論“一帶一路”的世界歷史意義

張順鳳+張艷濤

摘要：“一帶一路”構(gòu)想并不是憑空產(chǎn)生的，而是有其深厚的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯柚诠糯z綢之路和海上絲綢之路所遺留下的豐富資源，建設(shè)性地回應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代主題，是面對世界發(fā)展困境、世界歷史力量轉(zhuǎn)移和世界秩序重構(gòu)提出的中國方案?！耙粠б宦贰睂⒅袊拿?、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明等聯(lián)通起來，是連接世界多元多樣文明的紐帶。中國不僅是“一帶一路”建設(shè)的倡議者，也是負(fù)責(zé)任的參與者和有擔(dān)當(dāng)?shù)男袆诱?。追溯“一帶一路”產(chǎn)生的歷史淵源，闡明互聯(lián)互通的精神實質(zhì)，深入挖掘“一帶一路”的世界歷史意義，對全面推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國；一帶一路；世界歷史

中圖分類號：F120.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2017）06-0038-06

“一帶一路”構(gòu)想并不是憑空產(chǎn)生的，而是有其深厚的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實基礎(chǔ)。如果說，始于18世紀(jì)中后期的工業(yè)革命為世界歷史的深入發(fā)展提供了現(xiàn)實的驅(qū)動力，那么，資產(chǎn)階級基于對價值增殖的追逐則潛在地推動著世界市場和世界歷史的形成，其結(jié)果就是，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵1]404歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是客觀規(guī)律在社會領(lǐng)域發(fā)生作用的結(jié)果，它突破了民族與地域的局限，使整個人類社會密切聯(lián)系起來，“世界歷史形成后，其社會的深層結(jié)構(gòu)——即社會基本矛盾的運動形態(tài)發(fā)生了深刻變化，變成了民族性與世界性的辯證統(tǒng)一?！盵2]總之，世界歷史的形成和深入發(fā)展為“一帶一路”構(gòu)想的產(chǎn)生提供了客觀條件，而“一帶一路”構(gòu)想的實踐又進(jìn)一步推動了世界歷史的深入發(fā)展。在全球化背景下，“一帶一路”構(gòu)想正是中國在遵循這一客觀歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，充分調(diào)動人的能動性，為進(jìn)一步推動人類社會在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的共同發(fā)展提供了難得的發(fā)展機遇，它既是對馬克思“世界歷史”理論的創(chuàng)新性發(fā)展，也是符合當(dāng)今時代發(fā)展要求的偉大實踐。

“一帶一路”建設(shè)作為一個偉大實踐，它借助于古代絲綢之路和海上絲綢之路所遺留下的豐富資源，是建設(shè)性地回應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流的重要舉措，也是面對世界發(fā)展困境、世界歷史力量轉(zhuǎn)移和世界秩序重構(gòu)提出的中國方案。其實，“一帶一路”不僅是一條交通物流走廊，更是一種新型的全球合作模式，還是連接起不同文化和文明的紐帶。中國不僅是“一帶一路”建設(shè)的倡議者，也是負(fù)責(zé)任的參與者和有擔(dān)當(dāng)?shù)男袆诱?。“一帶一路”的提出和實踐具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義，為此，應(yīng)從世界力量轉(zhuǎn)移和全球秩序重組的高度來理解和把握“一帶一路”的時代內(nèi)涵及其構(gòu)想[3]。只有如此，才能真正把握“一帶一路”構(gòu)想的實踐意義與世界歷史意義；反過來，只有真正理解了世界歷史、理解了“一帶一路”，才能更深刻地理解和把握世界歷史力量轉(zhuǎn)移和全球秩序重構(gòu)的趨向，開創(chuàng)人類文明發(fā)展的新時代。

