《七十二堂寫(xiě)作課》對(duì)高中作文教學(xué)的啟示

葛志偉

近日，筆者拜讀夏丏尊、葉圣陶二位先生談文章寫(xiě)作的合集《七十二堂作文課》，深受啟發(fā)，感慨良多。此書(shū)雖成書(shū)于80多年前（初版于1936年），然而書(shū)中隨處可見(jiàn)的作文智慧、簡(jiǎn)明實(shí)用的作文方法，對(duì)我們當(dāng)前的高中作文教學(xué)，無(wú)疑具有深刻的啟發(fā)意義。這種意義，誠(chéng)如北京大學(xué)商金林教授在《七十二堂作文課·序》中所言，“讀者朋友一旦分享了這七十二‘文話’，寫(xiě)作的思路就會(huì)豁然開(kāi)朗，寫(xiě)作的悟性也會(huì)得到拓展與升華”①。

一、《七十二堂作文課》成書(shū)及總體架構(gòu)

研究我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展史，夏丏尊、葉圣陶的名字是無(wú)法回避的。夏丏尊（1886－1946），名鑄，字勉旃，號(hào)悶庵，別號(hào)丏尊，上虞崧廈人，著名文學(xué)家、教育家、出版家。葉圣陶（1894－1988），原名葉紹鈞，字秉臣，圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng)。作為現(xiàn)代語(yǔ)文教育事業(yè)的先行者，二位先生終生致力于語(yǔ)文教育事業(yè)，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。二位先生都曾在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)做過(guò)教學(xué)與管理工作，將其從實(shí)踐中獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融入文章學(xué)論著的撰寫(xiě)，可謂得心應(yīng)手。夏丏尊先生1926年進(jìn)入上海開(kāi)明書(shū)店工作，葉圣陶先生則于1930年進(jìn)入開(kāi)明書(shū)店工作。1935年至1937年間，二位先生以“科學(xué)精神”為指導(dǎo)，改革陳舊的國(guó)文教育方法，精心編制了一部極具特色的語(yǔ)文課本——《國(guó)文百八課》。

按照原定計(jì)劃，《國(guó)文百八課》分六冊(cè)，每?jī)?cè)十八課，合計(jì)一百零八課。后來(lái)由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，此書(shū)只出版了四冊(cè)，共七十二課。因此，所謂《七十二堂寫(xiě)作課》，是《國(guó)文百八課》的別稱(chēng)。2017年，開(kāi)明出版社打破原來(lái)的分冊(cè)局限，將此七十二課內(nèi)容整理匯編，名為《七十二堂寫(xiě)作課——夏丏尊、葉圣陶教你寫(xiě)文章》（簡(jiǎn)稱(chēng)《七十二堂寫(xiě)作課》），直指文心，生動(dòng)形象地揭示出此書(shū)的核心內(nèi)容，即向讀者系統(tǒng)講授文章學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)讀者進(jìn)行文章寫(xiě)作。

