中學(xué)圖書(shū)館的國(guó)學(xué)推廣策略

秦德洪 楊長(zhǎng)軍

不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。黨的十八大以來(lái)，高瞻遠(yuǎn)矚的習(xí)近平總書(shū)記重提“國(guó)學(xué)”的概念，從國(guó)家層面推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，有其深遠(yuǎn)的歷史意義。民族的未來(lái)是孩子，國(guó)學(xué)的復(fù)興必須從教育抓起，作為課堂教育的拓展和延伸，學(xué)校圖書(shū)館更是有責(zé)任、有義務(wù)推廣中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)校圖書(shū)館作為學(xué)校知識(shí)的容器和學(xué)校文化交流的中心，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。從文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)保存職能作為學(xué)校圖書(shū)館重要的職能之一，理所當(dāng)然地收藏了較多的國(guó)學(xué)文獻(xiàn)，相比其他部門(mén)或個(gè)人而言，其系統(tǒng)性和全面性讓圖書(shū)館成為國(guó)學(xué)推廣最重要的文獻(xiàn)來(lái)源。從文化交流來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館作為學(xué)校文化交流的中心，一方面，其具有組織學(xué)校內(nèi)部文化交流活動(dòng)的使命；另一方面，學(xué)校對(duì)外文化交流也是其任務(wù)。其交流宣傳的優(yōu)勢(shì)，很容易在讀者中產(chǎn)生潛移默化的作用，而國(guó)學(xué)正是契合這種循序漸進(jìn)的過(guò)程。

一、中學(xué)圖書(shū)館國(guó)學(xué)推廣策略

學(xué)校圖書(shū)館在國(guó)學(xué)推廣方面主要有著深厚的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)和濃厚的文化交流氛圍這兩大天然優(yōu)勢(shì)。故學(xué)校圖書(shū)館推廣國(guó)學(xué)也應(yīng)該從這兩方面著手。廣州大學(xué)附屬中學(xué)圖書(shū)館(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我館”)在國(guó)學(xué)推廣教育的過(guò)程中也注重這兩把“抓手”。

1.國(guó)學(xué)資源建設(shè)

(1)文獻(xiàn)資源建設(shè)

先要有書(shū)，才會(huì)匯聚讀者。國(guó)學(xué)這樣更倚重于傳統(tǒng)文獻(xiàn)形式的學(xué)科更是如此。國(guó)學(xué)大家無(wú)一不是從文獻(xiàn)研究著手，有的更潛心鉆研一輩子，成就蜚聲中外。但不得不承認(rèn)的是，國(guó)學(xué)相關(guān)典籍，艱澀難懂眾所周知。年齡尚幼的讀者要讀懂并容易，要讓知識(shí)架構(gòu)還未成熟的學(xué)生讀者愛(ài)上國(guó)學(xué)經(jīng)典更是需要館藏構(gòu)建者深思熟慮。在筆者看來(lái)，經(jīng)典的閱讀必先經(jīng)由2個(gè)過(guò)程，由淺層次的興趣愛(ài)好到深層次的學(xué)問(wèn)研究，而館藏的構(gòu)建也必須具備這兩個(gè)層次。

必須要有樸實(shí)易懂、容易引發(fā)學(xué)生讀者閱讀興趣的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍。例如我館配備了繡像本的四大名著，不同版本的《紅樓夢(mèng)》《全唐詩(shī)》《全宋詞》等，多取自子部、集部，我們選取時(shí)多參考語(yǔ)文、歷史教材內(nèi)容的出處，既與所學(xué)內(nèi)容有銜接，又旨在拓展學(xué)生課外閱讀的視野。學(xué)生在館閱讀時(shí)也表示有“似曾相識(shí)”的感覺(jué)，而找到了課文文章出處又激發(fā)了他們更深入閱讀的興趣。

在有一定興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上，遍閱群書(shū)，學(xué)術(shù)研究才可以說(shuō)初窺門(mén)徑。國(guó)學(xué)研究之難，一在于深，二在于廣。因?yàn)閲?guó)學(xué)是一個(gè)綜合了哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，見(jiàn)微知著而又觸類(lèi)旁通，這是國(guó)學(xué)研究的特點(diǎn)。我館基于這樣的考慮，為有學(xué)問(wèn)研究需要的學(xué)生準(zhǔn)備了國(guó)學(xué)入門(mén)的工具書(shū)，如《說(shuō)文解字》等；也有一些基礎(chǔ)的典籍，如《史記》《資治通鑒》等。中學(xué)圖書(shū)館力求在學(xué)生讀者的中學(xué)階段為其提供廣泛閱讀的資源。指導(dǎo)更深層次的學(xué)術(shù)鉆研非中學(xué)館所長(zhǎng)，但我們可以為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的閱讀基礎(chǔ)。

