整容過(guò)程中的身體建構(gòu)

張方旭+文軍

關(guān)鍵詞： 身體；整容；身體建構(gòu)；身體社會(huì)學(xué)

摘要： 整容中的身體是由社會(huì)與個(gè)體共同建構(gòu)的，社會(huì)主要對(duì)個(gè)體生物性的身體給出了“建構(gòu)”，而社會(huì)關(guān)系中的身體即社會(huì)性的身體則是個(gè)體建構(gòu)的重點(diǎn)。社會(huì)與個(gè)體在身體建構(gòu)中的作用是不同的，社會(huì)對(duì)身體的建構(gòu)是有意識(shí)且有導(dǎo)向性的。個(gè)體只能被動(dòng)的接受社會(huì)建構(gòu)出的身體形象，但社會(huì)建構(gòu)的內(nèi)容必須通過(guò)個(gè)體的自我建構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人們覺得由社會(huì)與自我共同建構(gòu)出的美麗身體可以給他們帶來(lái)更多益處時(shí)，他們就可能選擇整容。整容中的身體處于被社會(huì)與個(gè)體循環(huán)建構(gòu)之中，只要循環(huán)不打破，整容就會(huì)一直風(fēng)靡下去。

中圖分類號(hào)： C913

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 10012435（2017）04045707

Key words： body； plastic surgery； body construction； body sociology

Abstract： In a plastic surgery， the body is constructed by the individual and the society and the society constructs the body as a biological individual while the body in the societal relationship， a social body， is focus of individual construction. The society and individual play different roles in body construction and the social construction of body is intentional and oriented. An individual is passive to accept an image constructed by the society. But the social construction can only be achieved through individual construction. People will resort to the plastic surgery when they hold the view that it will bring more benefit to them with a body constructed by the society and the individual together. The bodies in plastic surgery are in a cyclic construction made by the society and the individual. The plastic surgery is and will be thriving if the cyclic construction is not interrupted.

一、研究回顧與問(wèn)題的提出

近年來(lái)，社會(huì)文化對(duì)身體的推崇愈發(fā)突出，“顏值”“高富帥”“白富美”等跟身體有關(guān)的流行詞匯不斷出現(xiàn)，身體仿佛成為評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的標(biāo)準(zhǔn)。隨之而來(lái)的就是整容產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。國(guó)際美容整形外科醫(yī)學(xué)會(huì)（ISAPS）對(duì)2014年世界整容人口的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，

是況下人們?nèi)允菍?duì)這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題現(xiàn)已成為各個(gè)學(xué)科爭(zhēng)先研究的對(duì)象2014年，世界有超過(guò)2000萬(wàn)人進(jìn)行了整容①

手術(shù)。美國(guó)作為世界整容人數(shù)最多的國(guó)家，2014年整容人數(shù)比2000年同期增加超過(guò)一倍，巴西、日本、韓國(guó)是繼美國(guó)之后的整容大國(guó)。[1]美國(guó)美容整形外科學(xué)會(huì)

（ASPS）指出，在美國(guó)，超過(guò)一半的求美者在第第二種類型的整容。

一次整容后選擇再次整容。[2]一項(xiàng)調(diào)查顯示，超過(guò)80%的韓國(guó)女性想要整容，并且有一半以上的韓國(guó)女性已經(jīng)進(jìn)行過(guò)至少一次整容。[3]中國(guó)由于其巨大的潛在市場(chǎng)，已成為繼美國(guó)、巴西之后的世界第三大整容市場(chǎng)。據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道，至2013年，中國(guó)已有480萬(wàn)人進(jìn)行了不同程度的整容手術(shù)，據(jù)估計(jì)這一數(shù)據(jù)在2018年將超過(guò)1000萬(wàn)。[4]可見，整容產(chǎn)業(yè)正以前所未有的速度在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)。

21世紀(jì)以前，西方學(xué)界對(duì)當(dāng)時(shí)還是“新奇”現(xiàn)象的整容的關(guān)注點(diǎn)主要集中在“對(duì)整容的態(tài)度”以及“選擇整容的人群特點(diǎn)”兩個(gè)方面。[5]222近些年來(lái)，隨著整容熱潮在世界范圍內(nèi)的出現(xiàn)，外國(guó)學(xué)界對(duì)整容的研究已經(jīng)從“態(tài)度”探討轉(zhuǎn)為“原因”解讀。西方學(xué)者們多采用量化的方式，從性別、個(gè)體心理、大眾傳媒、年齡等各個(gè)層面對(duì)整容現(xiàn)象進(jìn)行探討，卻甚少?gòu)纳眢w本身出發(fā)，對(duì)求美者這一群體在整容過(guò)程中的身體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行考量。

