拉伊俄斯和伊俄卡斯忒之子的真相，俄狄浦斯意識到殺父娶母的預言已經(jīng)應驗。最后伊俄卡斯忒自殺，俄狄浦斯自毀雙目，俄狄浦斯被放逐。

整部戲劇的情節(jié)跌宕起伏、絲絲入扣，情節(jié)結(jié)構(gòu)由一系列事件組合而成，安排緊湊有節(jié)奏，其精妙之處有三：

1 典型的鎖閉式結(jié)構(gòu)

《俄狄浦斯王》保證盡可能少的出場人物和盡可能少的場景轉(zhuǎn)換，節(jié)約活動時間和地點，選取直線發(fā)展的題材。從戲劇的高潮寫起，然后不斷回到過去，在情節(jié)展開的過程中將復雜的前因以回顧式的方式展示出來，并以其推動情節(jié)的發(fā)展和轉(zhuǎn)折。

首先，《俄狄浦斯王》場景固定，只選取了特拜王宮前院這一個場景，幾乎所有的故事和情節(jié)都在這一個場景內(nèi)進行。其次，相對于其他人物眾多、規(guī)模宏大的戲劇來說，其出場人物也集中在俄狄浦斯、伊俄卡斯忒、克瑞昂、特瑞西阿斯、報信人、牧人這幾個角色，使得讀者能夠更為容易地理解故事內(nèi)容和人物關系。再次，其情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏非常迅速，整個故事集中在一天之中，保證了情節(jié)的整一性。更重要的是，回顧式情節(jié)與現(xiàn)實情節(jié)交織在一起，推動情節(jié)的發(fā)展，并加強了戲劇的緊張性和感染力。戲劇開端便是特拜瘟疫、人民請愿這一現(xiàn)實中的高潮情節(jié)，“田間的麥穗枯萎了，牧場上的牛瘟死了，婦人流產(chǎn)了”。接下來，情節(jié)便迅速向結(jié)局推進。在人物的出場和發(fā)言中，回顧式情節(jié)不斷涌現(xiàn)。從克瑞昂提出拉伊俄斯的意外之死、伊俄卡斯忒說出當年的神諭、伊俄卡斯忒說出拉伊俄斯遇難經(jīng)過、俄狄浦斯講述自己身世，到后來報信人說出俄狄浦斯并非波呂波斯親生、牧人吐露俄狄浦斯真實身世，所有人物的出場都朝著一個目標前進：查出誰是殺害拉伊俄斯的兇手。“吸引觀眾注意力的，不在于劇中人物在干什么，而在于他們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)干了些什么[3]”。其情節(jié)安排上，是以現(xiàn)在的情節(jié)為依托，通過各個角色的發(fā)言，追溯過去的情節(jié)來推動情節(jié)的發(fā)展。這種鎖閉式解構(gòu)不僅保證了故事的唯一性，還保證了場景和角色的固定，實現(xiàn)了情節(jié)的整一性。

2 對突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)的處理

“悲劇中的兩個最能打動人心的成分是屬于情節(jié)的部分，即突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)[4]”。首先，突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生于情節(jié)本身，在情節(jié)的發(fā)展中實現(xiàn)了突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)，而不是通過引入新的、脫離情節(jié)的元素來突兀地實現(xiàn)。

報信人先是帶來了波呂波斯的死訊，使俄狄浦斯以為自己免于殺父的命運；而后，情節(jié)出現(xiàn)突轉(zhuǎn)，報信人說俄狄浦斯并非波呂波斯之子，而是由拉伊俄斯的仆人交由自己撫養(yǎng)，俄狄浦斯的身世也由此被發(fā)現(xiàn)。情節(jié)由開始的趨向穩(wěn)定、安全，到后來發(fā)現(xiàn)身世后迅速轉(zhuǎn)為緊張、絕望。這個突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)完全由牧人所引出的情節(jié)本身而產(chǎn)生，體現(xiàn)了情節(jié)發(fā)展的必然性；也因為所有的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于情節(jié)本身，從而實現(xiàn)了情節(jié)的整一性。其次，最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時發(fā)生。上述報信人來送信的情節(jié)既實現(xiàn)了情節(jié)的突轉(zhuǎn)，也帶來了俄狄浦斯的身世，兩者同時發(fā)生，進一步保證了情節(jié)的整一性。

3 命運及“罪與罰”主題推動情節(jié)發(fā)展

從命運在情節(jié)發(fā)展中的作用來看，本文的情節(jié)可以從命運的角度進行如下概括：命運降臨——命運揭露——命運部分實現(xiàn)——命運全部實現(xiàn)——命運的公開。

