批評是思想政治教育的生命

孟志中

(浙江財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

一、群眾路線教育活動本質(zhì)上是黨內(nèi)思想政治教育活動

黨的群眾路線教育實踐活動是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策和重大舉措?；顒右载瀼芈鋵嵵醒氚隧椧?guī)定為切入點(diǎn)，第一批于2013年6月18日啟動，教育活動時間一年左右，教育活動重點(diǎn)對象是縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部。黨的群眾路線教育實踐活動第二批活動于2014年1月開始進(jìn)行，這次活動更為貼近基層。2014年10月8日，黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會在北京召開，習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。

回顧整個過程，群眾路線教育活動緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，以“為民、務(wù)實、清廉”為主題，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自上而下在中共全黨深入開展。作為黨的重要活動形式，群眾路線教育活動雖然暫告一階段，但是從長遠(yuǎn)看，群眾路線教育是中國共產(chǎn)黨的永恒主題。因為全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。

群眾路線教育活動本質(zhì)上是黨內(nèi)思想政治教育。教育活動指導(dǎo)思想是：全面貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容，以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，切實加強(qiáng)全體黨員馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育。深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

二、批評是思想政治教育活動的生命

在全黨自上而下開展群眾路線教育實踐活動的過程中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要用好批評和自我批評這個武器。2014年1月20日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上發(fā)表重要講話中指出：“批評和自我批評是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器，必須以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活，著力提高領(lǐng)導(dǎo)班子發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力。黨內(nèi)生活是鍛煉黨性、提高思想覺悟的熔爐。如果爐子長期不生火，或者生了火卻沒有足夠的溫度，那是煉不出鋼來的。事實表明，黨內(nèi)生活松一寸，黨員隊伍就散一尺。黨員、干部只有在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中反復(fù)鍛煉，才能堅強(qiáng)黨性、百煉成鋼。要把批評和自我批評作為防身治病的有力武器，通過積極健康的思想斗爭，不斷洗滌每個黨員、干部的思想和靈魂?！雹亳R克思主義政黨的鮮明特色，就是強(qiáng)調(diào)批評在黨內(nèi)活動中的極端重要地位。恩格斯曾經(jīng)指出：“批評是工人運(yùn)動生命的要素”。②鄧小平也曾經(jīng)說過：“不搞批評和自我批評一定不行”，③“黨內(nèi)不論什么人，不論職務(wù)高低，都要能接受批評和自我批評?！雹芪覀円獜乃枷肷蠌氐捉鉀Q世界觀、人生觀、價值觀問題，認(rèn)識到批評是思想政治教育的生命，為正確開展批評奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

何以說，批評是思想政治教育活動的生命？這是因為：

1.批評是正確開展黨內(nèi)斗爭、解決黨內(nèi)矛盾的主要方式。人非圣賢，孰能無過？中國共產(chǎn)黨人在工作進(jìn)程中也必然難免產(chǎn)生工作失誤，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的錯誤。糾正和防范黨的各級組織及其黨員的錯誤，就構(gòu)成了正確開展黨內(nèi)斗爭、解決黨內(nèi)矛盾的基本內(nèi)容。劉少奇在《論黨內(nèi)斗爭》一文中指出：“黨內(nèi)斗爭之所以必要，并不是由于我們主觀地嗜好斗爭，喜歡爭辯，而是由于在黨的發(fā)展過程中和無產(chǎn)階級斗爭過程中產(chǎn)生了黨內(nèi)原則上的分歧。當(dāng)問題的爭論已經(jīng)發(fā)展成為原則上的爭論，非用斗爭來解決不可的時候，我們應(yīng)該毫不躲避地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭，來解決這些爭論。”⑤而批評就是正確開展黨內(nèi)斗爭的根本性途徑，相比較而言，自我批評在黨內(nèi)斗爭中永遠(yuǎn)只能居于輔助性地位。劉少奇還強(qiáng)調(diào)，如果我們黨“不經(jīng)常在黨內(nèi)進(jìn)行反對各種不良傾向的斗爭，不經(jīng)常在黨內(nèi)清除各種非無產(chǎn)階級的思想意識，克服左的右的機(jī)會主義，那末，這些非無產(chǎn)階級的思想意識，左的右的機(jī)會主義就會在黨內(nèi)發(fā)展，就會影響與支配我們的黨，就要使黨不能鞏固發(fā)展，就要使黨不能保持自己的獨(dú)立性，就會危害黨，使黨腐敗下去?！雹?P179)毫無疑問，只有通過開展批評，通過思想交鋒的黨內(nèi)斗爭，使黨內(nèi)同志深刻認(rèn)識到自己的錯誤所在及其危害，并在以后的工作中避免再犯同類錯誤，才能達(dá)到“修正錯誤，更新自我，團(tuán)結(jié)同志”的目的。