女性主義者們很好地彌補(bǔ)了這個(gè)問(wèn)題。他們從“身體”本身出發(fā)，站在女性主義的視角下“審視”整容。但他們的研究往往帶有強(qiáng)烈的批判情緒。Henderson和Brooks認(rèn)為社會(huì)評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)僅僅只是看其外表，而女性因?yàn)殚L(zhǎng)期處在這種評(píng)價(jià)體系中，她們也開始從外貌的好壞來(lái)評(píng)價(jià)自己，因此，女性長(zhǎng)期“審視”著自己的身體；因?yàn)樗艘彩沁@樣做。同時(shí)也正是因?yàn)榕缘纳眢w被過(guò)度關(guān)注，她們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生羞愧、焦慮及對(duì)自我身體不滿的感覺。[6]正像Brumberg所說(shuō)，女性身體的風(fēng)險(xiǎn)不僅僅源于她們身體的“物化”，更是因?yàn)樯眢w的被“計(jì)劃”，以致于讓女性對(duì)其身體“勞作”終生。[7]241

相對(duì)于西方學(xué)界的“熱情”，中國(guó)學(xué)者明顯對(duì)“整容”缺少“興趣”。筆者分別以“整容”為主題和篇名在“中國(guó)知網(wǎng)”中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)中的CSSCI期刊論文索引中進(jìn)行了搜索，2000年至2016年9月，與美容整形相關(guān)的文章只有不到20篇。而這些文章多是以青少年為研究群體，從女性主義、心理學(xué)、倫理學(xué)的角度，以“警惕”的眼光來(lái)看待整容。比如，馬志國(guó)[8]、梁濤[9]把整容的原因歸于個(gè)體心理因素，而文化則是把整容看做是父權(quán)下面女性的一種身體選擇。[10]endprint

然而，商業(yè)整形美容自出現(xiàn)到蓬勃發(fā)展的今天，已經(jīng)歷了如下變化：一是公眾對(duì)整容接受度提高。近幾年整容人數(shù)在世界范圍內(nèi)迅速增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)不僅是源于醫(yī)療水平的提高，更多的是源自于人們對(duì)整容接受度的提高。[11]二是整容受眾日趨大眾化。醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展降低了整容的風(fēng)險(xiǎn)與花費(fèi)。同時(shí)，工資的增長(zhǎng)使人們可支配收入增加。這些都是使整容大眾化的客觀條件。整容的主要群體已不再局限于女性與年輕人。近些年，男性同樣對(duì)整容表現(xiàn)出極高的熱情，植發(fā)與發(fā)際線手術(shù)等都是頗受男性歡迎的整容手術(shù)。年齡方面，Eriksen和Goering指出，美國(guó)40-54歲的女性群體往往比年輕的女性更偏愛整容，她們是整容最大的客戶群。[11]美國(guó)美容整形外科學(xué)會(huì)給出的報(bào)告顯示，2013年，54%的美國(guó)整容者來(lái)自于這個(gè)群體。[2]可見，整容發(fā)展到今天已不再是某一群體的專利，男、女、老、少只要愿意，都可以進(jìn)行整容。所以，再談“警惕”，在現(xiàn)下已經(jīng)變得“不合時(shí)宜”。

筆者認(rèn)為，討論整容應(yīng)該回到日常生活的身體中去，從個(gè)體所處的社會(huì)文化背景出發(fā)去考量身體的生成過(guò)程。隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，身體意識(shí)的逐漸覺醒，身體體驗(yàn)將越來(lái)越成為個(gè)體與社會(huì)生活的重心。[12]當(dāng)然，人們并不是自整容出現(xiàn)才開始關(guān)注自己的身體。早在人類文明之初，人們就已經(jīng)用動(dòng)物的骨頭磨制出一些裝飾自己身體的小飾品。長(zhǎng)久以來(lái)，人們一直在“致力于”改善和修飾自己的身體，化妝、鍛煉及服飾的作用也在于此。相比較其它方式而言，整容卻是以一種相對(duì)昂貴且?guī)в酗L(fēng)險(xiǎn)求美者在整容過(guò)程中所面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是整容醫(yī)生操作層面。整容手術(shù)屬于外科手術(shù)，任何外科手術(shù)都是有風(fēng)險(xiǎn)的，整容手術(shù)對(duì)整容醫(yī)生的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)有較高的要求。二是整容材料的安全性方面。很多整容材料并沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨床實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，長(zhǎng)時(shí)間植入身體中有可能會(huì)引發(fā)身體健康隱患。

