以戲劇形式開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的實踐研究

馬曉燕

傳統(tǒng)文化作為中華歷史文化遺產(chǎn)，對初中學(xué)生的成長有較大幫助，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良思想有利于學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)，陶冶自身情操。但現(xiàn)今社會發(fā)展迅速，快節(jié)奏模式下的初中學(xué)生面臨信息爆炸時代帶來的各類信息無所適從，易發(fā)生無法正確選擇的現(xiàn)象，從而受其影響。傳統(tǒng)文化有助于幫助其保持正確思想，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。但現(xiàn)今初中生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度較低，學(xué)習(xí)熱情不高。如何于完成教學(xué)目的的同時，提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度，為本文的主要研究目的之一。

一、傳統(tǒng)文化于教學(xué)中的作用

傳統(tǒng)文化為我國歷史文化積淀，為勞動人民智慧結(jié)晶，我國歷史悠久，通過時間傳承下來的傳統(tǒng)文化雖面向不同方面，但皆有其優(yōu)點(diǎn)。初中階段為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中較為重要的時期，此階段中學(xué)生處于性格養(yǎng)成與世界觀、金錢觀等觀念的形成階段，傳統(tǒng)文化中塑造良好品格、培養(yǎng)正確心態(tài)等方式能夠為學(xué)生提供良好的精神發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生正確養(yǎng)成觀念，在學(xué)習(xí)知識的同時對未來發(fā)展有較大幫助。對語文教學(xué)而言，因教材中存在較多古文、詩詞類課文，將傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)，能夠幫助學(xué)生基于課堂知識的了解上進(jìn)一步完善相關(guān)知識，使教學(xué)目標(biāo)得以完成的同時，學(xué)生于學(xué)習(xí)知識期間潛移默化受到良好文化的熏陶，提升語文知識素養(yǎng)，亦對品質(zhì)培養(yǎng)有一定的幫助。

二、戲劇形式教學(xué)綜述

1.相關(guān)概念界定

《辭?！分袑騽《x為綜合藝術(shù)形式的一種，為“通過演員表演故事來反映社會生活中各種現(xiàn)象的藝術(shù)”。以戲劇形式展開教學(xué)，此類方式非新興事物，其最早出現(xiàn)于我國古代，宏觀角度而言，我國古代“六藝”中的樂教，可稱為最早的戲劇形式教學(xué)，其通過詩歌、舞蹈、音樂等相關(guān)藝術(shù)形式完成學(xué)習(xí)過程，起教化作用。戲劇本身特點(diǎn)在于其能夠通過綜合藝術(shù)形式來展示其與教育的結(jié)合。中外歷史中，使用戲劇進(jìn)行教學(xué)、教化，使人于娛樂形式中得到知識與品格培養(yǎng)的案例較多。古希臘時期的雅典重視以人為主的教育方式，主要教育目的為人的身心發(fā)展，此類教學(xué)方式中的核心思想已較為接近現(xiàn)代教育，即以學(xué)生為本，以身心全面發(fā)展為教育基礎(chǔ)。

2.戲劇教學(xué)理論基礎(chǔ)

關(guān)于戲劇教學(xué)方式，可將其稱為“戲劇教學(xué)法”，此教學(xué)方式以人本主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、李吉林語文情景教學(xué)理論作為理論基礎(chǔ)，人本主義學(xué)習(xí)理論中強(qiáng)調(diào)以有意識的自由學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展，最終使學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自身價值，其倡導(dǎo)的教學(xué)模式為非指導(dǎo)性教學(xué)，與結(jié)果相比更重視學(xué)習(xí)過程，倡導(dǎo)以學(xué)生為本；建構(gòu)主義理論為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，以學(xué)生為中心，此類理論與人本主義理論類似，為當(dāng)今教學(xué)發(fā)展趨勢，即以學(xué)生為主，教師起引導(dǎo)作用。建構(gòu)主義重視實際情境教學(xué)，此類理論為戲劇教學(xué)法提供支撐，使學(xué)生能夠積極主動地對已有知識進(jìn)行查缺補(bǔ)漏、組合改造；李吉林語文情境教學(xué)思想注重創(chuàng)設(shè)情境，以情境教學(xué)為主要教學(xué)方式，通過于課堂中添加更多具體化教學(xué)內(nèi)容，以“工具性與人文性”統(tǒng)一作為教學(xué)要點(diǎn)，將認(rèn)知與情感合二為一，與戲劇教學(xué)法的涵義相同。此類教學(xué)理論經(jīng)中外學(xué)者多年實踐研究，證明處于正確開展實施狀態(tài)下，此類教學(xué)法可有效使學(xué)生于學(xué)習(xí)知識的同時潛移默化地受其中內(nèi)容影響，戲劇教學(xué)法可根據(jù)以下理論設(shè)計課程，以便實現(xiàn)教學(xué)目的。