2.批評是擴(kuò)大和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的主要途徑。陳云高度重視黨內(nèi)民主建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主與黨內(nèi)言論自由的重要性。他認(rèn)為，“無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該是一個最有紀(jì)律的黨，也是一個最講民主、最講自由的黨?！秉h的民主自由權(quán)利具體體現(xiàn)在“黨內(nèi)有發(fā)表意見的自由。在決議作出以前，有爭論的自由；在決議作出以后，有保留不同意見的自由(但行動上必須服從)?！雹薅鴦⑸倨鎰t認(rèn)為：“發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的中心一環(huán)，在于充分地開展批評和自我批評?！雹咄ㄟ^充分地開展批評和自我批評，不僅維護(hù)了黨員的基本權(quán)利，而且體現(xiàn)了黨員的參與意識，有利于充分調(diào)動黨員的積極性和主動性。批評是黨內(nèi)民主是否良性發(fā)展的“天然尺度”。失去批評，黨內(nèi)民主作風(fēng)就失去“天平和砝碼”，黨的生命也就會隨之受到威脅。

3.批評是增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，提高黨的戰(zhàn)斗力的主要保障。高度重視批評是中國共產(chǎn)黨對自身發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深刻認(rèn)識和并加以具體運(yùn)用的結(jié)果。馬克思指出，無產(chǎn)階級革命和任何其他革命一個不同的地方，就在于它自己批評自己并靠批評自己而壯大起來。⑧“任何的科學(xué)的批評意見我都是歡迎的?！雹岫鞲袼怪赋觯骸皼]有批評就不能相互理解，因而談不到團(tuán)結(jié)?！雹?P423)列寧指出：“進(jìn)行尖銳的批評是革命者的責(zé)任”，⑩“不怕承認(rèn)自己的錯誤，不怕三番五次地作出努力來改正錯誤，這樣，我們就會凳上山頂?！敝袊伯a(chǎn)黨的文件一再指出，黨內(nèi)批評是堅強(qiáng)黨的組織，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力的有利武器，是無產(chǎn)階級政黨生命力的表現(xiàn)。鄧小平指出：“一聽到群眾有一點(diǎn)議論，尤其使尖銳一點(diǎn)的議論，就要追查”，“這種狀況實際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)?！雹?P145)批評是黨的生機(jī)和活力之源泉，是糾正黨內(nèi)錯誤、增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)、防止思想僵化的最好武器。陳云說得好：“對同志的批評指名道姓，暢所欲言，這是會風(fēng)，也是黨風(fēng)。如果我們黨能夠保持這種會議的作風(fēng)，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的勝利就有了保證?！比绻f中國共產(chǎn)黨對人民群眾的贊揚(yáng)要表示感謝，那么對于人民群眾的批評則更要表示感恩和感銘！

4.講黨內(nèi)和諧決不是說不要批評。在黨的十六屆六中全會上，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的新目標(biāo)，明確指出社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個方面高度概括了社會主義和諧社會的基本特征，也是我們建設(shè)社會主義和諧社會必須遵循的基本要求。其中，充滿活力的基本要求內(nèi)在地包含了批評。只有有批評的和諧才是“真和諧”，沒有批評的和諧絕對是“假和諧”，只能導(dǎo)致僵化和死氣沉沉。就是說，沒有批評就沒有社會活力，沒有社會活力又怎能談和諧？批評是克服黨內(nèi)不和諧因素的最好“良藥”，也是我們克服社會不和諧因素的不可缺少的手段。

總之，馬克思主義政黨之所以能夠始終保持旺盛生命力的一個關(guān)鍵因素，就是因為她具有批評的自覺性，從而化育出任何其他政黨無與倫比的自我提升、自我凈化、自我完善、自我革新、自我創(chuàng)造的能力。批評是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力的生命要素，更是思想政治教育的生命。

三、批評的主要功能

批評本身具有糾正錯誤、防范免疫、凝聚團(tuán)結(jié)、激勵鼓舞等思想政治工作的基本功能。

1.糾正錯誤功能。譚政在1944年所做《關(guān)于軍隊政治工作問題》的報告中，較為詳細(xì)的闡述了在軍隊中如何正確看待、并通過“批評與自我批評的武器”處理和糾正各種錯誤思想行為，對于我們充分認(rèn)識批評的糾錯功能具有深刻的啟發(fā)意義。他指出：“對于犯有錯誤的人們改造其思想，應(yīng)該是有步驟的，大體上應(yīng)該是：第一步，揭露錯誤；第二步，反省錯誤；第三步，改正錯誤。沒有前兩個步驟，就不能實現(xiàn)后一個步驟。三個步驟中，頭一個是首先重要的?！彼^揭露錯誤，是有方針并有具體目標(biāo)的，而不是輕率的隨意指責(zé)?！拔覀兊姆结樉褪墙逃刹?，改造干部，就是教育士兵，改造士兵，而不是毀傷干部，謾罵干部，而不是毀傷士兵，謾罵士兵?！辈荒懿扇∵^火的斗爭方法，不能采取處罰與打擊的方法?！爸挥袕膼圩o(hù)觀點(diǎn)出發(fā)，從揭露具體錯誤到督促犯錯誤者反省自己的錯誤，勤勤懇懇的好心好意的推動他們自動的改正自己的錯誤，才是完全正確的路線?！标P(guān)于反省錯誤，譚政認(rèn)為批評與自我批評的武器都有用，不可偏廢，“批評是為著啟發(fā)自我批評，在某種意義上講，是以批評的手段，達(dá)到自我批評的目的?！?/p>