文獻(xiàn)要注重版本，這是千百年來(lái)學(xué)人的共識(shí)。我館基于這樣的考慮，一是在版本上要甄選良版，有的文獻(xiàn)甚至提供多個(gè)版本供有興趣的學(xué)生讀者對(duì)比參考研究，例如《紅樓夢(mèng)》，提供有《蒙古王府本石頭記》，也有《脂硯齋重評(píng)石頭記》。二是注重顯示版本原貌，我館收藏館藏，盡量收藏原版影印的古籍，如《中華再造善本》系列，基本能體現(xiàn)原書(shū)原貌。國(guó)內(nèi)有些書(shū)局比如說(shuō)商務(wù)印書(shū)館、廣陵書(shū)社等尚有版刻，其自身所藏雕版所印，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)之風(fēng)貌，亦為我們所選，以饗讀者。事實(shí)證明，學(xué)生讀者對(duì)于印制精良的古籍興趣較高，看到古籍的原貌讓他們對(duì)于文獻(xiàn)的概念有了一個(gè)更感性的認(rèn)識(shí)，更有因古書(shū)裝幀的精美而愛(ài)上閱讀古籍的學(xué)生讀者。

藏而不錄，近乎雜處。我們?cè)谑杖刖€裝書(shū)籍時(shí)，同時(shí)也對(duì)其進(jìn)行編目。鑒于古書(shū)不同于今本，古書(shū)若按照現(xiàn)在的中圖法分類(lèi)，會(huì)分散到不同的類(lèi)目，古書(shū)有其固有的分類(lèi)體系，經(jīng)史子集的四部分類(lèi)法從明清定型之后沿用至今。我們?cè)诰幠繒r(shí)，既參照其內(nèi)容，從中圖法中選定了分類(lèi)號(hào)，排序了流水號(hào)，也按照其體例，參考《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》為其分定屬于四部之中哪一部，并且上架時(shí)也按照四部分類(lèi)法排架。這樣一來(lái)，書(shū)既歸于我們的數(shù)字化圖書(shū)管理系統(tǒng)，方便不熟悉古籍分類(lèi)法的學(xué)生讀者使用計(jì)算機(jī)查找，而到了具體藏址，學(xué)生讀者又可以感受古書(shū)傳統(tǒng)的典藏方式，更感性地理解古籍四部分類(lèi)的學(xué)科體系。這樣古典和現(xiàn)代的結(jié)合既方便了學(xué)生又普及了古籍藏書(shū)的知識(shí)。另外，國(guó)學(xué)典籍能夠入藏特藏館的，我們都將其編錄了一本簡(jiǎn)明目錄，一目了然，更方便學(xué)生讀者使用查詢(xún)。

(2)空間資源建設(shè)

由淺入深是做學(xué)問(wèn)的規(guī)律。我們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)時(shí)也借鑒了這一創(chuàng)意，整個(gè)空間布局按照由淺入深、登堂入室的思想進(jìn)行規(guī)劃。

開(kāi)篇明義，進(jìn)門(mén)的正廳以國(guó)學(xué)館為匾，孔子之論語(yǔ)為訓(xùn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地宣示了國(guó)學(xué)館的宗旨：意在教化學(xué)生，有教無(wú)類(lèi)。慎思明辨，門(mén)廳進(jìn)入的是討論室，設(shè)有多人會(huì)議桌和私密討論室，可供多人討論和少數(shù)人探討之用。杏壇興教，討論室的旁邊開(kāi)設(shè)了講壇，仿古時(shí)私塾規(guī)制，現(xiàn)為我校國(guó)學(xué)選修課開(kāi)課之所，平時(shí)亦可供大型探究學(xué)習(xí)活動(dòng)之用。最里間為典籍特藏館和研習(xí)室，供學(xué)有余力的學(xué)生和教師使用，經(jīng)準(zhǔn)許可翻閱特藏，潛心研習(xí)。

國(guó)學(xué)館空間的設(shè)計(jì)摒棄了傳統(tǒng)書(shū)庫(kù)大開(kāi)間的做法，更注重個(gè)體的功能性和整體的層次感，裝飾設(shè)計(jì)也按照登堂入室的思路，由現(xiàn)代逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣棚L(fēng)，讓讀者有一種穿越古今的臨場(chǎng)感。這樣遞進(jìn)的層次，自然地分流了不同的讀者群，為相同秉性的讀者群創(chuàng)造了天然聚合的場(chǎng)所，喜歡分享、喜歡討論的可以一起研討，喜歡安靜、潛心學(xué)習(xí)的也有單獨(dú)的場(chǎng)所，互不打擾。文獻(xiàn)的安置也基于這樣的考慮，層次更高的可以接觸到特藏文獻(xiàn)，只是培養(yǎng)興趣，剛?cè)腴T(mén)的讀者可以翻閱隨手可得的普通線裝書(shū)。