三、相關(guān)準(zhǔn)備與教學(xué)案例實踐

1.相關(guān)準(zhǔn)備

開展戲劇教學(xué)前，應(yīng)首先做好相關(guān)準(zhǔn)備，良好的準(zhǔn)備有助于戲劇表演更直接了當(dāng)?shù)貙W(xué)生造成影響，教師亦可更細(xì)致地進(jìn)行點(diǎn)評，從而與學(xué)生共同歸納總結(jié)經(jīng)驗，以便對學(xué)生思想品德進(jìn)行潛移默化地培養(yǎng)。戲劇教學(xué)的準(zhǔn)備主要分為場地準(zhǔn)備與器材準(zhǔn)備兩類，此類準(zhǔn)備條件首要因素即為依據(jù)條件選擇最適合方案，達(dá)到教學(xué)方法中所規(guī)劃的目的固然重要，但亦需量力而行，盡可能于實際情況基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)事項準(zhǔn)備，避免鋪張浪費(fèi)，造成不必要的資源損耗。以場地準(zhǔn)備為例，由于教學(xué)環(huán)境為教室，相關(guān)課程亦于教室中展開，教師可根據(jù)教室情況進(jìn)行布置。例如將學(xué)生桌椅挪動至后排，即可完成表演場地布置。表演器材準(zhǔn)備方面應(yīng)根據(jù)實際條件而定，無需做到精致。多數(shù)教師持對此觀望態(tài)度的原因正基于此，因戲劇表演所需材料道具過多，易對學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活造成干擾。且從教師角度分析，此類課程難以安排課時，易對教學(xué)安排、教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生影響。進(jìn)行此類準(zhǔn)備前，教師應(yīng)盡可能地與學(xué)生一起做出規(guī)劃，應(yīng)在時間、資源、教學(xué)安排等因素中做出最佳取舍方案，以教學(xué)效果為本，對于戲劇教學(xué)中缺少的材料，難以收集的道具選擇想象或簡單化制作。

2.以七年級上冊《〈論語〉十二章》為例

以統(tǒng)部編教材七年級上冊中的文言文課文《〈論語〉十二章》為例，其內(nèi)容為將《學(xué)而》《為政》《雍也》《述而》《子罕》《子張》等論語中對當(dāng)前初中生身心發(fā)展與品德培養(yǎng)有益的句子組成課文。孔子作為我國著名的思想家、教育家，其思想對于我國中學(xué)生而言具有重要意義。戲劇表演方面，教師可與學(xué)生一同針對此類句子進(jìn)行深入分析，將句子背景故事進(jìn)行解析，從網(wǎng)絡(luò)、書籍等多方面獲取相關(guān)知識，于戲劇開始階段即培養(yǎng)學(xué)生文化知識及自主學(xué)習(xí)能力，隨后根據(jù)背景故事編纂劇本與表演臺詞。以其中“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”一句為例，可為其設(shè)置問答背景，由孔子的學(xué)生向孔子提出問題，從而引出此中心思想，隨后對其進(jìn)行翻譯，由飾演解釋人員的學(xué)生對其進(jìn)行翻譯，即“粗茶淡飯、喝水、彎曲手臂就可以枕在上面睡覺，樂趣也就在其中了。不道義而富有且地位高貴，對于我來說就像浮云一樣?！贝祟惐硌葸^程較為簡短，可根據(jù)課文中每句話進(jìn)行針對性設(shè)計，使其符合當(dāng)前初中生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，進(jìn)而由此類表演形式中收獲知識，且受到傳統(tǒng)文化中堅守本心、堅持正義、善良，不受外界干擾的正面品質(zhì)熏陶。此類品質(zhì)尤其適用于現(xiàn)今時代中學(xué)生，學(xué)生若能養(yǎng)成此類品質(zhì)，可有效避免其受到當(dāng)前社會中存在的負(fù)面思想影響，專注于學(xué)習(xí)生活，在提高學(xué)習(xí)成績的同時有利于其未來發(fā)展。