一、激活歷史：追溯“一帶一路”產(chǎn)生的歷史淵源

目前，學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點是，“絲綢之路”這一術(shù)語由德國旅行家、科學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家費迪南·馮·李?；舴以?877年出版的《中國——親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》中首次提出。一般認(rèn)為，絲綢之路是指始于古代中國“從黃河流域和長江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路”[4]。毋庸置疑，西漢張騫為加強中原與西方世界的聯(lián)系搭建了一座穩(wěn)固的橋梁，中國的絲綢、瓷器等大量傳入西方，西方的香料、金銀貨幣等也廣泛流入中原，極大地密切了中西方的人員往來和經(jīng)濟、文化交流。但考古資料顯示，絲綢之路的開辟，“黃河流域與新疆大地的聯(lián)系，新疆大地與中亞西部地區(qū)的往來，時代要遠(yuǎn)比西漢為早……追溯到公元前13世紀(jì)至前12世紀(jì)，即相當(dāng)于中國殷商王朝的后期，新疆與黃河流域一帶的經(jīng)濟聯(lián)系，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模?！盵5]由此可見，絲綢之路的開辟、發(fā)展、繁榮均有一個歷史過程，前一時代所遺留下來的一系列物質(zhì)文化財富、社會關(guān)系、生產(chǎn)及生活經(jīng)驗等都能夠為后人的進(jìn)一步發(fā)展提供條件。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)正因為契合時代潮流，充分利用了中國古代絲綢之路和海上絲綢之路的豐富資源，因而得到了沿途各國的廣泛響應(yīng)和積極參與。“一帶一路”雖然是由中國倡導(dǎo)，但得到沿線國家的廣泛響應(yīng)和積極參與，因此，具有世界歷史意義。

從歷史的高度看，互聯(lián)互通既是人類文明發(fā)展的大趨勢，也是世界各國人民的人心所向?！?000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，后人將其統(tǒng)稱為‘絲綢之路。千百年來，‘和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神薪火相傳，推進(jìn)了人類文明進(jìn)步，是促進(jìn)沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶，是東西方交流合作的象征，是世界各國共有的歷史文化遺產(chǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，在以和平、發(fā)展、合作、共贏為潮流的新時代，面對復(fù)蘇乏力的全球經(jīng)濟形勢，紛繁復(fù)雜的國際和地區(qū)局面，傳承和弘揚絲綢之路精神更顯重要和珍貴?！盵6]這是中國國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部在2015年3月28日發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》中的一段話，它高度概括了絲綢之路精神，并精煉闡述了中國在21世紀(jì)所倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)的歷史邏輯起點。反思過去，“一帶一路”建設(shè)的倡議并不是一蹴而就的，從這一構(gòu)想的初步萌芽，到它的正式產(chǎn)生，再到它的實施，都經(jīng)歷了一個艱難的發(fā)展過程，這一過程離不開中國對其傾注的熱情和心血，也離不開“一帶一路”沿線國家對此項構(gòu)想的關(guān)心和支持。

2013年9月7日習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦時，首次提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶。同年10月3日習(xí)近平在印度尼西亞國會發(fā)表演講時提出共同建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，這一構(gòu)想一經(jīng)形成，中國就開始抓緊制定出這一構(gòu)想的初步實施方案。2014年習(xí)近平先后訪問了13個周邊國家，足跡遍及中亞、東南亞、東北亞、南亞等周邊區(qū)域，這些訪問加快了“一帶一路”建設(shè)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實的歷史進(jìn)程。顯然，中國作為世界上第二大經(jīng)濟體、作為世界上最大的發(fā)展中國家，在國際上倡導(dǎo)“一帶一路”引起了一些西方國家對中國的猜疑和詆毀，不少西方媒體宣稱“一帶一路”是后發(fā)國家在崛起中必走的一條稱霸道路，是“中國版的馬歇爾計劃”、是中國崛起的過程中無法避免的“修昔底德陷阱”等，企圖在意識形態(tài)層面挑起世界上其他國家對中國的敵視和不滿情緒，遏制中國的進(jìn)一步發(fā)展，削弱中國在國際上的影響力和話語權(quán)。endprint

鑒于此，2015年3月28日習(xí)近平在出席博鰲亞洲論壇2015年年會開幕式上強調(diào)：“‘一帶一路建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱……‘一帶一路建設(shè)不是空洞的口號，而是看得見、摸得著的實際舉措，將給地區(qū)國家?guī)韺崒嵲谠诘睦妗！盵7]可能有些國家對此仍然心有疑慮，但事實證明“一帶一路”建設(shè)確實能夠造福沿線國家廣大人民。2016年中國同“一帶一路”沿線國家的雙邊貿(mào)易額達(dá)到6.3萬億人民幣，增長了0.6%，中國對“一帶一路”沿線國家投資達(dá)到145億美金。在沿線國家新簽的對外承包合同額達(dá)1620億美金，同比增長了36%，在20多個國家建設(shè)了56個經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，合作區(qū)新增投資達(dá)到50億美金。此外，一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程正在投入建設(shè)或者已經(jīng)完工[8]。這些可喜的成就在為中國經(jīng)濟新常態(tài)的平穩(wěn)過渡、中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級、中國全面深化改革提供新路徑的同時，也為“一帶一路”沿線國家的發(fā)展創(chuàng)造了條件，提供了機遇，增加了彼此的貿(mào)易往來和人文交流，為絲綢之路注入新的時代精神，為建構(gòu)人類命運共同體開辟了現(xiàn)實道路。