2.防范免疫功能?！靶《床谎a(bǔ)，大洞受苦”。經(jīng)常性的批評活動可以防微杜漸。陳云指出：“一有錯就有人罵，容易改正。如果人家天天喊萬歲，一出錯就是大錯?！薄拔覀冇辛巳秉c(diǎn)錯誤，天天批評倒還好些。平時不批評，總有一天會來個大批評?！泵珴蓶|還有“流水不腐，戶樞不蠹”的成語和經(jīng)常性的洗臉、打掃房子來比喻批評的重要性，深刻揭示了批評的防范免疫功能。

3.凝聚團(tuán)結(jié)功能。批評的目的是為了團(tuán)結(jié)，樹立正氣?！昂靡鈱Υ稿e誤的人，可以得人心，可以團(tuán)結(jié)人。對待犯錯誤的同志，究竟是采取幫助的態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個人是好心還是壞心的標(biāo)準(zhǔn)。”真正的朋友是諍友，真正的團(tuán)結(jié)是建立在敢于批評基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)。事實上，沒有任何批評的表面上的“一團(tuán)和氣”是一種完全的“虛假團(tuán)結(jié)”，所謂的“團(tuán)結(jié)”很快就會演繹成為相互消耗和對立，最后必然歸于人心渙散。

4.激勵功能。人們普遍贊同表揚(yáng)是一種激勵，但其實批評也是一種激勵，而且甚至是一種全方位、更高層次、更寬領(lǐng)域、更卓有成效的激勵。首先，批評在鞭策個別后進(jìn)的同時，也在更寬泛的全局鼓舞和激勵了先進(jìn)。其次，批評一個個案，可以以儆效尤，對更多的黨內(nèi)同志起到警示作用，這本身就是一種另類激勵——反向激勵。第三，對于被批評者本人而言，“錯誤常常是正確的先導(dǎo)。”認(rèn)識錯誤和承認(rèn)錯誤本身就是一種了不起的進(jìn)步，真所謂“不經(jīng)一事，不長一智”。人們一旦在認(rèn)識錯誤和改正錯誤中不斷獲得勇氣和自信，從而也就會切切實實受到極大的鼓舞和激勵。

四、批評的運(yùn)行機(jī)制

批評是集見識、態(tài)度、勇氣、技巧于一身的綜合性問題。批評要講究實效性，應(yīng)講究嚴(yán)肅性、啟迪性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。這就需要通過深刻了解批評的運(yùn)行機(jī)制，掌握批評的如下九個方面的基本要領(lǐng)，嫻熟運(yùn)用批評的技巧。

1.知批評之難。批評永遠(yuǎn)是一種積極性、主動性和進(jìn)取性的勇敢行為，需要在克服怯懦和惰性的基礎(chǔ)上才能開展得了。因此，惟有知批評之難，方能得批評之易，病最終獲批評之效。批評之難，涉及到多方面的因素：封建主義文化傳統(tǒng)的影響；“關(guān)系學(xué)”等不正之風(fēng)的盛行；批評的組織制度可能已經(jīng)不健全；批評會受到各種錯綜復(fù)雜的利害關(guān)系的影響；等等。一方面，在很當(dāng)黨內(nèi)同志那里，由于涉及人情臉面，涉及自己的切身利益，批評總是“撥不開面子，放不開膽子，啟不開嗓子”。另一方面，在現(xiàn)實中，那種輕描淡寫、隨隨便便談?wù)撆u而不把批評看作一回事的人，其實也往往是最不愿、最不會、也最不能批評的人。

2.樹批評之勇。接受批評與批評他人都需要勇氣。而批評的勇氣來自對事業(yè)的執(zhí)著，來自對黨和人民的忠誠。同時，只有通過學(xué)習(xí)理論以開眼界，明道理，才能知是非，才能勇敢地拿起批評的武器。樹批評之勇就是要消除思想顧慮，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感，樹立事業(yè)第一的思想，樹立對同志負(fù)責(zé)任的思想。要從增強(qiáng)黨性入手，堅持真理，修正錯誤，注重批評的建設(shè)性。有時明知要犧牲個人利益，也要為維護(hù)黨和人民的根本利益而開展批評?！帮L(fēng)雨過后就是太陽”。只要丟開個人私利，出于公心，縱使開展批評可能會遭受到誤解甚至可能引發(fā)打擊報復(fù)，這些誤解最終都會冰消瓦解的。

3.立批評之誠。批評要耐心細(xì)致，誠懇深刻。批評是心靈的交流，是真心實意的關(guān)心、幫助和愛護(hù)，開展批評應(yīng)當(dāng)誠心正意，由衷而發(fā)，出于公心，襟懷坦白。批評與其說是個技術(shù)問題、方法問題、能力問題，不如說是個態(tài)度問題。因此，批評不能搞政治作秀，嘩眾取寵；不能泄憤圖快，無情打擊；不能隔靴搔癢，敷衍應(yīng)付。態(tài)度真誠，真心對待，尊重人格，和顏悅色，春風(fēng)化雨，才能使批評產(chǎn)生最佳效果。