3.以八年級下冊《〈莊子〉故事兩則》為例

以八年級下冊中《〈莊子〉故事兩則》為例，八年級學(xué)生與七年級不同，其思考能力已有部分提升，相比于七年級學(xué)生具有更高的主觀能動性，其思想方面亦有變化。對于此類初中生，應(yīng)于原有表演模式上做出適當(dāng)改動，使其更符合八年級學(xué)生口味，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。教師可于表演基礎(chǔ)上借助多媒體教學(xué)方式使學(xué)生提前了解相關(guān)知識，該課文分為兩則故事，一為《北冥有魚》，二為《莊子與惠子游于濠梁》，可挑選《莊子與惠子游于濠梁》進(jìn)行表演，由一名學(xué)生飾演莊子，一名學(xué)生飾演惠子，可適當(dāng)培養(yǎng)參與表演學(xué)生對課文進(jìn)行背誦，但因課文中文言難度較大，且辯證環(huán)節(jié)中較為復(fù)雜，可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用白話文形式表達(dá)，隨后選擇幾名學(xué)生對表演者臺詞進(jìn)行翻譯，使學(xué)生與表演階段首先了解文章含義及中心思想，該文章中的辯證思想一直以來為中外學(xué)者所研究分析，教師不必刻意要求學(xué)生完全了解此類思想，但可培養(yǎng)其發(fā)生問題勤于思考的能力，使其具備樂于思考、善于思考的能力，靈活思考，向全面化人才發(fā)展。

四、教學(xué)分析

1.培養(yǎng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)習(xí)慣

使用戲劇教學(xué)法的戲劇教學(xué)模式下，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到對應(yīng)的語文知識，更能豐富自身知識儲備，于戲劇這種藝術(shù)形式中培養(yǎng)文化修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，除上文所述的兩篇課文外，教材中仍存在較多可采用戲劇表演方式展開教學(xué)的課文。例如課本中詩人杜甫的詩文，教師于教學(xué)過程中可引導(dǎo)學(xué)生對杜甫進(jìn)行了解，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)課文的同時對此類知識有相關(guān)了解，從而融入知識背景，進(jìn)而了解杜甫其他作品。例如《春望》《北征》“三吏”“三別”等，了解傳統(tǒng)歷史中的愛國主義文化，培養(yǎng)愛國主義精神。同時，語文教材中存在的其他類詩歌、文言文等皆包含作者思想感情，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，輔助以戲劇教學(xué)法，最終使其養(yǎng)成習(xí)慣，達(dá)成擁有良好的文化素養(yǎng)這一目標(biāo)。

2.營造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教學(xué)氛圍

知識具有時效性，思想亦是如此，雖教材中所選課文皆為積極向上內(nèi)容，思想感情亦皆為正向。但學(xué)生于搜索相關(guān)資料時可能會搜索到其它相關(guān)背景資料，因其時效性問題已明顯不適合當(dāng)代氛圍與環(huán)境，學(xué)生應(yīng)及時對此類思想進(jìn)行區(qū)分。例如封建忠君思想與愛國思想的區(qū)分、孝敬父母、尊敬他人與封建環(huán)境中的各項人權(quán)不平等規(guī)則相區(qū)分等。教師應(yīng)營造傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍、學(xué)習(xí)氛圍，需注意的是應(yīng)將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代環(huán)境相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)能力的同時從辯證性角度看待問題，進(jìn)而得出客觀而科學(xué)的結(jié)論，學(xué)習(xí)應(yīng)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生與此類優(yōu)良思想產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)習(xí)實效性的同時，做到取其精華去其糟粕，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、事業(yè)觀，保障其思想面貌良好。

我國傳統(tǒng)文化具有特殊意義，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)良品質(zhì)值得當(dāng)今初中生了解與學(xué)習(xí)，作為初中語文教師，應(yīng)采取適合方式使學(xué)生了解到更多知識的同時培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。戲劇教學(xué)方式與戲劇教學(xué)法為傳統(tǒng)文化教學(xué)中較為適合方式，寓教于樂。于戲劇這一藝術(shù)過程中穿插知識培養(yǎng)，品德熏陶，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生，以學(xué)生為本，以掌握知識為核心，更好地向?qū)W生傳承傳統(tǒng)文化，使學(xué)生全面發(fā)展，為未來的學(xué)習(xí)生活打下良好基礎(chǔ)。