俄狄浦斯是特拜國王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的兒子，在他出生以前，神就預示這孩子的命運注定是殺父娶母。這樣的命運在情節(jié)發(fā)展上埋下了伏筆，是上天降給拉伊俄斯和俄狄浦斯的罪與罰。

為了避免悲劇的發(fā)生，俄狄浦斯剛出生就被人丟在荒山里。但是俄狄浦斯并沒有死，他被送給了科任托斯牧人，繼而被轉(zhuǎn)送給科任托斯國王波呂玻斯為養(yǎng)子。但偶然在一次宴會上，有人失言：俄狄浦斯是波呂玻斯的冒名兒子。使他去向神祈禱，得知了他將殺父娶母的可怕的命運。命運的揭露，使俄狄浦斯選擇了抗爭命運，離開科任托斯，正是這一離開推動了情節(jié)的進一步發(fā)展。

勇敢的俄狄浦斯為了反抗罪惡的命運，毅然只身出走，他的出走似乎是掙脫了命運的鎖鏈。他走到一個三岔路口，與一伙不相識的人爭吵，結(jié)果把他們?nèi)珰⒘耍ㄖ挥心寥颂用摿耍┒粴⒌娜水斨芯陀兴挠H生父親一一特拜王拉伊俄斯。此時，殺父既是俄狄浦斯犯下的罪，亦是上帝對俄狄浦斯和拉伊俄斯的懲罰。而俄狄浦斯的命運也部分實現(xiàn)。

俄狄浦斯回到特拜，恰遇人面獅身怪為害。他憑機智除掉了人面獅身怪，為特拜除了一大害。他被擁戴為成特拜國王，理所當然地娶了前王后伊俄卡斯忒（他的親生母親）為妻。至此，神示的惡運已全實現(xiàn)。俄狄浦斯犯下了又娶母之罪，而娶母同樣是上天對他和拉伊俄斯的懲罰。

就在俄狄浦斯與王后伊俄卡斯特共同治理特拜時，神降瘟疫到特拜，并諭示只有查出殺害拉伊俄斯的兇手，瘟疫才能消除。為了消除瘟疫，俄狄浦斯立即追查兇手。越追查，他越處于不利的地位。但誠實勇敢的俄狄浦斯既希望能證實自己無辜，又懷疑自己是兇手，而又痛苦地準備承擔責任。他不聽伊俄卡斯特的勸告和解脫，命令找知情人一一牧人證實真情。恰巧，來了科任托斯的報信人。他來報喜：科任托斯王波呂玻斯病死，人民要擁立俄狄浦斯為科任托斯地方的王。俄狄浦斯的命運在此刻出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機，在俄狄浦斯看來，他并沒有犯下殺父之罪，神示的命運便落空了。

俄狄浦斯在高興之際仍不無憂愁，他仍不敢回科任托斯，因為他的母親還健在。報信人為了解除他的憂慮，出于好心道出了俄狄浦斯的身世。報信人好心的勸慰并沒有給俄狄浦斯和俄伊卡斯特帶來福音，而是使他們得知了最后的真相。俄狄浦斯殺父娶母的命運被完全的實現(xiàn)并得知，而弒父娶母即是俄狄浦斯犯下的罪，也是上帝對他的懲罰。

追根溯源，俄狄浦斯的命運悲劇是上天對其生父拉伊俄斯的懲罰，是對拉伊俄斯騙走并逼死誘克呂西波斯這一罪行的懲罰。

所以，本劇以俄狄浦斯的悲劇命運為背景，命運的逐漸明晰推動著情節(jié)的發(fā)展；而罪與罰正是這一悲慘命運的表現(xiàn)。本文的情節(jié)以命運為線索貫穿全文，伴隨著罪行的揭露、懲罰的降臨，戲劇的情節(jié)也得到了發(fā)展。

綜合以上三點來看，作為古希臘悲劇的巔峰之一，《俄狄浦斯王》以精妙的情節(jié)安排講述了一出跌宕起伏的悲劇故事。在保證情節(jié)整一性的前提下，以命運以及罪與罰為線索，在鎖閉式結(jié)構(gòu)之中，通過對突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)精妙處理，合理安排了故事的情節(jié)，達到了悲劇效果。

參考文獻

[1]亞里士多德《詩學》第六章

[2]亞里士多德《詩學》第六章

[3]吉爾伯特？默雷《希臘文學史》上海文藝出版社，1988.

[4]亞里士多德《詩學》第六章endprint