葉圣陶語文教育思想及啟示

郝秋子

葉圣陶先生是我國著名的語文教育家，在其長期的語文教育生涯中，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，并形成了博大精深的語文教育思想。他深入探索語文教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，對傳統(tǒng)的語文教育進(jìn)行了革新和改進(jìn)，結(jié)合其語文教學(xué)實(shí)踐，形成了其系統(tǒng)性的語文教育思想。

一、葉圣陶語文教育思想解讀

1.關(guān)于語文性質(zhì)

關(guān)于對語文本質(zhì)屬性的界定，歷來存有諸多爭議。葉圣陶先生從其長期的教學(xué)實(shí)踐中歸納出，語文的本質(zhì)屬性是“現(xiàn)代中國人社會(huì)生活實(shí)踐必需的工具”。葉圣陶提出的語文“工具說”與國家對語文性質(zhì)的相關(guān)規(guī)定不謀而合。如國家教委早在1963年就在《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》中指出，“語文是學(xué)好各門只是和從事各種工作的基本工具”。后續(xù)的修訂《大綱》也持以同樣的觀點(diǎn)，直至2001年，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年版）》仍舊堅(jiān)持語文課程的“工具性”，指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。

語文“工具說”以強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)用性為主，注重通過語文學(xué)習(xí)而達(dá)到學(xué)以致用的目的，同時(shí)注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這主要體現(xiàn)于學(xué)習(xí)和做人方面。語文作為達(dá)成目的的一種重要工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。

具體而言，語文“工具說”主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，葉圣陶先生認(rèn)為語文是思想的工具，也是社會(huì)交往的工具。語文的工具性作用，既能夠?qū)崿F(xiàn)思維的外顯和表達(dá)，從對于個(gè)人的心智發(fā)展和素養(yǎng)提升，都起到了關(guān)鍵作用，又可以以語文為介質(zhì)，完成社會(huì)交往的需要，為人的立身處世做好準(zhǔn)備。其次，葉圣陶也指出語文是生活的工具，他提出，語文作為基本科目之一，是生活中的必要工具，熟練使用語言文字。

2.關(guān)于語文教育目的

關(guān)于語文教育目的，葉圣陶明確提出，語文教學(xué)的主要目的在于“培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的綜合能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語言的良好習(xí)慣”。對此他主要是基于舊式的語文教學(xué)和未來學(xué)生的綜合能力而提出的。在舊式語文教育中，葉圣陶認(rèn)為，舊時(shí)“學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和強(qiáng)調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果”，對于“發(fā)展個(gè)人生活上必要的職能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本不管”。對此，葉圣陶在《何所為而學(xué)習(xí)》中提出，“從青年自身成長上說，書是究竟要讀的，要明白何所為”，即明白讀書的真正意義和目的所在”。這是葉圣陶先生提出現(xiàn)代語文教育目的的初衷所在。

由上文所述可知，語文作為一種基礎(chǔ)工具，通過語文教育，“每一個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該認(rèn)清楚，得到閱讀和寫作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)”。閱讀和寫作，是學(xué)習(xí)國文內(nèi)容的兩項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容，“閱讀是‘吸收’事情，從閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情；寫作是‘發(fā)表’的事情，從寫作，咱們可以顯示自身的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情”，因此，“語文課的目的是讓學(xué)生掌握語言文字這種工具，培養(yǎng)他們的接受能力和發(fā)表能力”。

3.關(guān)于語文教材

葉圣陶對于語文教材的認(rèn)識(shí)是非常豐富的，認(rèn)為其不僅內(nèi)容豐富，且兼?zhèn)涠喾N功能。首先，他認(rèn)為語文教材作為一種范例選編的教本，是開啟寶庫的鑰匙。個(gè)人通過學(xué)習(xí)和了解語文教本里選編的篇章，去閱讀種種的書籍，從而獲得知識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣。這就充分發(fā)揮出了語文教材的多重功能，其中最重要的是通過對語文教材的學(xué)習(xí)，使得個(gè)人能夠具備和提高運(yùn)用語文的能力。其次，他認(rèn)為語文教材的編寫需要遵從科學(xué)性和精確性的原則。對于語文教材，應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，選擇性的繼承和批判創(chuàng)新，做到慎選和精注。這其中的典型表現(xiàn)就在于他對待中學(xué)語文教材中對于文言文和白話文的比例構(gòu)成方面。他曾在《〈國文教學(xué)〉序》中提出，“現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定初中一年起就將文言文和白話混合教學(xué)，文言的比例逐年增加，直到大學(xué)一年整個(gè)講讀文言為止，這樣辦效果卻不好。學(xué)生不但文言沒有學(xué)好，白話也連帶著學(xué)得不夠好”，“我們增產(chǎn)將白話和文言分別教學(xué)，我們還主張文言的教學(xué)從高中開始，初中只學(xué)白話”。最后，葉圣陶認(rèn)為教材不僅在課堂內(nèi)，還應(yīng)該延伸至課外，通過課外閱讀，提升語文素質(zhì)的素養(yǎng)。在《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》中，他詳細(xì)論述了精讀方法和略讀方法，這兩種方法在語文學(xué)習(xí)中同等重要，精讀是對教材的研讀，略讀是對教材的宏觀掌控，通過精讀與略讀的結(jié)合使用，完成語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