4.正批評之心。批評要堅持以人為本，要堅持“懲前毖后，治病救人”的方針，堅持“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的基本路徑。這就是：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是‘懲前毖后’的意思。但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死?！辈粌H要把團(tuán)結(jié)作為批評的出發(fā)點(diǎn)，而且要把團(tuán)結(jié)作為批評的歸宿，從而達(dá)到“既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志”的目的。批評的目的不是出氣，不是“整人”，而是要“真正幫助人家糾正錯誤”，肝膽相照，真誠提醒。只有和顏悅色地說服人家，善意地指出犯錯誤的原因以及糾正錯誤的辦法，“才能使被批評者心服意滿，問題才能夠真正解決?！雹?P116～117)

5.得批評之法。這里的“法”是指批評的兩大基本法則，即批評要實事求是，合情合理。首先，要實事求是。陳云提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”的“十五個字”原則，值得我們在開展一切批評活動中永遠(yuǎn)銘記。陳云解釋說：“怎樣才能做到實事求是？我的體會就是這十五個字。前五個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法?！逼浯?，批評要“評”，要善于評價。批評的實質(zhì)在于思想領(lǐng)先，以理服人。批評批評，要“批”更要“評”：“批”要中肯，抓主要害；“評”要“中庸”，合理合情。只有在批評中擺事實，講道理，才能在批評中樹立起自己的威信。

6.運(yùn)批評之智。古代兵法講究“奇正相生”，批評也可以運(yùn)用這種智慧。批評大多數(shù)情況下需要“正面進(jìn)攻”，需要“強(qiáng)攻”，言辭激烈、面紅耳赤，“該紅臉時要紅臉”。但同時，批評也可以“奇兵智取”，通過和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲的手段而獲得更佳的效果：寓批評于表揚(yáng)之中，寓批評于尊重之中，寓批評于幽默之中，寓批評于理解之中，寓批評于寬容之中。

7.謀批評之適。批評要做到恰到好處，就應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，“有理、有利、有節(jié)”，時機(jī)恰當(dāng)，批評適度；注重啟發(fā)性，找準(zhǔn)根子，把握方向。首先，批評要遵守黨內(nèi)生活的原則。批評要慎重，把握分寸，列寧指出：“每一個黨的工作人員在工作上都有缺點(diǎn)，但是在批評缺點(diǎn)或向黨的各個中央機(jī)構(gòu)分析這些缺點(diǎn)時，應(yīng)當(dāng)慎重、合乎分寸，否則就成為搬弄是非?！编囆∑秸f：“對黨的工作中的缺點(diǎn)和錯誤，黨員當(dāng)然有權(quán)利批評，但是這種批評應(yīng)該是建設(shè)性的批評，應(yīng)該提出積極的改進(jìn)意見”，批評“要合乎黨的原則，遵守黨的決定。”③(P272)其次，批評要因事、適人、適時、適度，病注重講究合適的場合。即是說，批評要就事論事，及時提醒；要選擇時機(jī)，講究火候；要因人而異，有的放矢；要注意場合，把握分寸；要講究藝術(shù)，掌握好“度”。批評既不要板起面孔、冷若冰霜；也不能過分“包裝”，而使批評失去本身應(yīng)有的教育功能。第三，要根據(jù)具體對象的不同選擇方法，極為仔細(xì)、留心、謹(jǐn)慎、靈活、巧妙、創(chuàng)造性地采用合適的批評方式。批評有著豐富多彩的形式，如聲東擊西式、幽默式、委婉式、寬容式、迂回式、溫暖式、自我責(zé)備式、提醒式、商討式、觸動式，等等。各種方式的運(yùn)用要各得其所，“一把鑰匙開一把鎖”，避免公式化。第四，謀批評之適，還要善于選取被批評的典型。“在一定的斗爭目標(biāo)下，對于聯(lián)系具體的人一點(diǎn)來說，也只應(yīng)該選擇典型，不應(yīng)該采取平均主義。這種典型的批評方法與典型的教育方法，是最有力量與最有教育意義的正確方法?！?/p>