《七十二堂作文課》從“文章面面觀”談起，將讀者引入文章寫(xiě)作的廣闊天地，告訴讀者學(xué)會(huì)化繁為簡(jiǎn)，任何文章的閱讀與學(xué)習(xí)都應(yīng)進(jìn)行內(nèi)容與形式方面的探究，準(zhǔn)確把握“閱讀的學(xué)習(xí)”與“寫(xiě)作的學(xué)習(xí)”。因此，第一講“文章面面觀”可視為全書(shū)導(dǎo)論，其余七十一講皆由此生發(fā)，緊緊圍繞“內(nèi)容的獲取”“形式的訓(xùn)練”“方法的養(yǎng)成”三個(gè)方面展開(kāi)，體現(xiàn)出夏、葉二位先生關(guān)于作文的整體觀念。就內(nèi)容而言，涉及“記敘的題材”“材料的判別和取舍”“直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)”“小說(shuō)的真實(shí)性”“詩(shī)的本質(zhì)”“話義的詮釋”等方面。與此相比，二位先生對(duì)“形式”的講授則更為全面細(xì)致，充分顯示出指導(dǎo)普通學(xué)生作文與作家文學(xué)創(chuàng)作的差異性。對(duì)“形式”的重視，“結(jié)果就會(huì)得到文章學(xué)的各部門(mén)知識(shí)”，如“文章的體制”“語(yǔ)匯 的收集”“ 文法”“修 辭”“鑒賞 與批評(píng)”“風(fēng)格”“章法布局”等。此書(shū)以“記”“敘”“論”“說(shuō)”為四維，重點(diǎn)分析了記敘文、敘說(shuō)文、說(shuō)明文、議論文的寫(xiě)作常識(shí)，在此基礎(chǔ)上涵蓋現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)范疇中的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大文學(xué)樣式的寫(xiě)作，間涉學(xué)術(shù)文、儀式文等應(yīng)用文章樣式，可謂綱目分明，包羅萬(wàn)象。在內(nèi)容與形式之間，始終串聯(lián)著“寫(xiě)作方法”的指導(dǎo)，它是文章內(nèi)容與形式統(tǒng)籌兼?zhèn)涞挠行緩?，是學(xué)生真正進(jìn)入文章寫(xiě)作天地的橋梁津渡。二位先生本身皆為文章寫(xiě)作高手，熟悉各類(lèi)文體寫(xiě)作，對(duì)“場(chǎng)面的描寫(xiě)”“情感的流露”“抒情的方式”“說(shuō)明的方法”“議論文的變裝”“推理的方式”等常見(jiàn)寫(xiě)作方法可謂信手拈來(lái)，絕不會(huì)產(chǎn)生理論與實(shí)踐的隔閡。我們甚至可以這樣認(rèn)為，書(shū)中的寫(xiě)作方法大多是二位先生的經(jīng)驗(yàn)之談，不是冷漠教條的理論宣講，極易引起讀者共鳴。

二、《七十二堂寫(xiě)作課》對(duì)語(yǔ)文教師作文教學(xué)的啟示

作文是高中學(xué)生最常見(jiàn)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與能力、思維方法與品質(zhì)、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。然而當(dāng)前的高中作文教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。師生在作文教學(xué)過(guò)程中缺少有效的溝通和交流。誠(chéng)如一位語(yǔ)文教師在其文章中所言，“師生在作文教學(xué)過(guò)程中就像兩條平行線，學(xué)生被動(dòng)寫(xiě)作，把寫(xiě)作當(dāng)成了完成作業(yè)任務(wù)，缺少寫(xiě)作的內(nèi)在需要；教師被動(dòng)教學(xué)，沒(méi)有真正蹲下身子了解學(xué)生寫(xiě)作中的困惑和煩惱，無(wú)法形成富有成效的寫(xiě)作指導(dǎo)和影響”②。筆者曾對(duì)無(wú)錫一中、前黃高級(jí)中學(xué)（常州）、江都中學(xué)（揚(yáng)州）、淮州中學(xué)（淮安）、新海高級(jí)中學(xué)（連云港）等5所省重點(diǎn)中學(xué)的18位一線語(yǔ)文教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，只有16%（3位）老師有明確的作文教學(xué)計(jì)劃，28%（5位）老師平時(shí)喜歡閱讀寫(xiě)作方面的理論書(shū)籍，22%（4位）老師曾與學(xué)生進(jìn)行1次以上的同堂作文寫(xiě)作。由于人力、經(jīng)費(fèi)等因素的局限，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)未必能全面準(zhǔn)確反映新時(shí)期高中作文教學(xué)的實(shí)情，但它仍可為上述所引觀點(diǎn)提供新的佐證。如何從教師的角度解決好當(dāng)前作文教學(xué)“無(wú)法形成富有成效的寫(xiě)作指導(dǎo)和影響”這一難題？我們認(rèn)為，夏丏尊、葉圣陶二位先生的《七十二堂作文課》可為此提供一些可行的方案。