4.關(guān)于教師定位

葉圣陶對于教師的作用非常重視，他曾說，“教，是為了達(dá)到不需要教”，就可以充分說明教的作用的重視。學(xué)生如果想學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么就離不開教師的悉心指導(dǎo)。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的能力，從而在脫離系統(tǒng)的學(xué)校教育之后，也能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)。那么對于教師而言，就需要在教學(xué)的過程中，樹立一種新式的教學(xué)理念，注意教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。教師從常規(guī)教學(xué)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)性教學(xué)和啟發(fā)性教學(xué)，認(rèn)真研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以問題啟發(fā)和專題教育為主要教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍和生動(dòng)的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索和鉆研，充分發(fā)揮其自主性的主導(dǎo)作用。正如葉圣陶所說，“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮其力，自致其知”，“他們?nèi)缬绣e(cuò)誤，給他們糾正；他們?nèi)缬羞z漏，給他們補(bǔ)充；他們不能分析或綜合，指點(diǎn)他們分析或綜合”，務(wù)必使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

對于教師素養(yǎng)方面，葉圣陶先生也提出真知灼見。關(guān)于教師自身血樣和修養(yǎng)，他提出，教師需要不斷的“增加本錢”，豐富其知識(shí)素養(yǎng)，提升其教育素養(yǎng)。“所謂‘本錢’，一為善讀，一為善寫，二者密切相關(guān)”，教師需要廣泛閱讀，積累寬知識(shí)基礎(chǔ)，才能達(dá)到善讀和善寫，而“惟有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫”。

二、葉圣陶語文教育思想對當(dāng)前語文教學(xué)的啟示

1.深化語文教育目的觀

對于語文教育目的，葉圣陶先生指出，“必須有正確的認(rèn)識(shí)”，他曾在《略談學(xué)習(xí)國文》中提及，“無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都應(yīng)該預(yù)先認(rèn)清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)識(shí)清楚了，一切努力才有目標(biāo)、有方向，不至于盲目地胡攪一陣”。

深化語文教育目的觀，可以從兩個(gè)方面來看。第一從宏觀方面而言，語文作為一種基礎(chǔ)工具，對于個(gè)人的聽、說、讀、寫等基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。正如葉圣陶先生所認(rèn)為的，在現(xiàn)代社會(huì)，無論什么人，從事什么工作，都必須具備足以應(yīng)付日常工作和生活的聽、說、讀、寫能力，通過語文學(xué)習(xí)（或者說語文教育），學(xué)生不僅能夠掌握專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)其個(gè)人成才，也能夠?qū)W會(huì)做人，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。從微觀方面來看，語文教育是最終目的是通過語文教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使其成長成為完整而全面的人。學(xué)習(xí)者通過語文的學(xué)習(xí)，能夠具備文化、科學(xué)、職業(yè)、人格等方面的全方面素養(yǎng)，形成獨(dú)立的人格，養(yǎng)成其社會(huì)責(zé)任意識(shí)，這也是語文教育的重要目的。

2.強(qiáng)化學(xué)生的主體地位

葉圣陶先生曾經(jīng)指出，“教，是為了達(dá)到不需要教”，也就是說，語文教育是為了讓學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，使其能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該將學(xué)生放置在主體的地位。教師需要更新教育理念，拋卻以往的知識(shí)輸出的舊模式。把學(xué)生作為主體，就需要教師給予學(xué)生充裕的學(xué)習(xí)空間，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，愿意自主性地探索和學(xué)習(xí)。教師角色也需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)的主導(dǎo)角色轉(zhuǎn)換為輔助角色。教師在教學(xué)過程中做一個(gè)引導(dǎo)者，運(yùn)用合適的教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，通過師生之間良好的互動(dòng)性，增加課堂內(nèi)容的生成性，完成教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.加強(qiáng)教師教育

葉圣陶先生對于教師的素養(yǎng)提出的要求，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)不斷的加強(qiáng)自身的知識(shí)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，這就需要加強(qiáng)教師教育。教師教育就是“在終身教育思想指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師實(shí)施職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)和在職研修等連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的教育過程”。較強(qiáng)教師教育，就需要擴(kuò)增教師教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模，如除去專門的師范院校承擔(dān)常規(guī)的教師教育任務(wù)外，還需要鼓勵(lì)綜合性的高等教育機(jī)構(gòu)也參與教師教育工作中去，從而為培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)語文教師獻(xiàn)力，形成一個(gè)開放性的、規(guī)?；?、一體性的教師教育體系。此外，還應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)教師教育的入職前的系統(tǒng)培養(yǎng)工作，以及入職后的培訓(xùn)工作，使職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)一體化，完成教師教育的終身培訓(xùn)體系。