與疼痛的方式對(duì)身體進(jìn)行的改造。然而，昂貴、疼痛與風(fēng)險(xiǎn)卻并沒有阻礙整容產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。在“變美”的愿望下，它們對(duì)求美者來(lái)說(shuō)仿佛不值得一提。于是，本文的問(wèn)題意識(shí)將集中體現(xiàn)在整容風(fēng)靡的原因是什么，以及身體在整容的過(guò)程中是如何被建構(gòu)的。筆者以建構(gòu)主義的身體社會(huì)學(xué)為研究視角，建構(gòu)主義的身體社會(huì)學(xué)的最主要觀點(diǎn)是身體的意義與形成是被建構(gòu)的。它有兩個(gè)理論傳統(tǒng)：一是從宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)文化的角度考慮身體的社會(huì)建構(gòu)；另一種是從社會(huì)實(shí)踐的角度來(lái)關(guān)注身體的自我建構(gòu)。

以2012年2月到上海某整容醫(yī)院進(jìn)行整容手術(shù)的21位求美者為追蹤調(diào)查的對(duì)象，這21位求美者包括整容醫(yī)生2名、導(dǎo)醫(yī)護(hù)士1名、其他求美者18名。在2012年3月至2015年8月期間，筆者對(duì)這些求美者進(jìn)行了多次回訪調(diào)查，以探求求美者整容態(tài)度的變化及整容后的身體與日常生活的融合情況。本文的編碼規(guī)則為：整容醫(yī)生為A1、A2，導(dǎo)醫(yī)護(hù)士為B1、其余求美者為C1、C2、C3……C18。

將整容的過(guò)程分為“身體進(jìn)場(chǎng)”“身體在場(chǎng)”與“身體退場(chǎng)”，并以此為線索展開論述。主要從社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)層面考察整容中的身體建構(gòu)過(guò)程。

二、身體進(jìn)場(chǎng)：消費(fèi)社會(huì)建構(gòu)下的“身體美”

20世紀(jì)以來(lái)，隨著人們每周工作時(shí)間的縮短，針對(duì)休閑的各種物品與服務(wù)的興盛與發(fā)展，消費(fèi)社會(huì)開始來(lái)臨。在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)文化把“身體”放到了一個(gè)突出的位置，“白富美”“高富帥”“顏值”被賦予了前所未有的價(jià)值。而整容的對(duì)象就是這個(gè)被消費(fèi)文化如此看重的身體。整容的對(duì)象與社會(huì)文化發(fā)展的契合，是整容快速發(fā)展的主要原因。那么，消費(fèi)社會(huì)是如何建構(gòu)出身體美的呢？消費(fèi)文化又是如何把身體拉進(jìn)整容場(chǎng)域的？對(duì)此，筆者將從消費(fèi)社會(huì)中的身體特點(diǎn)、身體形象以及身體氛圍等三個(gè)方面展開論述。

（一）消費(fèi)社會(huì)中的身體特點(diǎn)

消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)身體的消費(fèi)，其內(nèi)在邏輯在于培養(yǎng)人們永遠(yuǎn)不滿足的身體消費(fèi)需求。消費(fèi)社會(huì)崇尚年輕、美麗、健康的理想化身體形象，并認(rèn)為越接近于此，身體就越具有交換價(jià)值。因此，消費(fèi)社會(huì)中的身體賞心悅目又充滿欲望，且被看做是快樂(lè)的載體。于是，身體的展示性與技術(shù)性就被凸顯了出來(lái)。

消費(fèi)社會(huì)中，人們每天都會(huì)被各種各樣的廣告“渲染”，為了使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望、提高購(gòu)買力，商品的包裝與廣告就變得尤為重要，“審美”因此被提到了十分重要的高度。人們對(duì)審美的重視，使得目光的焦點(diǎn)很自然地集中到了身體上。于是，身體的“顏值”就變得跟精美的廣告、漂亮的包裝一樣重要。在這種意義上來(lái)說(shuō)，身體仿佛被“客體化”了。此時(shí)象征著自我的也許正是身體的外部區(qū)域或者說(shuō)表面。[13]

醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人們按照“高顏值”的方向改造自己的身體成為可能?！扒竺勒邔?duì)于身體的任何改造要求，在技術(shù)上都是可以達(dá)到的”（訪談對(duì)象A1）?，F(xiàn)在醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展使身體的“美”可以被標(biāo)準(zhǔn)化。整容醫(yī)生A1告訴筆者，求美者進(jìn)入整容場(chǎng)域后，整容醫(yī)生們會(huì)按照“三庭五眼”三庭五眼：“三庭”是指以眉毛和鼻子將整個(gè)面部由上（發(fā)際線）到下（下巴尖兒）分為三等份?！拔逖邸眲t是指四個(gè)眼角將面部從左（左邊發(fā)際線）到右“右邊發(fā)際線”平均分文五等份。

的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其面部進(jìn)行“測(cè)量”?！叭ノ逖邸奔慈藗兊拿娌枯喞?，只有在符合了“三庭五眼”標(biāo)準(zhǔn)后再對(duì)面部進(jìn)行“精雕細(xì)琢”才可以使整容達(dá)到最優(yōu)的效果。面部的精雕細(xì)琢是按照面部“四高三低”四高三低：“四高”是指人的面部需要有四個(gè)地方是高出的，分別是額、鼻尖、唇珠、下巴尖?！叭汀蓖母呦鄬?duì)應(yīng)，指面部中三個(gè)需要凹陷的地方，分別是鼻額交界處、人中溝和下巴的上方。