二、互聯(lián)互通：開創(chuàng)“一帶一路”沿線國家合作新紀(jì)元

“一帶一路”蘊含著中國古代處理民族關(guān)系和國家關(guān)系的中國智慧，體現(xiàn)了中國為建構(gòu)更加公正合理的世界秩序貢獻(xiàn)的中國方案?！耙粠б宦贰睂ι罨袊鴮ν忾_放格局，拉動世界經(jīng)濟的共同發(fā)展提供了新的思維范式；對促進(jìn)沿線國家的交流與合作，提升全球治理水平提供了共享平臺；對喚醒沿線國家的歷史記憶，引導(dǎo)世界科學(xué)認(rèn)識中國崛起提供了新的視角。

（一）深化中國對外開放格局，為世界經(jīng)濟的共同發(fā)展提供新的思維范式

“一帶一路”建設(shè)尋求的是通達(dá)?？v觀“一帶一路”建設(shè)的拓展路線，不難發(fā)現(xiàn)中國在空間發(fā)展上確實有基于對國內(nèi)、國外發(fā)展局勢的科學(xué)定位。從歷史上看，無論是張騫出使西域、鄭和下西洋還是1978年以來的改革開放，都表明中國是一個樂于敞開胸懷，勇于走向世界的國家。對中國的發(fā)展具有革命性歷史意義的事件是1978年的改革開放，改革開放是中國逐漸走出封閉狀態(tài)并積極融入全球化的初步嘗試，它徹底改變了中國和中國人的命運，2010年中國成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合實力明顯增強，人民生活水平顯著提升，國際影響力日益提高，令世界刮目相看。

中國對外開放最早的地方是東南沿海地區(qū)，這些地區(qū)可以利用其特有的區(qū)位優(yōu)勢、便利的水運交通與其他國家開展對外貿(mào)易，同時國家也給予這些地區(qū)以優(yōu)惠的稅收政策吸引大量的外資，這實現(xiàn)了外資企業(yè)部分產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與中國勞動力資源過剩的對接，帶來了雙贏效應(yīng)。1978年改革開放將空間發(fā)展定位在東南沿海是基于中國當(dāng)時各方面都比較落后的現(xiàn)實，只有通過一部分地區(qū)率先發(fā)展再帶動其它地區(qū)的發(fā)展。但在當(dāng)前，中國的改革開放已經(jīng)進(jìn)入了攻堅期和深水區(qū)，東部與中、西部的發(fā)展差距日益拉大，社會矛盾日益凸顯，中國勞動力資源優(yōu)勢逐漸減弱，中國經(jīng)濟進(jìn)入了新常態(tài)，面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級和剩余產(chǎn)能轉(zhuǎn)移的問題，這就不能夠僅僅依靠調(diào)整部分結(jié)構(gòu)，而應(yīng)有一種整合、優(yōu)化整體結(jié)構(gòu)的整體性思維范式，由此，“一帶一路”應(yīng)運而生。

“一帶一路”恰恰是基于中國發(fā)展現(xiàn)實所探尋的一條發(fā)展道路，其空間發(fā)展重心不僅在東南沿海地區(qū)有所保留，即盡量保存當(dāng)?shù)匾延械淖匀粌?yōu)勢及在改革開放條件下所取得的新的成就，同時也將中國的改革開放推向更高的水平、更廣闊的平臺，著力向中國的中、西部推進(jìn)，將覆蓋范圍延展至世界上其他國家，尋找中國經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。與此同時，“一帶一路”也為沿線國家的發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)性條件和廣闊的發(fā)展空間，通過“一帶一路”建設(shè)，中國和沿線國家不僅能夠借此平臺發(fā)揮自身的潛力，而且也能夠?qū)崿F(xiàn)彼此之間的優(yōu)勢互補、溝通對話，進(jìn)而增強理解與互信，實現(xiàn)共商共建共享共贏?！耙粠б宦贰闭侵袊诎l(fā)揮中國力量解決中國問題的同時，也為世界問題的破解提供了新的思維范式，即從本國國情出發(fā)，經(jīng)濟文化比較落后的國家可以實施有合理差別的發(fā)展規(guī)劃，運用區(qū)域與整體協(xié)同發(fā)展的思維方式，充分發(fā)揮某些地區(qū)的天然優(yōu)勢和“一帶一路”建設(shè)沿線的優(yōu)勢，尋找新的經(jīng)濟增長點，實現(xiàn)以某一地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢逐步帶動其它地區(qū)的發(fā)展。