2.國(guó)學(xué)文化活動(dòng)開(kāi)展

(1)以課程學(xué)習(xí)為主

中學(xué)圖書(shū)館相比公共圖書(shū)館，天生具有方便組織讀者的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校中師生固有的關(guān)系，不同于社會(huì)讀者的松散無(wú)序，這就方便了中學(xué)圖書(shū)館可以有效地組織課程活動(dòng)。而圖書(shū)館也有必要也有責(zé)任發(fā)揮起這樣的教育職能，憑借自身特有的硬件優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)學(xué)課程教育的重?fù)?dān)。

我館利用每周學(xué)生課外拓展的時(shí)間，開(kāi)設(shè)了校級(jí)的國(guó)學(xué)選修課程，力圖構(gòu)建完整的國(guó)學(xué)教育體系，成體系進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)。目前已進(jìn)行到第二學(xué)期。國(guó)學(xué)選修課程面向全校招生，遴選的資格為對(duì)國(guó)學(xué)感興趣而且又有一定基礎(chǔ)的優(yōu)等生，學(xué)校依托地緣優(yōu)勢(shì)，課程聘請(qǐng)中山大學(xué)、華南師范大學(xué)等高校的名師為學(xué)生進(jìn)行每周1次專(zhuān)題性的課程，內(nèi)容從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)，從周易到魏晉風(fēng)度，教師亦莊亦諧，深入淺出的授課風(fēng)格讓中華文化易于被學(xué)生理解接受，深受學(xué)生的歡迎，甚至有沒(méi)選上選修課的學(xué)生前來(lái)旁聽(tīng)。

(2)以名師講座為輔

中學(xué)圖書(shū)館相較于學(xué)校中其他職能部門(mén)，優(yōu)勢(shì)在于較多的外界文化資源，圖書(shū)館自身具有的文化交流職能不僅僅是對(duì)內(nèi)，對(duì)外聯(lián)系交流也應(yīng)該是圖書(shū)館擴(kuò)大自身影響力和促進(jìn)校園文化建設(shè)的一個(gè)必要途徑。中學(xué)圖書(shū)館應(yīng)先加強(qiáng)自身的平臺(tái)建設(shè)、資源和空間建設(shè)，梧桐花開(kāi)鳳凰自來(lái)，積極與公共圖書(shū)館、高校、公益機(jī)構(gòu)等合作，邀請(qǐng)有能力、有意愿的學(xué)者來(lái)校分享交流。

我館在開(kāi)展課外講座方面，立足于學(xué)生視野的拓展和思維的發(fā)散，同樣的主題，不同領(lǐng)域的專(zhuān)家解讀，形成思維碰撞，以多層次、多角度的思路來(lái)組織活動(dòng)。我們既有專(zhuān)題性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)講座，如我們邀請(qǐng)了志仁書(shū)院的教授講師為學(xué)生漫談《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅，從作文的角度分析賦比興的意義。我們還希望學(xué)生視野不僅僅局限于國(guó)學(xué)這一學(xué)科，能另辟蹊徑地從其他領(lǐng)域領(lǐng)略國(guó)學(xué)之美，如邀請(qǐng)過(guò)中央音樂(lè)學(xué)院的青年音樂(lè)家為學(xué)生作古詩(shī)詞中的音樂(lè)之美的講座，從音樂(lè)的角度賞析古詩(shī)詞之美，以中國(guó)古樂(lè)的節(jié)奏分析詩(shī)詞中的平仄，讓學(xué)生可以歌而詠之。這些講座都大受學(xué)生們的喜愛(ài)，每次講座都會(huì)在校園里掀起一股“古風(fēng)”。

(3)注重學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的組織

怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性是教育工作者畢生需要思考的一個(gè)問(wèn)題，特別是從事國(guó)學(xué)推廣這樣的課外教育，因?yàn)椴淮嬖谏龑W(xué)的壓力，學(xué)生的選擇更自由，所以怎樣提高其興趣，怎樣組織好學(xué)生活動(dòng)，這些經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)在平常的日常工作中總結(jié)并加以推廣。實(shí)踐告訴我們，學(xué)生具有群體性，喜歡參加有同伴聚集的活動(dòng)，這一特性可以加以利用。對(duì)學(xué)生而言，三人行必有我?guī)熝桑瑖?guó)學(xué)的路上有同伴相互扶持，枯坐案臺(tái)也不會(huì)孤單，相互討論也可以達(dá)到共同進(jìn)步的目的；對(duì)教師而言，這也方便了學(xué)生的管理和活動(dòng)的組織，以社團(tuán)活動(dòng)的方式開(kāi)展，讓學(xué)生自發(fā)自動(dòng)地參加活動(dòng)，學(xué)生自發(fā)組織活動(dòng)也容易更富趣味性；對(duì)學(xué)校而言，重視學(xué)生國(guó)學(xué)社團(tuán)建設(shè)，以學(xué)生社團(tuán)文化的點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)校文化的面，點(diǎn)面結(jié)合共建校園良好的國(guó)學(xué)文化氛圍。