的標(biāo)準(zhǔn)，“如果同時(shí)符合了面部的這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可以算作是八十分美人了，除了面部，身體的其它部位也有一定的美的標(biāo)準(zhǔn)（身材的黃金比例）的?！保ㄔL談對(duì)象A1）。

可見，在整容場(chǎng)域中，“顏值”可以被測(cè)量，甚至是可以被打分的。只要符合測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，“顏值”就是高的。標(biāo)準(zhǔn)制定的越精細(xì)，整容手術(shù)的可操作性就越強(qiáng)。于是，整容的過(guò)程就變成了身體被標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程。整容中的身體甚至成為了可以批量化生產(chǎn)的客體。在某種程度上，整容就是對(duì)身體的復(fù)制。endprint

（二）消費(fèi)社會(huì)中的身體形象

消費(fèi)社會(huì)對(duì)身體展示性的看中、身體的可復(fù)制性與技術(shù)性是整容得以快速發(fā)展的前提條件。然而，消費(fèi)社會(huì)偏好的“美麗身體”標(biāo)準(zhǔn)是如何被大眾感知的呢？這就主要依賴于大眾傳媒及服裝的發(fā)展。

在談到“是什么促使您整容時(shí)”，受訪者幾乎都會(huì)提到影視、雜志中的人物形象——“你看大唐傳中的劉曉慶，她都有六十了吧，看起來(lái)比我還年輕?！保ㄔL談對(duì)象C2）“韓國(guó)明星本身有幾個(gè)好看的，還不是韓國(guó)的整容技術(shù)好！”（訪談對(duì)象C4）大眾傳媒中的各種身體形象，給人們營(yíng)造了一種“美”的視像，同時(shí)也向人們透露著消費(fèi)社會(huì)中所偏好的“身體類型”。商品、物品的倍增是消費(fèi)社會(huì)最典型的特征。這些商品都需要通過(guò)視覺才能更快地吸引人們的注意并被記住。于是，為這些商品代言的身體就要經(jīng)過(guò)“嚴(yán)格挑選”?；瘖y品廣告中大多是青春靚麗的容顏，食品、健身廣告中都是精神健康的身體。大眾傳媒中的身體形象無(wú)疑會(huì)影響著人們對(duì)于身體的看法，身體在滿足健康條件的同時(shí)，更應(yīng)該滿足視覺需要。

如果說(shuō)大眾傳媒突出的是人的面部美，那么服飾則主要強(qiáng)調(diào)的是身形美?！耙路菝舱?，所以悅目也”，人們對(duì)于漂亮服裝的需求不比向往擁有漂亮的容顏少——“不是有一句話么，胖了穿什么都白搭，瘦了穿什么都百搭。只有瘦，穿衣服才好看。像我這么胖，很多衣服都沒我的號(hào)，都買不到衣服。”（訪談對(duì)象C5）“我所追去的身材是，整體瘦，局部豐滿，也就是說(shuō)該胖的地方還是得胖。我太瘦了，很多衣服胸部都撐不起來(lái)，穿衣服一點(diǎn)也不好看?！保ㄔL談對(duì)象C6）C5因買不到衣服，C6因穿衣服不好看，而覺得自己的身體不夠“美”。服裝正是以一種無(wú)聲的方式“訴說(shuō)”著社會(huì)的審美偏好。服裝的發(fā)展，與社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)有著不可分割的關(guān)系。而當(dāng)今的審美文化，實(shí)際上是瘦感文化。“要么瘦，要么死”已成為很多人的減肥“金句”。熒屏上靚麗窈窕的身影、隨處可見的減肥廣告、專柜中的美麗服裝等等都在告訴人們，什么樣的身材是社會(huì)所喜愛的，什么樣的身材才是美的。

在這個(gè)崇尚視覺的消費(fèi)社會(huì)中，大眾傳播媒介與服裝的展示與傳播向社會(huì)大眾訴說(shuō)著消費(fèi)社會(huì)所推崇的身體形象，即苗條比肥胖漂亮，高鼻梁比塌鼻梁漂亮，大眼睛比小眼睛更加符合面部審美等。而大眼睛、高鼻梁、苗條等，人們都可以在整容醫(yī)院實(shí)現(xiàn)。

（三）消費(fèi)社會(huì)中的身體氛圍

身體的變化和發(fā)展永遠(yuǎn)受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響。身體并不是一個(gè)孤立的存在。消費(fèi)社會(huì)中，身體完全暴露在目光與各種傳播媒介之中。在這里，身體表現(xiàn)為被動(dòng)的權(quán)力改造。