（二）促進(jìn)沿線國家的交流與合作，為提升全球治理水平提供新平臺

經(jīng)濟全球化是當(dāng)今世界歷史發(fā)展的必然趨勢，不是由人的主觀意識或“絕對精神”所決定的，而是由客觀的、必然的、一定社會發(fā)展階段的規(guī)律所決定的。一方面，經(jīng)濟全球化加強了國家之間、民族之間、國家和民族之間及各個共同體之間的聯(lián)系，打破了人們空間距離上的分離狀態(tài)，整個世界日益成為一個密不可分的利益共同體、價值共同體和命運共同體，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]168另一方面，經(jīng)濟全球化也給不同國家?guī)砹瞬煌潭壬系摹皞Α?，像南北差距擴大、落后國家更加貧困等問題，究其本質(zhì)在于某些西方大國利用其主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟舊秩序，利用資本掠奪發(fā)展中國家或落后國家的資源與財富，并強力擠占其市場，導(dǎo)致其發(fā)展舉步維艱。如何探索一種世界各國都能夠受益的新全球化？如何制定更加公正合理的國際規(guī)則和國際秩序？成為現(xiàn)實課題。

“一帶一路”建設(shè)的出發(fā)點是希望能夠在中國經(jīng)濟發(fā)展的同時讓更多的國家搭乘中國經(jīng)濟發(fā)展的順風(fēng)車，“努力實現(xiàn)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，安全高效的陸海空通道網(wǎng)絡(luò)基本形成，互聯(lián)互通達(dá)到新水平；投資貿(mào)易便利化水平進(jìn)一步提升，高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)基本形成，經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入；人文交流更加廣泛深入，不同文明互鑒共榮，各國人民相知相交、和平友好。”[6]“一帶一路”建設(shè)重點在以下方面加強合作：政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。這不僅為沿線廣大國家?guī)砹穗y得的發(fā)展機遇，使廣大發(fā)展中國家能夠基于此平臺拓展自身的業(yè)務(wù)、引進(jìn)它國先進(jìn)的技術(shù)改造本國的落后產(chǎn)業(yè)、開發(fā)國內(nèi)豐富的自然資源，而且還能夠加強各國之間的交流與合作，促進(jìn)彼此間政治互信、人文交流與國際合作。endprint

雖然當(dāng)前世界整體局勢穩(wěn)定，但在穩(wěn)定的背后仍然隱藏著紛繁復(fù)雜的利益沖突與博弈。當(dāng)前國際交往中所出現(xiàn)的“零和博弈”，國家間的沖突、不信任因素不斷增加，這都充分說明了目前各國之間的合作、共享很難實現(xiàn)，全球治理體系有待完善。當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)展所遇到的現(xiàn)實困境迫使中國再次重新思考發(fā)展問題，十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，是對國內(nèi)外發(fā)展理念的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，其中“共享”發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念的價值旨?xì)w，不僅是引領(lǐng)中國社會發(fā)展的價值追求，更是中國在對外政策上的外交理念之一?！耙粠б宦贰睒?gòu)想就是基于這種“共享”發(fā)展理念而展開，它打破了以往以競爭為主導(dǎo)的舊的國際交往模式，倡導(dǎo)以合作促發(fā)展的國際交往新模式，為提升全球治理水平提供了中國方案?！耙粠б宦贰弊鳛榉瞧缫曅缘膰H性合作平臺，是中國五大發(fā)展理念的具體化和展開，它為探索和創(chuàng)新21世紀(jì)國際合作新模式，為推動世界經(jīng)濟的共同發(fā)展和整個人類文明的發(fā)展與進(jìn)步提供了難得的發(fā)展機遇。同時，“一帶一路”也是中國打造負(fù)責(zé)任大國的國際形象、提升中國話語權(quán)、積極參與全球治理的現(xiàn)實舉措，它為提升全球治理水平提供了新平臺。