8.造批評之勢。這個“勢”，就是創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境，包括心理氛圍和民主的氛圍。鄧小平在談到缺乏良好批評氛圍時曾經(jīng)說，“現(xiàn)在突出的問題，一則批評本身的質(zhì)量和分量不夠，二則抵抗批評的氣勢很盛。批評不多，卻常被稱為‘圍攻’，被說成‘打棍子’。其實倒是批評者被圍攻，而被批評者往往受到同情和保護(hù)?！雹?P46)良好的、民主的、討論的氛圍是開展批評的重要前提。要搞好批評，就必須堅持實事求是的原則，以理服人、與人為善，扶正祛邪，仗義執(zhí)言，營造“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦阏]”，“有則改之，無則加勉”的良好批評氛圍。營造良好的批評氛圍，決定性的因素是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的個人素質(zhì)，包括能力素質(zhì)和政治素質(zhì)，就是我們所強(qiáng)調(diào)的德才兼?zhèn)洹挝活I(lǐng)導(dǎo)人開明大度，以身作則，具有實事求是的工作作風(fēng)，善于并鼓勵聽取不同意見，尤其聽取批評意見，單位領(lǐng)導(dǎo)人的這些優(yōu)良素質(zhì)，對于造批評之勢具有至關(guān)緊要的意義?！邦I(lǐng)導(dǎo)人不可能什么事都做得百分之百的正確，不可能一點(diǎn)缺點(diǎn)、錯誤也沒有。問題在于對于自己的缺點(diǎn)和錯誤，有沒有自我批評的精神，讓不讓別人批評，聽了正確的批評能不能接受和照辦?！雹?P272)領(lǐng)導(dǎo)干部真誠歡迎批評，人民群眾就會勇敢地提出批評，批評的空氣就會活躍起來。由此也可以推論，一個團(tuán)體、一個單位是否具有良好的“批評氛圍”完全是領(lǐng)導(dǎo)“個人的事”，首先必須從領(lǐng)導(dǎo)做起。一旦主要的領(lǐng)導(dǎo)人被選錯了，被用錯了，那個集體、那個單位的風(fēng)氣往往就會搞得烏煙瘴氣，批評也就刀插不入，水潑不進(jìn)了。

9.建批評之制。制度問題帶有根本性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。要想黨內(nèi)批評之樹長青，就一定要從制度上下手，通過制度來避免批評的形式化和虛化。按照鄧小平的說法，就是批評不僅“要解決思想問題，也要解決制度問題。”③(P332)通過制定批評制度，對開展批評的指導(dǎo)思想、使用范圍、保障措施、責(zé)任追究等作出具體明確的規(guī)定，可以使批評更加具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性，可以實現(xiàn)批評的規(guī)范化、制度化、經(jīng)?；?。

綜合起來，以上關(guān)于批評的九個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互作用、相互耦合，就形成了一個有機(jī)體的、批評的運(yùn)行機(jī)制：“知批評之難”是批評的認(rèn)知環(huán)節(jié)；“樹批評之勇”是批評的意志環(huán)節(jié)；“立批評之誠”是批評的情感環(huán)節(jié)；“正批評之心”是批評的態(tài)度環(huán)節(jié)；“得批評之法”、“運(yùn)批評之智”、“謀批評之適”是按照從抽象到具體，從簡單到復(fù)雜的邏輯順序表述的批評的技巧環(huán)節(jié)；“造批評之勢”是批評的情境環(huán)節(jié)；“建批評之制”是批評的保障(制度)環(huán)節(jié)。誠然，任何嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜f教都不能代替實踐能力的提高。批評是一門實踐性極強(qiáng)的藝術(shù)，純粹的“紙上談兵”是非常有害的。我們只有在實踐中反復(fù)探索和總結(jié)，才能不斷增強(qiáng)批評的針對性和實效性。但我們在這里也可以說，系統(tǒng)地、全面地、完整地把握好這一批評的內(nèi)在機(jī)制，同樣是我們科學(xué)地、合理地、有效地開展批評的重要條件。

五、批評與表揚(yáng)相結(jié)合

真正的批評是“揚(yáng)棄”，既要看到缺點(diǎn)，又要看到優(yōu)勢；既要看到不足，又要看到成績；既要看到問題，又要看到“鑰匙”；既要看到過去，又要看到前景。批評與表揚(yáng)、懲罰與獎勵,是思想政治教育缺一不可的“兩手”。批評從來都不是“單向度”的批評，——正如表揚(yáng)也不是“單向度”的表揚(yáng)一樣。因此，批評必須與表揚(yáng)相結(jié)合，表揚(yáng)是批評的“孿生姊妹”。

1.表揚(yáng)的理論依據(jù)?？释頁P(yáng)是人的天性。美國心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為，人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。而馬克·吐溫則聲稱，一句美好的贊辭能使人幸福三個月。表揚(yáng)是滿足人的精神需要，表揚(yáng)的目的在于調(diào)動人的積極性。在思想政治教育中對人家的長處、優(yōu)點(diǎn)和成績進(jìn)行真心誠意和實事求是的贊美和肯定，能發(fā)揮轉(zhuǎn)化后進(jìn)、激勵先進(jìn)，融洽氣氛、增進(jìn)情感，鼓舞士氣、催人奮進(jìn)的功能，能起到開智、弘德、顯美、揚(yáng)真的作用，能收到增強(qiáng)能力、提高素質(zhì)的效果。表揚(yáng)是調(diào)動積極性的不可缺少的重要手段。表揚(yáng)與激勵有密切的關(guān)系。表揚(yáng)從本質(zhì)上講是一種正面激勵方式,屬于“正強(qiáng)化”機(jī)制，是思想工作中常用的重要方法,是對人們良好行為的一種積極肯定。激勵需要表揚(yáng)，而表揚(yáng)的目的就是要起到激勵的效果。但是表揚(yáng)與激勵區(qū)別甚大。錯誤的、不恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)不能發(fā)揮激勵功能，甚至適得其反；而激勵的方式遠(yuǎn)不止表揚(yáng)一種，一切思想政治教育活動及其所正確運(yùn)用的方式方法，都具有激勵的功能。批評難，表揚(yáng)也不容易。表揚(yáng)是一種教育手段，一種常用的管理方法，同時又是一門藝術(shù)。要不要表揚(yáng)，怎樣表揚(yáng)，會不會表揚(yáng)，本身就是大學(xué)問。長期以來，由于批評逆耳，因而人們都比較慎重，也比較注意研究批評的藝術(shù)。而表揚(yáng)，由于人們往往認(rèn)為這是一種樂于接受的心理需要，所以也就易于忽視講究表揚(yáng)的技巧。表揚(yáng)的效果深受教育客體的特點(diǎn)、表揚(yáng)情境、教育主客體關(guān)系及表揚(yáng)方式等多種因素的影響。