“臉上的皺紋讓我很焦慮，雖然別人沒說(shuō)，但我覺得很多同齡人都沒有我臉上的皺紋多。后來(lái)無(wú)意間看到了XX做的美容廣告，她比我年齡大多了，看起來(lái)還很年輕，我也想像她一樣。”（訪談對(duì)象C7）訪談過(guò)程中，C7一直強(qiáng)調(diào)她臉上的皺紋，這讓她每天十分“焦慮”。C7已經(jīng)超過(guò)四十，在筆者看來(lái)不甚明顯的皺紋，卻讓她十分不安。同齡人及大眾傳播中的身體形象無(wú)疑給人們?cè)斐闪藷o(wú)形的壓力，“像XX一樣”在訪談中經(jīng)常會(huì)被求美者提到。消費(fèi)社會(huì)中，我們的身體完全展露在其他人面前，同時(shí)他人的身體也完全暴露于我們眼中，完全暴露的身體使身體之間的相互比較變得很容易。于是，人們開始審視自己的身體；如果自己身體偏離社會(huì)審美太遠(yuǎn)，人們就會(huì)焦慮甚至產(chǎn)生挫敗感。促成這些的背后，蘊(yùn)藏著一種權(quán)力，類似于?？鹿P下的“權(quán)力”，它無(wú)處不在，并以一種匿名的方式，對(duì)人們形成了似乎是無(wú)主體的“凝視”。[14]這種權(quán)力運(yùn)用的實(shí)質(zhì)是可以使人們產(chǎn)生身體的欲望。

消費(fèi)社會(huì)將身體推崇到了極致，并同時(shí)建構(gòu)出了一套“美麗身體”的標(biāo)準(zhǔn)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)建構(gòu)下的身體美實(shí)際是一種整容場(chǎng)域中的“標(biāo)準(zhǔn)美”。在這種情境中，身體是分外被動(dòng)的，人們對(duì)其身體進(jìn)行勞作變成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。整容可以幫助求美者按照“美麗身體”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己身體的各部位進(jìn)行“精準(zhǔn)改造”。當(dāng)然，整容只是人們改造身體所能選擇的眾多手段之一。但隨著消費(fèi)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展與整容技術(shù)的不斷進(jìn)步，整容卻是人們所能選擇的，使自己身體向“標(biāo)準(zhǔn)美”靠攏的最有效與最快捷的手段。

三、身體在場(chǎng)：個(gè)體對(duì)“身體美”的內(nèi)化

消費(fèi)社會(huì)給出了它對(duì)身體的“偏好”，身體技術(shù)的發(fā)展又使完成這種偏好成為可能。于是，在籠罩著美的社會(huì)文化背景下，身體“被迫”進(jìn)場(chǎng)；但在整容場(chǎng)域中的身體卻更多地表現(xiàn)為主動(dòng)性。它們內(nèi)化了社會(huì)對(duì)身體的審美標(biāo)準(zhǔn)，并主動(dòng)選擇“整容”這種帶有疼痛與風(fēng)險(xiǎn)的方式來(lái)改造自己的身體。那么，被社會(huì)建構(gòu)出的“身體美”為何被求美者認(rèn)同；求美者整容的目的僅僅是為了身體的改善還是變美的身體可能帶來(lái)的其他益處？

（一）“高顏值”身體中蘊(yùn)含的資本

人們通過(guò)整容希望得到的是美麗的身體。然而，人們對(duì)于美麗身體的追求，實(shí)際上看中的卻是“高顏值”所帶來(lái)的“高價(jià)值”。大部分求美者認(rèn)為“高顏值”的身體意味著“更加自信”（訪談對(duì)象C15、A1）、“更美滿的感情生活”（訪談對(duì)象C13、C17）、更好的工作機(jī)會(huì)”（訪談對(duì)象C12）、“更大的晉升空間”（訪談對(duì)象C17）等等。此時(shí)，身體既是一種工具又是一種資本，通過(guò)她的改變，可以使人們獲得更多的益處。布迪厄指出身體資本可以和其他類型的資本形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。[15]

“我也定期注射玻尿酸與去皺針，作為整容醫(yī)生，如果連自己的容貌都不修飾，那么整容又怎么對(duì)其他求美者有說(shuō)服力呢，到時(shí)候還有誰(shuí)愿意來(lái)找我整容，我現(xiàn)在的顧客估計(jì)也都跑光了?！保ㄔL談對(duì)象A1）整容醫(yī)生A1強(qiáng)調(diào)了自我身體的重要性，“高顏值”的身體無(wú)疑是對(duì)求美者整容技術(shù)的展示，“工具性”的身體在他身上表現(xiàn)得十分明顯。對(duì)他而言，“高顏值”身體的作用是一方面吸引更多的求美者選擇整容，同時(shí)也完成了自我身體資本到經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換。