1.將作文作為一種科學(xué)的、專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系來(lái)講授。我們知道，大學(xué)中文系、新聞系往往會(huì)開(kāi)設(shè)“寫(xiě)作學(xué)”課程，而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則很少另辟課時(shí)來(lái)系統(tǒng)地講授作文。高中語(yǔ)文教材中的寫(xiě)作指導(dǎo)與寫(xiě)作實(shí)踐板塊，本是極好的作文教學(xué)內(nèi)容，可惜向來(lái)利用率極低。據(jù)筆者調(diào)查，18位語(yǔ)文教師中，只有7位偶爾會(huì)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，占比不足40%。忙于應(yīng)付的摘抄、周記、讀書(shū)筆記等，對(duì)提升學(xué)生作文水平更是無(wú)濟(jì)于事。一般來(lái)說(shuō)，每周四或周五下午的兩節(jié)作文課，即是學(xué)生為數(shù)不多的作文訓(xùn)練時(shí)間。但根據(jù)筆者調(diào)研，多數(shù)語(yǔ)文教師在布置完作文題目后，只會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的立意分析，然后由學(xué)生自由作文。很顯然，這樣的作文課堂缺少內(nèi)涵，缺乏寫(xiě)作知識(shí)的流動(dòng)機(jī)制。語(yǔ)文教師在作文課堂上“倚席不講”的奇怪現(xiàn)象，很大程度上源自于他們對(duì)作文教學(xué)缺乏科學(xué)的、專(zhuān)業(yè)的態(tài)度。與之形成鮮明對(duì)比的，是初版于八十年前的《七十二堂寫(xiě)作課》。在成書(shū)過(guò)程中，作者開(kāi)宗明義地指出，“這是一部側(cè)重文章形式的書(shū)，所選取的文章雖也顧及到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但文章的處置全從形式上著眼”。因此，作者在撰述過(guò)程中時(shí)刻關(guān)注三點(diǎn)，一是文章形式知識(shí)點(diǎn)的講解是否全面，“預(yù)定的文話項(xiàng)目有一百零八個(gè)，就代表著文章知識(shí)的一百零八個(gè)方面”；二是知識(shí)點(diǎn)的講解是否能為讀者所喜愛(ài)，于是例句搜集過(guò)程中，“最理想的方法是依照青年的需要，從青年生活上取材”；三是重視學(xué)習(xí)文章寫(xiě)作的未來(lái)效應(yīng)，作者認(rèn)為，“一個(gè)青年將來(lái)必將和各種各樣的文字接觸，如果只顧及到目前情形的適合，對(duì)于他們的將來(lái)或許是不利的”。這些觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前的作文教學(xué)極具啟發(fā)意義。作為基本寫(xiě)作知識(shí)的講授者，語(yǔ)文教師應(yīng)積極建構(gòu)一個(gè)具有個(gè)性化的作文知識(shí)體系，從外在形式入手，每周一課，圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)，突破一個(gè)能力目標(biāo)，三年下來(lái)剛好能初步形成完整的讀寫(xiě)能力。學(xué)生作文水平的上限或許與個(gè)人天賦有關(guān)，但要想合乎規(guī)范，寫(xiě)得有模有樣，則離不開(kāi)老師悉心的形式講授。與此同時(shí)，語(yǔ)文教師更應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生寫(xiě)作技能的獲取。作文課絕不能只圍著高考作文轉(zhuǎn)圈圈，還要顧及“他們的將來(lái)”。