我館組織的國(guó)學(xué)社團(tuán)屢屢在校內(nèi)校外的活動(dòng)中亮相，展現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生的優(yōu)秀風(fēng)貌和強(qiáng)大的民族自豪感。學(xué)校在接待法國(guó)游學(xué)的學(xué)生時(shí)，國(guó)學(xué)社團(tuán)組織了一場(chǎng)別出心裁的漢服展示活動(dòng)，學(xué)生用英語(yǔ)為游學(xué)生介紹中國(guó)漢服，自己親身展示漢服，還為游學(xué)生穿上漢服。漢服之美讓這些來(lái)自時(shí)尚之都的外國(guó)學(xué)生感嘆，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化更是讓他們折服。民族的才是世界的，文化交流不僅僅是“引進(jìn)來(lái)”，還應(yīng)該“走出去”。

二、中學(xué)圖書(shū)館國(guó)學(xué)推廣的思考

筆者在國(guó)學(xué)推廣的工作中，深感國(guó)學(xué)推廣的必要性和緊迫性。信息化已經(jīng)滲透到民眾生活的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)海量的信息良莠不齊、真?zhèn)尾槐?，很容易讓輿論?dǎo)向產(chǎn)生偏差。全盤(pán)西化的思想和極端的民族主義者悖逆而行，哈日哈韓的風(fēng)氣屢見(jiàn)不鮮；而另一方面，“崖山之后再無(wú)中華”等言論也甚囂塵上，這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，讓生長(zhǎng)在其中的孩子或多或少地受到影響。筆者在平時(shí)的工作中，眼見(jiàn)學(xué)生對(duì)中華文化的無(wú)知和淡漠，讓人心痛。

誠(chéng)然，這樣的大環(huán)境是需要國(guó)家層面的努力才能改觀的，而就基礎(chǔ)教育而言，怎樣在校園推廣國(guó)學(xué)，必然也應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的工程。國(guó)學(xué)也應(yīng)該成為基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分。我們欣喜地看到，近幾年國(guó)家加大了應(yīng)試教育中語(yǔ)文的比重，語(yǔ)文中更是偏重中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。中學(xué)圖書(shū)館雖然只是定位成教育輔助的部門(mén)，服務(wù)態(tài)度也應(yīng)該更為進(jìn)取，由被動(dòng)的輔助變?yōu)橹鲃?dòng)的服務(wù)。文獻(xiàn)服務(wù)應(yīng)該和語(yǔ)文、歷史等學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以課外拓展閱讀的方式開(kāi)展國(guó)學(xué)典籍閱讀推廣活動(dòng)，這樣才能把國(guó)學(xué)典籍真正地利用起來(lái)。課堂交給教師，課堂外閱讀交給圖書(shū)館，這樣立體的教育體系才是國(guó)學(xué)這種需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和遍閱群書(shū)的學(xué)科應(yīng)該走的正途。

國(guó)學(xué)的教育說(shuō)到底，是道德的教育。所謂“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。上文所說(shuō)的種種亂象，無(wú)非來(lái)源于中華傳統(tǒng)美德的缺失。重視國(guó)學(xué)教育，首先應(yīng)該重視道德的教育。圖書(shū)館應(yīng)該配合學(xué)校的德育工作，正面大力宣傳中華民族的傳統(tǒng)美德。我館連續(xù)多年假期開(kāi)展的親子共讀一本書(shū)活動(dòng)，亦志在讓國(guó)學(xué)教育滲透到家庭教育當(dāng)中，讓家長(zhǎng)能言傳身教傳統(tǒng)美德，有一種家風(fēng)叫作書(shū)香。為孩子提供一個(gè)好的環(huán)境，他才能在道德上成長(zhǎng)為一個(gè)健全的人，這也是教育最重要的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

重振國(guó)學(xué)可以改變一段時(shí)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)本民族文化的陌生感和疏離感，特別是孩子，遺忘了本民族的文化，他們將缺乏作為中國(guó)人的文化認(rèn)同和文化歸屬。國(guó)學(xué)的復(fù)興是中華民族全面復(fù)興的精神動(dòng)力。傳承中華文明，希望在于孩子，責(zé)任在于每一個(gè)基礎(chǔ)教育的工作者。圖書(shū)館作為文明的象征，更是責(zé)無(wú)旁貸。中學(xué)圖書(shū)館應(yīng)該主動(dòng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)國(guó)學(xué)教育，為中華文明的傳承盡自己應(yīng)盡的綿薄之力。