求美者選擇整容是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為變美的身體會(huì)給他們帶來(lái)各種益處。此時(shí)，身體成為人們獲得機(jī)會(huì)與資源的工具。求美者選擇整容實(shí)際上看中的是身體變化所可能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本的增加，而不僅僅是看中整容對(duì)容貌的改善。endprint

（二）參照群體的身體表現(xiàn)

人們都是生活在一個(gè)由“他自己”所處的群體所構(gòu)成的社會(huì)參考框架之中，人們?nèi)绾巫晕以u(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)他人與他們選擇的參照群體有關(guān)。通過(guò)訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，求美者往往會(huì)以同齡人、同事、朋友為身體參照群體，這些人的身體表現(xiàn)往往直接影響著求美者對(duì)自我身體的態(tài)度。

“空姐空少這種職業(yè)，本身就對(duì)容貌比其他職業(yè)要求的更高。我整容只是希望自己看起來(lái)更漂亮一些，這樣才更像空姐，我并不是想要比別人（同事）漂亮多少，只是想至少不比別人難看?，F(xiàn)在的樣子，讓我有時(shí)覺得很自卑?！痹L談對(duì)象C8這樣說(shuō)。在社會(huì)審美的權(quán)力規(guī)訓(xùn)下，每個(gè)人都成為了自己身體的“看守者”。人們會(huì)根據(jù)自己所選擇的參照群體評(píng)價(jià)自己的身體。C8參照同職業(yè)其他人的外貌來(lái)評(píng)價(jià)自己的身體，覺得只有通過(guò)整容才能使自己“不比別人難看”，否則就會(huì)覺得“自卑”。訪談對(duì)象C9說(shuō)：“從小我就長(zhǎng)得比同齡人成熟，小時(shí)候不覺得什么，長(zhǎng)大后每次聽到別人說(shuō)我長(zhǎng)得老，我都會(huì)很煩悶?！?/p>

這班身體在場(chǎng)：主體戈夫曼認(rèn)為，作為“表演者”，我們每個(gè)人都按照自己表演角色的標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上演出。這些角色標(biāo)準(zhǔn)是被我們所處的社會(huì)所規(guī)定的，在社會(huì)生活中被我們不斷內(nèi)化，于是，“表演”變成人們的一種無(wú)意識(shí)與自發(fā)的行為。表演者的“表演”始終受著看不見的觀眾的監(jiān)督，當(dāng)表演背離所扮演的角色的標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)時(shí)，表演者相信他們就會(huì)受到懲罰，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生恐慌、窘迫甚至是恥辱感。[16]71C8和C9之所以會(huì)覺得“自卑”和“煩悶”，是因?yàn)樗齻冇X得自己的容貌背離了她們所扮演的角色對(duì)于容貌的期待——“空姐就因該漂亮”“年輕就不應(yīng)該長(zhǎng)得老”，達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)使他們“不快樂(lè)”。此時(shí)，整容是使她們?cè)谙鄳?yīng)的角色中完美表演的一種手段。

四、身體退場(chǎng)：個(gè)體對(duì)“新身體”的應(yīng)對(duì)

身體退場(chǎng)指的是退出整容場(chǎng)域的身體。退場(chǎng)后的“新”身體與原身體有著或多或少的變化，求美者需要通過(guò)“個(gè)人前臺(tái)”將新身體展現(xiàn)給他人，并在與他人的人際互動(dòng)中對(duì)自己的“新身體”進(jìn)行全面評(píng)估，篩選出社會(huì)建構(gòu)的身體要素中符合自我特性的要素；從而在日常生活中展開對(duì)“新身體”的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，讓退場(chǎng)后的新身體更好地融入到日常生活交往中。

（一）“個(gè)人前臺(tái)”中的身體呈現(xiàn)

身體是個(gè)體給他人最直接的印象展示，人們會(huì)技巧性地引導(dǎo)和控制他人對(duì)自己形成印象的方式。戈夫曼用“個(gè)人前臺(tái)”來(lái)指能使觀眾確認(rèn)表演者身份的表達(dá)性裝備，它體現(xiàn)了表演者的身份特征，其中，外表、舉止、服飾等都是其重要的組成部分。[16]20正如訪談對(duì)象C2所言：“整容后，你會(huì)更加注意自己的容貌，穿衣打扮也會(huì)比以前更為用心，要不別人就會(huì)說(shuō)你整和不整沒什么區(qū)別。再說(shuō)，變美了，誰(shuí)不希望打扮的漂漂亮亮的給別人看呢。”

整容后，大部分求美者會(huì)更加注重對(duì)“個(gè)人前臺(tái)”的修飾，從服飾到妝容，求美者都會(huì)更加用心。他們需要向其他人展現(xiàn)出整容后的“新身體”比“原身體”更加美麗的樣子。筆者認(rèn)為，這是求美者在日常生活中主動(dòng)適應(yīng)“新身體”的過(guò)程，是求美者展現(xiàn)變美結(jié)果的過(guò)程。