2.提倡“下水作文”。近年來(lái)，“下水作文”的概念愈發(fā)引起研究者與一線語(yǔ)文教師的關(guān)注。追源溯流，“下水作文”的教學(xué)方法可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然較早產(chǎn)生重大影響的首推葉圣陶先生。他曾說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文老師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫(xiě)些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，用比喻的說(shuō)法說(shuō)，就是’下水’”，“這樣的時(shí)候，隨時(shí)給學(xué)生引導(dǎo)一下，指導(dǎo)幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只要用心領(lǐng)會(huì)，努力實(shí)踐，作一回文就有一回進(jìn)步”③。此番言論即便時(shí)隔五十多年，也仍然給人以啟發(fā)鼓舞。一個(gè)語(yǔ)文教師有沒(méi)有真實(shí)的寫(xiě)作體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的作文指導(dǎo)效果往往會(huì)有天壤之別。只會(huì)紙上談兵的老師，哪怕是把某個(gè)作文題的審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)等講得天花亂墜，學(xué)生也會(huì)報(bào)以噓聲一片。十年前，有研究者根據(jù)200份調(diào)查問(wèn)卷形成的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，得出結(jié)論“平常喜歡動(dòng)筆寫(xiě)一些文章的語(yǔ)文老師，占比為15%”④。十年后，在筆者的調(diào)查結(jié)果中，每學(xué)期與學(xué)生同堂作文1次以上的教師比例為22%（18人中僅有4人）。雖然我們的統(tǒng)計(jì)規(guī)模都十分有限，但卻很有可能共同折射出一種真實(shí)的作文教學(xué)現(xiàn)象，那就是當(dāng)前我們的一線語(yǔ)文教師在作文教學(xué)過(guò)程中往往懶于動(dòng)筆，這在無(wú)形中就忽視了教師示范性作文的潛在教學(xué)效果。倘若就此而論，則《七十二堂寫(xiě)作課》的作者夏丏尊、葉圣陶二位先生無(wú)疑給我們上了生動(dòng)的一課。誠(chéng)如上文所言，二位先生皆為文章寫(xiě)作高手，熟悉各類(lèi)文體寫(xiě)作，因此對(duì)材料選取極為豐贍，對(duì)例句的文本解讀亦深得文心，對(duì)抽象概念的解釋通俗易懂，不僅讓讀者知其然更要知其所以然。如第十講”“記敘和敘述”，作者聲稱(chēng)，“記敘文是靜止的照片，敘述文是活動(dòng)的電影。靜止照片所表示的是事物一時(shí)的光景，電影所表示的是事物在許多時(shí)候中的經(jīng)過(guò)情形”，接著又通過(guò)“寫(xiě)一個(gè)人”“寫(xiě)一處地方”兩個(gè)具體案例來(lái)予以闡釋。所下結(jié)論簡(jiǎn)單明了，容易被讀者接受，其效果絕非照本宣科者所能比擬。語(yǔ)文教師積極地參與寫(xiě)作體驗(yàn)，與學(xué)生同題作文，為學(xué)生作文提供某種示范意義，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和表達(dá)欲望，調(diào)動(dòng)其作文積極性，也有利于其自身知識(shí)儲(chǔ)備的完善與職業(yè)素養(yǎng)的提升。更為重要者，語(yǔ)文教師通過(guò)“下水作文”的方式，對(duì)調(diào)整作文課的教學(xué)方法、準(zhǔn)確把握學(xué)生的寫(xiě)作訴求、縮短師生之間在教與學(xué)上的客觀隔閡等，皆有積極的意義。