2.表揚(yáng)的基本技巧。其一，表揚(yáng)宜“巧”。表揚(yáng)具有豐富的形式：人物表揚(yáng)與事跡表揚(yáng)、直接表揚(yáng)與間接表揚(yáng)、公開表揚(yáng)與私下表揚(yáng)、個人表揚(yáng)與集體表揚(yáng)、當(dāng)面表揚(yáng)與“背后表揚(yáng)”，諸如此類，應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用，各得其所。寓表揚(yáng)于無意之中，寓表揚(yáng)于微笑之中，寓表揚(yáng)于含蓄之中，寓表揚(yáng)于眼神之中，寓表揚(yáng)于賞識之中，寓表揚(yáng)于親切之中。其二，表揚(yáng)宜“妙”。表揚(yáng)要別出心裁：表揚(yáng)形式要別具一格，表揚(yáng)場合要別開生面，表揚(yáng)語言要別具匠心。譬如，讓學(xué)生表揚(yáng)自己的父母，讓家長表揚(yáng)自己的孩子；讓老師表揚(yáng)自己的學(xué)生，讓學(xué)生表揚(yáng)自己的行為。又如，可以“先揚(yáng)后抑”，進(jìn)行表揚(yáng)式的批評,從表揚(yáng)開始；先表揚(yáng)后批評,會使自尊心、上進(jìn)心強(qiáng)的人在前進(jìn)中看到不足,從成績中發(fā)現(xiàn)問題,保持清醒；寓批評于表揚(yáng)之中能收到了良好效果。再如，也可以“先抑后揚(yáng)”，進(jìn)行反面表揚(yáng)、批評式的表揚(yáng)，寓表揚(yáng)于批評之中，會使表揚(yáng)獲得雙倍的效果。其三，表揚(yáng)宜“獎”。表揚(yáng)屬于精神獎勵，要與物質(zhì)獎勵相結(jié)合。對于重大的成績和貢獻(xiàn)只是給予純粹的口頭表揚(yáng)，會使表揚(yáng)遜色，使效果大打折扣。其四，表揚(yáng)宜“誠”。真誠表揚(yáng)比“包裝”批評更重要。

3.“表揚(yáng)十忌”。一忌平均主義。表揚(yáng)要善于發(fā)現(xiàn)“閃光點(diǎn)”；要突出重點(diǎn)，有成績要表揚(yáng)，但是改正缺點(diǎn)、彌補(bǔ)弱點(diǎn)更要突出表揚(yáng)；人人有份，就會失去表揚(yáng)的激勵作用；二忌表揚(yáng)無節(jié)。過度表揚(yáng)也是一種傷害。表揚(yáng)頻繁無度，“糖吃多了不甜”。屬于正常的事情根本無需表揚(yáng)。我們不要“廉價”的表揚(yáng)，我們要讓“表揚(yáng)”成為真正的表揚(yáng)；三忌表揚(yáng)過急。在表揚(yáng)時,一定要“穩(wěn)”，實事求是，調(diào)查核實，搞清情況；四忌表揚(yáng)滯后。漫不經(jīng)心、漠不關(guān)心，表揚(yáng)不及時，對于好的言行視而不見；五忌不分場合，不講方式；六忌主觀偏向，感情用事。主觀片面地表揚(yáng)，不公平合理，難以服眾；七忌鶴立雞群。抬高一個，貶低群眾；“突出優(yōu)秀，打倒大片”；八忌千篇一律。表揚(yáng)不具體，不典型，無個性；不因人制宜，因人而異，模式單一，單調(diào)乏味；九忌表揚(yáng)失真。定性不準(zhǔn)，分寸不當(dāng)；無原則表揚(yáng)，不切實際，導(dǎo)致“落后當(dāng)先進(jìn)，優(yōu)秀不優(yōu)”；人為拔高，以偏概全，“一俊遮百丑”；十忌表揚(yáng)失誠。平庸死板；有口無心，言不由衷；虛情假意，態(tài)度做作；表揚(yáng)隔靴搔癢，就會毫無結(jié)果；表揚(yáng)毫無情感，就難觸動心靈。

總之，我們一旦拿起了批評的武器，就要把批評與表揚(yáng)結(jié)合起來，善于在批評中表揚(yáng)，在表揚(yáng)中批評。從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的意義而言，掌握了批評，更具體地說掌握了批評表揚(yáng)法，也就掌握了黨組織的生命。