（三）喚醒沿線國家的歷史記憶，為科學(xué)認(rèn)識中國崛起提供文化資源

“一帶一路”建設(shè)的萌芽、提出、實施并不是憑空產(chǎn)生的，它的形成有其歷史邏輯起點，它承接了古代絲綢之路的歷史文化理念，承載著互聯(lián)互通的絲路精神，借助于古代絲綢之路和海上絲綢之路沿線國家交流互通的文化資源，喚醒了沿線國家的歷史記憶。中國本著求真務(wù)實的精神積極開展與“一帶一路”沿線國家的合作，取得的成效世界有目共睹，這為世界各國科學(xué)認(rèn)識中國崛起提供了文化資源。

在世界歷史長河里，中國屬于世界四大文明古國之一，有著五千年的悠久文明，有著厚重的歷史文化底蘊，有著流淌在中國人血液里的精神信仰。早在春秋時期的孔子，就把“己所不欲，勿施于人”作為處理人與人之間關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。戰(zhàn)國時期的孟子說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！盵9]“惻隱之心”放在首位可見其在孟子思想中的重要性，仁愛是中國儒家傳統(tǒng)文化的思想核心，更是中國人的安身立命之本。《孟子·盡心上》中的“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，旨在鼓勵后人在自己得志時要不忘百姓蒼生、施惠于他人，在自己不得志、窮困潦倒的時候要注重提升自身修養(yǎng)，久而久之，這些文化理念滲透在后人的思想里就會形成指導(dǎo)人們行為的行為準(zhǔn)則。從中國古代兩次重大的外交實踐來看，無論是張騫出使西域還是鄭和下西洋都彰顯出中國追求和諧、仁愛的價值理念，他們給當(dāng)?shù)厝嗣駧チ司碌慕z綢、華美的瓷器、博大精深的中華文化和發(fā)明創(chuàng)造，加深了彼此間的溝通與交流，加速了所到國家的歷史文明進(jìn)程。

在沿線國家的歷史記憶里，中國是一個愛好和平的文明古國。就世界范圍而言，在過去500年間，先后崛起的9個大國往往都是通過暴力、掠奪和血腥的方式得以實現(xiàn)并加以鞏固。15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，他在加強各個區(qū)域之間的聯(lián)系的同時也為葡萄牙、西班牙和英國等國進(jìn)行海外掠奪和黑奴貿(mào)易創(chuàng)造了條件，加速了本國的財富積累卻給沿線國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難。同樣，美國、日本等大國倚仗自身強大的軍事經(jīng)濟實力強迫他國簽訂一系列不平等條約，掠奪他國大量的財富進(jìn)行本國的資本積累，因此，人們在歷史記憶里會存在一種“誤認(rèn)”，即某條道路的開辟極有可能會導(dǎo)致途經(jīng)國家的毀滅。在新一輪的世界力量轉(zhuǎn)移和世界秩序重構(gòu)的歷史進(jìn)程中，這種“誤認(rèn)”的存在引起了西方國家對中國推行“一帶一路”的猜疑，給中國的和平崛起帶來了挑戰(zhàn)。而“一帶一路”作為破解世界問題的中國方案，主要借助于中國古代絲綢之路和海上絲綢之路豐富的歷史文化資源，通過喚醒“一帶一路”沿線國家的歷史記憶，破除西方國家對中國崛起的曲解與誤解，為世界科學(xué)認(rèn)識中國崛起提供文化資源，進(jìn)而在推進(jìn)整個人類社會共同發(fā)展的同時打造人類命運共同體和構(gòu)建人類新文明。

三、互利共贏：打造人類命運共同體的中國方案

“一帶一路”建設(shè)為全球貿(mào)易和國際合作提供了中國方案，在一定程度上能遏制單邊主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推進(jìn)世界政治經(jīng)濟秩序重構(gòu)。在和平、發(fā)展、合作、共贏的新時代，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家、作為四大文明古國中歷史文明唯一沒有中斷的國家，中國和廣大非西方國家的群體性崛起進(jìn)一步牽制了二戰(zhàn)后以美國為主導(dǎo)的霸權(quán)主義和強權(quán)政治。在當(dāng)前的時代背景下，整個世界處于新一輪的全球秩序重組的歷史進(jìn)程之中，雖然“現(xiàn)存國際秩序為西方所確立，但西方已經(jīng)很難主導(dǎo)這個體系，如何重建國際秩序是國際社會所面臨的挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)在是最大的發(fā)展中國家，必然要在未來國際秩序的改革和建設(shè)過程中起到關(guān)鍵作用?！盵10]中國現(xiàn)今所倡導(dǎo)的“一帶一路”正是在立足中國、放眼世界的基礎(chǔ)上，尋求“一帶一路”沿線國家的利益、價值和命運契合點，書寫人類文明新篇章。