三、《七十二堂作文課》對(duì)學(xué)生作文學(xué)習(xí)的啟示

《七十二堂作文課》不僅對(duì)語(yǔ)文教師的作文教學(xué)有積極的啟發(fā)價(jià)值，對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其潛在的價(jià)值可能更大。鑒于當(dāng)前的高中作文教學(xué)普遍存在的狀況，倘若學(xué)生能提升自己的寫(xiě)作自學(xué)能力，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，形成個(gè)性化的寫(xiě)作知識(shí)體系，那么對(duì)于自身作文水平的提高，無(wú)疑具有巨大的推動(dòng)作用。根據(jù)筆者的閱讀心得，《七十二堂寫(xiě)作課》可謂學(xué)生課外閱讀中的良師益友。擇要而論，我們認(rèn)為《七十二堂寫(xiě)作課》對(duì)學(xué)生作文學(xué)習(xí)的最重要啟示，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.掌握形式，牢固樹(shù)立文體意識(shí)。文體的重要性，歷來(lái)皆受到學(xué)習(xí)者的重視。南宋文人倪思（1147－1220）說(shuō)過(guò)：“文章以體制為先，精工次之。失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文矣?！雹菝鞒娜藚窃G（1372—1457）編有55卷《文章辨體》，為古代文體辨析的集大成之作。作為那個(gè)時(shí)代的著名作家，夏、葉二位先生皆有舊學(xué)功底，故在《七十二堂寫(xiě)作課》中首先就表明立場(chǎng)，“每一篇文章都有著內(nèi)容與形式兩個(gè)方面”，“每讀一篇文章該作內(nèi)容與形式兩方面的探究”。然而作文教學(xué)絕不是為了培養(yǎng)職業(yè)化的作家，而是系統(tǒng)傳授寫(xiě)作知識(shí)和進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。因此，二位先生坦承，這是一本“側(cè)重文章形式的書(shū)”，并諄諄告誡讀者，“你讀一篇文章，除內(nèi)容的領(lǐng)受以外，有許多形式上的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)留意”。在諸多應(yīng)該留意的項(xiàng)目中，“文體”無(wú)疑是作者特別加以強(qiáng)調(diào)的。所謂“文體”，簡(jiǎn)單說(shuō)指的是文章的體制特征。用如今語(yǔ)文教師的日常工作語(yǔ)言來(lái)表述，就是“××文就該有××文的樣子”。也就是說(shuō)，寫(xiě)作必先有文章體裁意識(shí)，然后才有可能考慮遣詞造句。沒(méi)有文體層面的規(guī)范化，再華麗的辭藻也不過(guò)是徒有其表而已。近年來(lái)，高考作文中所呈現(xiàn)出的“優(yōu)秀作文體”或者“考試作文體”，受到不少師生的追捧。此類(lèi)作文的基本特點(diǎn)，就是通過(guò)排比、鋪陳的手法，雜糅記敘、議論、抒情、說(shuō)理為一體，間或點(diǎn)綴詩(shī)詞名句或名人名言。曾有研究者指出，這種現(xiàn)象是由于高考作文題目要求中的“文體不限”所致，進(jìn)而指出如此要求引發(fā)了高考作文“淡化文體”的危機(jī)。然而倘若我們的討論更進(jìn)一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上述現(xiàn)象的根本原因在于“文體”常識(shí)在平時(shí)作文教學(xué)中的缺失。這種缺失的責(zé)任，自然不應(yīng)該由語(yǔ)文教師群體所獨(dú)自承擔(dān)。王榮生先生甚至認(rèn)為，1963年前后形成的統(tǒng)編語(yǔ)文教材中未經(jīng)充分論證的“文章學(xué)體系”亟待進(jìn)行根本性調(diào)整⑥。因此，在作文教學(xué)框架體系重構(gòu)工作展開(kāi)之前，倘若學(xué)生能自學(xué)《七十二堂寫(xiě)作課》，掌握文體規(guī)范與特征，總結(jié)其文體知識(shí)體系，提升其作文水平，也許是個(gè)積極穩(wěn)妥的應(yīng)急措施。至少在“文體不限”“文體自選”等陷阱面前，能選擇自己最擅長(zhǎng)的文體，寫(xiě)出一篇有模有樣、中規(guī)中矩的考場(chǎng)作文。