六、防治批評中的七種不良傾向

當(dāng)前，受庸俗關(guān)系學(xué)、利己主義等思想觀念的影響，批評的武器日益扭曲、變形、“鈍化”，成為阻礙群眾路線教育實踐活動的主要“絆腳石”，須要在群眾路線教育活動中高度重視并加以堅決克服。歸納起來，這些批評教育中的不良傾向有如下七種表現(xiàn)：

1.“好人主義”。受庸俗的“中庸之道”哲學(xué)的影響，搞毫無原則的一團(tuán)和氣，明哲保身，做好好先生；不負(fù)責(zé)任的相互吹捧，上級哄著護(hù)著下級，下級捧著抬著上級，同級包著讓著同級，你好我好大家好；該提醒的不提醒，該制止的不制止，該批評的不批評，“見怪不怪，見錯不錯”，寧愿放棄原則，也不愿觸及自己的利益。好人主義戴著仁厚、寬容、涵養(yǎng)甚至“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”的“面具”，看起來是對別人“好”，骨子里是對自己“好”，實質(zhì)上是通過討好別人而使自己得到好處，是完完全全、徹里徹外的利己主義。但是，好人主義對同志的健康成長“不好”，對黨和人民的事業(yè)更“不好”，是一種極端不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。好人主義對同志而言是一把殺人不見血的“軟刀子”，對于黨和人民的事業(yè)而言是千里之堤的“蟻穴”。好人主義的盛行，同錯誤的用人導(dǎo)向相關(guān)，同黨內(nèi)組織生活制度不健全有關(guān)；同主要領(lǐng)導(dǎo)的表率作用缺失有關(guān)。在目前我們的國情條件下，好人主義及其腐蝕性固然難以徹底根除，但是好人主義的勝利，意味著黨風(fēng)不正，政風(fēng)不純；意味著正氣不張、邪氣上升；意味著好人受氣，壞人神氣；意味著黨的思想陣地的徹底喪失；意味著思想政治工作的完全瀆職；意味著思想政治教育的徹底破產(chǎn)。陳云指出：“黨內(nèi)不允許無原則的和平，更不允許相互包庇?！雹?P182)反對好人主義的基本武器，就要貫徹陳云所提出的“要講真理，不要講面子”的基本要求。陳云精辟的指出，有時愈要面子愈丟臉，“如果強(qiáng)調(diào)面子，討論問題時就會不客觀，看問題就會有個人角度?！?013年9月23日至25日，習(xí)近平在《提高黨的戰(zhàn)斗力的法寶》講話中對好人主義進(jìn)行了堅決的批判。他指出：“要增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內(nèi)生活都有實質(zhì)性內(nèi)容，都能有針對性地解決問題。黨內(nèi)生活要有一定的莊重性、嚴(yán)肅性、政治性，要堅決反對黨內(nèi)生活庸俗化、隨意化、平淡化傾向，堅決反對黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義。黨內(nèi)生活要交心，黨內(nèi)同志要做諍友、摯友?！?/p>

2.庸俗主義。即批評的“異化”和庸俗化。一是變批評為感情賄賂，變相吹捧，歌功頌德，投其所好。古代的荀子對此作了深刻的揭示：“非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，我賊也。”二是蜻蜓點(diǎn)水，隔靴搔癢，不痛不癢，不著邊際，無關(guān)痛癢。三是敷衍了事，走過場；避實擊虛，拐彎抹角；只說小事，不說大事；只說遠(yuǎn)事，不說近事；只說集體事，不說個人事。四是該批評提醒的時候不批評，不該說的時候亂批評；當(dāng)面不說，背后亂說；會上不說，會后亂說。反對庸俗主義的批評，需要在深化認(rèn)識和制度建設(shè)上雙管齊下，它不僅是一個深化批評觀認(rèn)識的過程，更是一個黨內(nèi)批評制度化建設(shè)的過程。

3.害怕主義。這一“怕”字當(dāng)頭的現(xiàn)象包括相互聯(lián)系著的兩個方面：第一種表現(xiàn)是“怕批評別人”，即怕得罪人。批評上級，怕影響“進(jìn)步”，活受到打擊報復(fù)；批評同事，怕傷和氣，影響“人緣”；批評下級，怕丟選票，或成為孤家寡人。因此明知有錯，少說為佳，麻木不仁，能回避的就回避，能敷衍的就敷衍；害怕主義的另一種表現(xiàn)是“怕被人批評”，即諱疾忌醫(yī)，想方設(shè)法掩蓋，或怨天尤人，推卸責(zé)任；害怕被人批評時傷自己的“權(quán)威”和“尊嚴(yán)”，害怕“一批即倒”，因而在被批評時一觸即跳。反對批評中的害怕主義，除了需要深化認(rèn)識和加強(qiáng)制度建設(shè)之外，更重要的是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)自身主觀世界的改造。