縱觀人類歷史的演進(jìn)，無論是新航路開辟初期的“歐洲中心論”，還是20世紀(jì)80年代末到90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界力量的中心一直處于動變之中。隨著世界多極化與經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)，它使得整個世界免于“單極主導(dǎo)”的同時也使得各個國家間的依賴程度加深，孤立地、區(qū)域性的民族歷史在更深和更廣的層次上被世界歷史所取代，各個國家處于獨立與依存的張力之中。按照西方的發(fā)展邏輯，世界性大國的崛起迄今為止均離不開侵略與戰(zhàn)爭，所以中國崛起在一定程度上引起了西方的高度警惕。

雖然和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時代的主題，但是局部沖突與矛盾不斷顯現(xiàn)，影響世界和平的因素具有多樣性、變動性、突發(fā)性等特征。“在各國彼此依存、全球性挑戰(zhàn)此起彼伏的今天，僅憑單個國家的力量難以獨善其身，也無法解決世界面臨的問題。只有對接各國彼此政策，在全球更大范圍內(nèi)整合經(jīng)濟要素和發(fā)展資源，才能形成合力，促進(jìn)世界和平安寧和共同發(fā)展?！盵11]進(jìn)言之，世界上不同國家間的共商共建共享共贏只有在摒棄意識形態(tài)隔閡、擺脫冷戰(zhàn)思維、增進(jìn)彼此間相互信任的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn)，一旦不同社會制度的國家發(fā)生沖突與對立，世界和平與發(fā)展將難以維系?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不僅擴大了沿線國家之間的溝通、交流與合作，為世界上不同意識形態(tài)國家間的合作共贏提供了新的合作典范，而且也為破解當(dāng)今世界經(jīng)濟整體增長遲緩問題、為打造人類命運共同體提供了中國方案。endprint

“一帶一路”所打造的人類命運共同體不同于一切虛假的共同體，“從前各個人聯(lián)合而成的虛假的共同體，總是相對于各個人而獨立的；由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵1]199這兩類共同體不僅適用于某個國家內(nèi)部，而且還適用于整個國際社會。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”與以往西方大國主導(dǎo)的國際性倡議最大的不同在于中國旨在打造一個真實的共同體，讓所有的國家能夠在參與合作中實現(xiàn)互利共贏的發(fā)展；其最大的特色在于摒棄意識形態(tài)隔閡，著力改變西方國家主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟舊秩序，“以文明復(fù)興的邏輯超越了現(xiàn)代化的競爭邏輯，為21世紀(jì)國際政治定調(diào)”[12]“一帶一路”雖然由中國倡議，但得到了沿線國家廣泛的響應(yīng)與支持，它順應(yīng)了世界歷史的發(fā)展潮流，反映了世界各國人民求穩(wěn)定、求發(fā)展的深切呼聲，沿線國家能夠在此項戰(zhàn)略合作中平等的對話交流，共同參與到“一帶一路”的合作建設(shè)中，共享“一帶一路”建設(shè)帶來的豐碩成果，彼此之間既是利益共同體和責(zé)任共同體，又是命運共同體。中國向世界提出“人類命運共同體論”，“構(gòu)建人類命運共同體，實質(zhì)上是在尋求一種不同于西方中心論的世界發(fā)展的再生之路，是在為解決人類共同面臨的‘發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字三大難題提供‘中國方案、貢獻(xiàn)‘中國智慧，進(jìn)而是為了重建新的世界格局?！盵13]可見，“一帶一路”為破解當(dāng)代世界困局提供了一種新的選擇。

總之，“一帶一路”建設(shè)作為中國所倡導(dǎo)的世界性合作平臺，是中國主動參與全球治理、提升中國話語權(quán)、促進(jìn)不同意識形態(tài)國家的政治互信、積極打造人類命運共同體的具體實踐，“一帶一路”體現(xiàn)出中國不懈追求和平發(fā)展、合作共贏的堅定意愿，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。相信在沿線各國的共同努力下，“一帶一路”建設(shè)一定能為推進(jìn)全球治理體系現(xiàn)代化，加快建構(gòu)世界新秩序，積極打造人類命運共同體創(chuàng)造條件，為增進(jìn)世界人民福祉做出更大貢獻(xiàn)。

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