（二）人際交往中的身體體驗(yàn)

變美的身體通過(guò)“個(gè)人前臺(tái)”呈現(xiàn)給他人，然而，變美了的身體是否像求美者預(yù)期的一樣可以給他們帶來(lái)更多的益處？這就需要從人際交往中來(lái)尋求答案。人際交往中的身體體驗(yàn)直接影響了求美者對(duì)整容的評(píng)價(jià)。

大多數(shù)求美者認(rèn)為變美的身體可以使人們?cè)谌穗H交往中更加順利，整容被看做是改善人際交往現(xiàn)狀的重要手段。然而，通過(guò)調(diào)查得知，變美的身體并不能長(zhǎng)時(shí)期明顯改善求美者在人際交往中遇到的各種困難。訪談中，有這樣的表述：“我從沒交過(guò)男朋友，也沒有人追過(guò)我，我以前一直覺得是長(zhǎng)相的原因，變漂亮后，倒是真有人追了，但是時(shí)間長(zhǎng)了也都不了了之了?！保ㄔL談對(duì)象C18）“整容之后，我雖變漂亮了，但我的人緣關(guān)系也沒跟以前有什么區(qū)別，反倒是我總覺得其他人在盯著我的臉，好像在確認(rèn)我是否整過(guò)（容）似的，我都快被煩死了，真希望從沒整過(guò)（容）?！保ㄔL談對(duì)象C16）

同C18和C16一樣，很多求美者將整容與人際交往相聯(lián)系，但事實(shí)卻不如求美者所愿。精神分析學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，孤獨(dú)和被疏遠(yuǎn)是現(xiàn)代人所感受的最大挫折。然而，C18仍沒找到男朋友，C16的人緣關(guān)系也并沒有改善，整容并沒有如C16和C18所愿，改變他們孤獨(dú)及被疏遠(yuǎn)的身體狀態(tài)。人際交往中更受喜愛的身體是求美者選擇整容的最終目的。當(dāng)整容并不能像求美者預(yù)期的一樣可以給他們帶來(lái)人際交往中的更多益處，求美者就會(huì)對(duì)新身體及整容本身進(jìn)行重新的思考與評(píng)估，然后再采取下一步的行動(dòng)。

（三）身體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制與分享

整容后，求美者會(huì)把自己的身體經(jīng)驗(yàn)分享給他人，同時(shí)也在與他人互動(dòng)的過(guò)程中搜集有關(guān)對(duì)自己新身體的評(píng)價(jià)，從而對(duì)“新”身體進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)。如訪談對(duì)象C7說(shuō)：“我的一個(gè)朋友隆了鼻子，后來(lái)又做了眼睛，現(xiàn)在，她變漂亮了很多，工作找的不錯(cuò)，甚至性格都開朗了很多。”C7選擇做整容手術(shù)，和她朋友整容成功的身體經(jīng)驗(yàn)分不開，“工作找的好”，“性格開朗了”等都是C7選擇整容的主要原因。通過(guò)朋友成功身體經(jīng)驗(yàn)的分享，C7選擇整容，并期望獲得朋友成功身體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制。整容醫(yī)院為了吸引更多的求美者，在其廣告中也經(jīng)常把身體同成功等好的身體經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，試圖告訴求美者容貌的改善可以給人們帶來(lái)大量的益處。求美者因?yàn)橄Ｍ麖?fù)制那些成功的身體經(jīng)驗(yàn)而選擇整容。

當(dāng)然，并不是所有的求美者都能很好的適應(yīng)新身體，也并不是所有的求美者都能接受整容帶來(lái)的身體改變。訪談對(duì)象C16說(shuō)：“我覺得我的鼻子被整的很奇怪，為此我都做了好幾次手術(shù)了，花了很多錢，現(xiàn)在看起來(lái)還是很奇怪?！叶紩?huì)跟我的朋友講，千萬(wàn)不要?jiǎng)颖亲?，最好也不要整容?！痹谂cC16談話時(shí)，筆者并未發(fā)現(xiàn)她的鼻子有什么奇怪的地方，但顯然新身體并不能使她滿意。這種情況下，求美者就會(huì)通過(guò)自身身體經(jīng)驗(yàn)的分享“告誡”其他求美者不要“復(fù)制”他們整容中不甚滿意的身體經(jīng)驗(yàn)。endprint