4.利己主義。從廣義而言，批評中的好人主義、庸俗主義和害怕主義等不良傾向都是利己主義。狹義上的批評利己主義是指：“私”字當(dāng)頭，“批評上級放‘禮炮’，批評同級放‘啞炮’，批評下級放‘空炮’”；習(xí)于隨大流，做“墻頭草”；甚至把批評當(dāng)做利益制約的籌碼，搞無原則批評，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”；等等。而批評中的利己主義的突出表現(xiàn)是“精神賄賂”?！熬褓V賂”之風(fēng)歷史綿長、流傳廣泛。隨著反腐敗斗爭的深入,物質(zhì)上的賄賂容易為人所警惕,更為許多人所鄙視和拒絕。而“精神賄賂”手段靈活、用心良苦、花樣百出而往往不為人所注意?！熬褓V賂”是指以提供“精神頭銜”、“精神產(chǎn)品”和“精神服務(wù)”等方式來打通掌管公權(quán)的公職人員以達(dá)到不可告人目的的行為?！熬耦^銜”是指顧問、名譽(yù)院長、名譽(yù)校長、名譽(yù)教授(博士生導(dǎo)師)等；“精神產(chǎn)品”指代寫的論文、著作，吹捧性的新聞、報道、報告文學(xué)，等等；“精神服務(wù)”是指阿諛奉承,給人“戴高帽”、“吹喇叭，抬轎子”,搞感情投資,言語或行為討好以博取歡心和信任；等等。因此，“精神賄賂”并非許多文章所狹隘理解的“一錢不花而?？色@利”。但是，“精神賄賂”確實是一種更具“殺傷力”和破壞性的賄賂，本質(zhì)上是一種“弄虛作假”行為?！熬褓V賂”的最大特點(diǎn)是善于隱蔽，容易“麻醉”，讓人放松警惕，在不知不覺中讓人落入圈套。警惕“精神賄賂”，就是要始終堅持解放思想、實事求是的原則，善于養(yǎng)我浩然正氣，加強(qiáng)批評的尖銳性和針對性。

5.粗暴主義。這一現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是：一是批而不評，過于籠統(tǒng)抽象，模糊不清；二是居高臨下，盛氣凌人，不能平等待人，不考慮受批評者的性格特點(diǎn)、心理承受能力；三是簡單粗暴，過火斗爭，無限上綱，胡亂批評，以勢壓人；“抓辮子、扣帽子、打棍子”；四是重復(fù)批評，揭老底，新帳舊帳一起算；五是主觀武斷，“殘酷斗爭，無情打擊”；只搞批評，而不允許申辯。反對批評中的粗暴主義，就是要把握尺寸、定性準(zhǔn)確、判斷正確，采取客觀的態(tài)度，一是一，二是二，就事論理而不斤斤計較，不夸大，不拔高，不牽強(qiáng)；做到在原則問題上不讓步，在細(xì)節(jié)問題上不糾纏。正如陳云所指出：“上級領(lǐng)導(dǎo)人對于下級的批評，務(wù)必要適當(dāng)和正確，千萬不要帶大帽子?！痹陉P(guān)系到黨員干部的政治生命的問題上，要“很鄭重、很謹(jǐn)慎、很細(xì)心地去處理。”⑥(P114，120)

6.中傷主義。這一現(xiàn)象的主要表現(xiàn)：一是捕風(fēng)捉影，道聽途說，小題大做，任意夸大；二是諷刺挖苦，激化矛盾，惡語傷人；三是不顧場合，傷人自尊；四是惡意攻擊，無中生有，造謠中傷；五是落井下石，暗箭傷人。反對批評中的中傷主義，對于批評者本人而言也是一個深化批評觀認(rèn)識的過程，是一個加強(qiáng)自我修養(yǎng)的過程，但對于極嚴(yán)重的中傷主義被批評者而言，則必須拿起制度和法律的武器。

7.報復(fù)主義。受封建主義殘余思想的影響，一些個別領(lǐng)導(dǎo)長官意識濃厚，官老爺作風(fēng)盛行，他們只喜歡唯唯諾諾之人，不喜歡諤諤之言；他們大搞家長作風(fēng)，聽不得不同意見；只能恭維，把善意的批評看成是“挑刺”；有的則表面上表示“接受”，過后再給批評者“穿小鞋”和“秋后算帳”；等等。反對報復(fù)主義，首先是領(lǐng)導(dǎo)人要開闊胸襟，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀教育和黨性的修養(yǎng)，同時也需要健全黨內(nèi)的干部人事制度、黨的作風(fēng)建設(shè)制度等等，要從制度上徹底加以規(guī)定禁止，從組織上采取及時的措施。但對于明顯的和極端的報復(fù)主義行為，有必要時還須繩之以法。

我們只有成功克服了以上批評中的七種不良傾向，才能有效開展批評教育，把群眾路線教育實踐活動不斷推向深入。

注釋

①《習(xí)近平：扎實開展第二批教育實踐活動努力取得人民群眾滿意的實效》，《人民日報》，2014-01-21(01).

②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年版，第471頁.

③《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第309頁.

④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第38頁.

⑤《劉少奇選集》(上卷)，人民出版社，1981年版，第161頁.

⑥《陳云文選》第1卷，人民出版社，1995年版，第198、197頁.

⑦《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社，1991年版，第707頁.

⑧轉(zhuǎn)引自《斯大林全集》第10卷，人民出版社，1954年版，第283頁.

⑨《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第102頁.

⑩《列寧全集》第33卷，人民出版社，1985年版，第84頁.