字為骨，文為神，文化鑄精魂

劉小琴

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對文言文的教學(xué)目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”

“文字·文學(xué)·文化”，這是學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)必須面對的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在高中階段的語文教學(xué)中，它是我們語文教學(xué)的主要內(nèi)容。但對于一堂課、一篇文章，怎么去處理，三者的權(quán)重關(guān)系，很少有教師去深究?！镀胀ǜ咧姓Z文課程目標(biāo)》的總目標(biāo)要求是：認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類文化的營養(yǎng)。文言詩文是中國特有的文化現(xiàn)象，文言詩文教學(xué)是中小學(xué)語文教育中一個特殊的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)文言文不只是為了了解幾個字詞，更重要的是對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。教學(xué)時，教師既要看到文言選文的閱讀欣賞價值，又要重視文言選文的文化價值。

實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。具體可作以下嘗試：

1.誦讀積累。熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，但要做好它，卻需要語文教師有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)，它能潛移默化地進(jìn)行文字教學(xué)，即積累古代語言文字常識，培養(yǎng)語感，從基礎(chǔ)層面完成“文字教學(xué)”。

2.情境解讀。時代的變遷要求教師在對誦讀內(nèi)容進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行一些趣味解讀，如修辭手法、寫作技巧、表達(dá)效果等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這也就順理成章地進(jìn)行了“文學(xué)教學(xué)”。

3.賞析文本內(nèi)容，挖掘并聯(lián)系實(shí)際領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵和外延。疏通完文意，接下來就是文章層面的內(nèi)容賞析。我們可以像學(xué)習(xí)現(xiàn)代文那樣，根據(jù)課文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)若干個問題。這些問題必須具體清晰明了，能引領(lǐng)全文和體現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生積極思考。讓學(xué)生據(jù)此先歸納各段大意或文章主要內(nèi)容，再借助設(shè)計(jì)的若干個問題賞析文本內(nèi)容，挖掘其思想情感內(nèi)涵，并要讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行觀照，以提升學(xué)生的閱讀品位，獲取熏陶，從而完成“文化教學(xué)”的功能。

如教學(xué)《燭之武退秦師》，我們可以把它分成三步走，第一步是古代語言文字教學(xué)，實(shí)詞意義、虛詞用法、通假字、詞類活用、特殊句式等基礎(chǔ)知識可以讓學(xué)生自學(xué)，利用工具書和學(xué)生交流課前解決，或者課堂檢測性提問解決。

第二步可設(shè)計(jì)以一系列問題：燭之武是在什么情況下“退秦師”的？燭之武是怎樣出場的？燭之武是怎樣說服秦伯退師的？秦伯退師后，晉文公表現(xiàn)如何？通過對這些問題的思考和解決，讓學(xué)生對課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及語言有更深入的理解和把握。

第三步，挖掘并聯(lián)系實(shí)際領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵和外延，把文本隱藏在文字下面的文化意義挖掘出來。體味文章內(nèi)容和思想情感內(nèi)涵，聯(lián)系實(shí)際觀照古人的人生觀、價值觀，取其精華，棄其糟粕，提升閱讀品位，獲取熏陶。

文字教學(xué)，凡是學(xué)生在課下注釋或課前提示中能找到的，教師不講；文學(xué)教學(xué)凡是學(xué)生能夠運(yùn)用已經(jīng)具備的知識能力來解決的，教師適時提醒，及時鼓勵；文學(xué)教學(xué)，凡是經(jīng)過點(diǎn)撥學(xué)生可以心領(lǐng)神會的，教師要及時啟發(fā)指導(dǎo)，學(xué)生從未思考的，我們要傳遞火種，引爆智慧火花。

方法引路，步步提升，我們在學(xué)習(xí)司馬遷的《廉頗藺相如列傳》時，就可放手讓學(xué)生按其方法、步驟，沿著“文字·文學(xué)·文化”的課堂教學(xué)模式進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的三維目標(biāo)。

通過預(yù)習(xí)和自學(xué)，學(xué)生掌握了文中大量的實(shí)詞、虛詞和文言句式，利用工具書、導(dǎo)學(xué)案可以完成重點(diǎn)語段的翻譯，了解跌宕起伏的故事情節(jié)，掌握生動傳神的人物形象。但我們的學(xué)生從中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了什么樣的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化呢？藺相如是智慧和勇敢的化身，廉頗是忠誠和節(jié)義的象征，學(xué)生學(xué)習(xí)了他們作為文學(xué)藝術(shù)形象的精神內(nèi)涵。我們還可以進(jìn)一步讓學(xué)生思考：既然藺相如是這樣的智勇雙全，廉頗又是無比的忠誠，有這樣的文臣武將輔佐，趙國為什么會滅亡呢？

讓學(xué)生學(xué)會統(tǒng)覽全局，從細(xì)節(jié)出發(fā)，去品味歷史留給我們的命題。我引導(dǎo)學(xué)生從“澠池會見”入手，看趙王和秦王兩人的個人表現(xiàn)，從言談舉止、說話時機(jī)、行事目的，我們可以看到趙王做事畏首畏尾，胸?zé)o大志，缺乏一個政治家的眼光和謀略，要不是藺相如舍身相助，誓死衛(wèi)國，愿以個人性命捍衛(wèi)趙國尊嚴(yán)，不知道趙國要蒙受多大的屈辱，將要承受怎樣的危險。反觀秦王，未曾出師，先有明確的目標(biāo)，君臣相佐，一唱一和，把趙王逼到了死胡同；面對藺相如的相逼，斷然拒絕，一而再，再而三，體現(xiàn)了他的果斷英明；秦王做事既堅(jiān)持原則又懂得退讓，能曲能伸，面對藺相如流血三尺，以死相逼，他答應(yīng)了要求，但是并不是沒有節(jié)制，僅僅只敲了一下缶，和趙王愚昧無知而又無可奈何的鼓瑟一曲的行為相比較，二人的胸襟、氣度、智慧，簡直判若云泥。學(xué)生通過觀歷史，讀人物，體會到了戰(zhàn)國的風(fēng)云變幻，歷史發(fā)展的規(guī)律。

學(xué)生看到《漢書》《資治通鑒》中也有和《史記》類似的情節(jié)，比如關(guān)于李陵投降匈奴的事件，由于班固、司馬光，司馬遷三人的觀點(diǎn)不同、出發(fā)點(diǎn)不同、寫作目的不同，敘述語言、情感傾向、寫人手法都有很大的不同。我們的文學(xué)、文化教學(xué)就要承擔(dān)起這個責(zé)任，讓學(xué)生學(xué)會分析為什么是這樣子，為什么歷史會有這樣不同面孔的、不同感情的描述，他們隱藏著作者怎樣的潛臺詞。更深層次的是有些同學(xué)能思考到：歷史是由勝利者書寫的，我們只有比較不同的史料才能還歷史以真實(shí)面目。學(xué)生學(xué)會了語文課堂的知識，更學(xué)會了看待事物、看待人生的正確方法。

文言文是中華民族文化的一部分，它語言古樸典雅，凝結(jié)著厚重的歷史，蘊(yùn)含著深邃的思想，承載著豐盈的民族精神，是古典文學(xué)殿堂中一顆璀璨的明珠。我們只有從文字、文學(xué)和文化的視角入手進(jìn)行教學(xué)，字為骨，文為神，文化鑄精魂，才能真正實(shí)現(xiàn)文言文的認(rèn)知價值、審美價值和文化教育價值，完成語文教學(xué)在新時期的歷史使命。