五、總結(jié)與討論：消費(fèi)社會(huì)中的身體陷阱

從身體社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，身體兼具生物性與社會(huì)性，是被社會(huì)與個(gè)體雙重建構(gòu)的過(guò)程性現(xiàn)象，是一整套實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總和。[17]所有的身體在一定程度上都是由“社會(huì)性”和“主體性”的方式共同建構(gòu)成的，但“社會(huì)建構(gòu)”的內(nèi)容要通過(guò)“自我建構(gòu)”才能實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)這21位求美者長(zhǎng)達(dá)三年多的追蹤調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)：（1）社會(huì)性身體的改善，是求美者選擇整容的根本原因。求美者認(rèn)為變美的身體意味著“更多的機(jī)會(huì)”“更自信”“更受喜愛”“更高的生活滿意度”等等。（2）求美者普遍認(rèn)為整容確實(shí)讓他們變美，但變美的身體對(duì)于他們社會(huì)性身體境遇的改善卻不大，整容并不能明顯改善求美者在社會(huì)交往中原有的各種問(wèn)題。（3）并不是所有的人都會(huì)選擇整容，只有當(dāng)人們覺得他們的外表與他們的自我價(jià)值或是所處境遇有關(guān)時(shí)，他們才會(huì)考慮通過(guò)整容來(lái)提升自我價(jià)值與改善現(xiàn)有處境。（4）整容后的求美者會(huì)對(duì)自身容貌更加關(guān)注；但不管變美的容貌是否給他們帶來(lái)更多益處，他們都很難完全從整容場(chǎng)域中走出來(lái)，他們多半都會(huì)選擇繼續(xù)整容。

整容的過(guò)程實(shí)際就是一系列身體復(fù)制的過(guò)程。人們希望通過(guò)對(duì)其生物性身體——身材、容貌等的復(fù)制，進(jìn)而可以復(fù)制社會(huì)性身體的成功經(jīng)驗(yàn)——機(jī)會(huì)、成功、好的人際關(guān)系等等。于是人們開始發(fā)現(xiàn)，熒幕、雜志上的美人們長(zhǎng)得越來(lái)越像，因?yàn)檎莸慕Y(jié)果是相對(duì)單一的，就是使身體形象越來(lái)越趨向于整容場(chǎng)域中的“標(biāo)準(zhǔn)美”。身體意識(shí)的覺醒并沒有帶來(lái)身體的真正解放，身體只是從以前國(guó)家和宗教的束縛中解脫而落入了消費(fèi)文化的“束縛”，這個(gè)束縛的結(jié)果就是身體外表的“趨同化”。但可笑的是，生物性身體的復(fù)制并不能帶來(lái)社會(huì)性身體的復(fù)制，整容后變美的身體并不能明顯改善求美者原有的各種問(wèn)題。因此，從整容的目的與結(jié)果層面來(lái)看，身體仿佛被困于消費(fèi)社會(huì)整容的“圈套”中，不管整容與否，都不能真正快樂(lè)。

整容中的身體是被社會(huì)與個(gè)體雙重建構(gòu)的。社會(huì)主要是對(duì)身體的尺寸、大小等生物性因素進(jìn)行“建構(gòu)”，而社會(huì)關(guān)系中的身體即社會(huì)性的身體則是個(gè)體建構(gòu)的重點(diǎn)，社會(huì)對(duì)身體的建構(gòu)要通過(guò)個(gè)體建構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)。由此可以看出，身體不僅僅是被建構(gòu)和被形塑的對(duì)象，還是具有能動(dòng)性的主體。但值得思考的是，社會(huì)與個(gè)體在身體建構(gòu)中的作用卻是不同的，社會(huì)對(duì)身體的建構(gòu)可以是有意識(shí)且有導(dǎo)向性的，它可以通過(guò)各種傳播媒介告訴大眾它所“偏愛”的身體類型，以及從事各種職業(yè)的人們所應(yīng)該具有的身體形象。社會(huì)會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)生活在其中的人們的相貌、身材進(jìn)行分類，并同時(shí)影響著被劃入特定類別人群的工作和生活。而生活在其中的人們對(duì)這些卻只能被動(dòng)接受，人們對(duì)社會(huì)給出的“身體美”的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化是不自覺的，人們會(huì)通過(guò)各種方式朝著社會(huì)與個(gè)體共同建構(gòu)出的美麗身體形象而努力。于是，身體仿佛又進(jìn)入了另一個(gè)“圈套”中，社會(huì)“偏好”的身體形象是不斷變化的，人們只能不斷對(duì)身體努力以求向其靠攏，在這種意義上說(shuō)，身體卻是分外被動(dòng)的。可見，在身體解放與崇尚多元化的今天，身體仍擺脫不了社會(huì)的控制與積壓。不管從哪個(gè)層面上看，身體都仿佛一直淪落于“被算計(jì)”與“被循環(huán)建構(gòu)”之中。除非有比整容更好的方法可以“改變”人們的身體，否則，只要身體還處于這個(gè)“建構(gòu)”的循環(huán)之中，人們對(duì)整容的熱情就不會(huì)消減。

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責(zé)任編輯：汪效駟endprint