2.放寬眼界，學(xué)會(huì)寫(xiě)常見(jiàn)應(yīng)用文章。在日常作文教學(xué)過(guò)程中，相對(duì)于常規(guī)作文的“重視而不得法”，應(yīng)用文教學(xué)則處于被忽視的狀態(tài)。筆者以“主題”“篇名”“關(guān)鍵詞”等方式檢索“高考應(yīng)用文”與“高中語(yǔ)文應(yīng)用文”，相關(guān)文章只有4篇。這種現(xiàn)象表明，對(duì)高中階段的應(yīng)用文教學(xué)情況的探討，學(xué)術(shù)界是“失位”的。雖然近年來(lái)的高考語(yǔ)文考試大綱都明確將應(yīng)用文知識(shí)列為考點(diǎn)，但相對(duì)于大作文來(lái)說(shuō)，其地位或許根本不值一提。然而根據(jù)我國(guó)當(dāng)前本科教育專(zhuān)業(yè)的設(shè)置情況，除中文、新聞、傳媒等少數(shù)文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在大學(xué)階段能有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)《寫(xiě)作學(xué)》等課程外，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則局限于學(xué)科與專(zhuān)業(yè)方向，很少有機(jī)會(huì)接受到系統(tǒng)的應(yīng)用文寫(xiě)作教育。因此，在高中階段的作文教學(xué)中，應(yīng)用文教學(xué)是其難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不應(yīng)該被忽視。根據(jù)筆者的調(diào)研情況，有些語(yǔ)文教師為考試需要會(huì)適當(dāng)印發(fā)一些應(yīng)用文常識(shí)講義。但此類(lèi)講義取代不了應(yīng)用文寫(xiě)作知識(shí)的系統(tǒng)講授。誠(chéng)如夏丏尊、葉圣陶二位先生所言，“一個(gè)青年將來(lái)必將和各種各樣的文字接觸，如果只顧及到目前情形的適合，對(duì)于他們的將來(lái)或許是不利的”。此番言論對(duì)整日埋頭于書(shū)山題海、為高考疲于奔命的高中生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑可視為警策之言。我們當(dāng)前的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)，能否達(dá)到歷版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)描述的理想境地？學(xué)生通過(guò)高中階段獲取的語(yǔ)言能力與寫(xiě)作技能，能否在將來(lái)滿足日常社會(huì)生活的需求？鑒于以上諸多因素，我們認(rèn)為，倘若學(xué)生在課業(yè)之余能讀一讀《七十二堂寫(xiě)作課》，必然會(huì)受益良多。出于一種教育的責(zé)任感，夏、葉二位先生在書(shū)中將讀者帶入到琳瑯滿目的應(yīng)用文寫(xiě)作世界，除第六講“應(yīng)用文”作內(nèi)涵的剖析外，還談到書(shū)信、日記、報(bào)告書(shū)、說(shuō)明書(shū)、學(xué)術(shù)文、儀式文、宣言等關(guān)涉日常生活事務(wù)的文體。書(shū)中沒(méi)有照本宣科，只有二位先生將自身作文經(jīng)驗(yàn)和盤(pán)托出、娓娓道來(lái)的善舉。為論述方便，茲引一例如下：

儀式文可分為兩種，一是以儀式的主持者為立場(chǎng)的，一是以儀式的參與者為立場(chǎng)的。這兩種的分別，很是顯然，因之寫(xiě)作的態(tài)度也有不同。舉例來(lái)說(shuō)，在做壽的儀式上，壽翁的“七十自述”屬于前者，來(lái)賓所送的“壽序”之類(lèi)屬于后者。（第63講）

寥寥數(shù)語(yǔ)，即將名目繁多的儀式文分類(lèi)講得一清二楚。有鑒于此，在當(dāng)前高中語(yǔ)文教育不盡如人意的大背景下，我們建議高中階段的學(xué)生都應(yīng)該讀一讀夏丏尊、葉圣陶二位先生的《七十二堂寫(xiě)作課》。此舉不僅是對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教材與語(yǔ)文課堂的知識(shí)補(bǔ)充，更有利于學(xué)生步入社會(huì)之后能擁有合格的應(yīng)用文寫(xiě)作能力。

結(jié)語(yǔ)

眾所周知，高中作文教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，其教學(xué)成效不僅關(guān)系到學(xué)生的高考語(yǔ)文成績(jī)，更是事關(guān)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)然，作文教學(xué)亦有其自身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)。在知識(shí)碎片化的今天，我們獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多，也越來(lái)越便捷，但是離系統(tǒng)的知識(shí)建構(gòu)往往越來(lái)越遠(yuǎn)。要克服知識(shí)碎片化所帶來(lái)的零散弊病，必須盡可能重建知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。對(duì)于高中階段的作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，夏丏尊、葉圣陶的《七十二堂寫(xiě)作課》無(wú)疑還保留著一份關(guān)于“傳統(tǒng)文章學(xué)”的歷史記憶，其編寫(xiě)理念、體例、內(nèi)容、風(fēng)格等，時(shí)至今日仍可給我們以多方面的啟迪。無(wú)論是高中階段的教師還是學(xué)生，只要從內(nèi)心深處還關(guān)心著作文與作文教學(xué)，都應(yīng)該潛心一讀。