揭秘文體特征背后怒放的篇性
——《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)析

汲安慶

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》是語(yǔ)文版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文》（必修1）第一單元第三篇課文。本單元是新聞單元，從體裁上細(xì)分，有通訊、報(bào)告文學(xué)、消息。本篇是一篇消息，發(fā)表于1958年8月31日美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》，美國(guó)普利策獎(jiǎng)主席霍恩伯格稱贊這是國(guó)際報(bào)道獎(jiǎng)得主羅森塔爾“寫得最好的作品”。

1958年，當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》記者到布熱津卡奧斯維辛集中營(yíng)舊址采訪時(shí)，已不知有多少記者來(lái)過(guò)，昔日法西斯的大屠場(chǎng)似乎已經(jīng)沒(méi)有了恐怖，只見陽(yáng)光和煦，白楊樹整齊地挺立，小孩在嬉戲，似乎沒(méi)有什么新聞可寫了，然而羅森塔爾卻憑著他高度的新聞敏感，從獨(dú)特的角度發(fā)現(xiàn)了這平靜之下的風(fēng)暴、無(wú)新聞處的新聞。文章在客觀記述事實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)描寫，字里行間滲透著作者的感受，用實(shí)物、實(shí)景、實(shí)情痛斥了令人發(fā)指的德國(guó)法西斯的滔天罪行。

本文是消息寫作的范例。學(xué)習(xí)本文，既可使學(xué)生加深對(duì)消息體裁的了解，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生靈魂的洗禮，使學(xué)生在鞭撻殘暴、聲討邪惡的同時(shí)珍惜和平，追求善良，心靈受到震撼，人格得以提升。

［評(píng) 析］ 將文本獨(dú)特的寫作視角、非零度寫作、文體特征，以及鞭撻殘暴、聲討邪惡、珍惜和平、追求善良的寫作主旨作為教學(xué)內(nèi)容，既捍衛(wèi)了語(yǔ)文的體性，也觸及了文本的類性和篇性，還落實(shí)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶，可謂重點(diǎn)突出（揭秘篇性為主），一石多鳥。

但，將文體定位為“消息”不妥。在美國(guó)，新聞被分為純新聞(Straight news)和特稿(Feature)。純新聞相當(dāng)于我國(guó)的消息——狹義的新聞，報(bào)道某時(shí)某地發(fā)生了何事，有比較固定的結(jié)構(gòu)和寫作程式，如常用倒金字塔結(jié)構(gòu)，有導(dǎo)語(yǔ)和主體，報(bào)道客觀，記者只報(bào)道事實(shí)，不加入意見，追求時(shí)效性，等等。除此之外的新聞報(bào)道都被歸入特稿，大致相當(dāng)于我國(guó)的通訊①。本文時(shí)效性不強(qiáng)——奧斯維辛集中營(yíng)大屠殺后十多年才寫，結(jié)構(gòu)并非“導(dǎo)語(yǔ)→主體”式金字塔結(jié)構(gòu)，純客觀寫實(shí)被顛覆——更關(guān)注自我的觀感呈現(xiàn)，風(fēng)格并非簡(jiǎn)潔明快，體量并非篇幅短小，因此將文本定位為特稿或通訊更為適恰。

另，將主旨聚焦于鞭撻殘暴、聲討邪惡、珍惜和平、追求善良層面，尚未觸及更深意蘊(yùn)的開掘——羅森塔爾所說(shuō)的“在奧斯維辛，沒(méi)有可以作禱告的地方”，與德國(guó)哲學(xué)家狄奧多·阿多諾的“在奧斯維辛之后寫詩(shī)是野蠻的”，還有親歷奧斯維辛集中營(yíng)生活的埃利·威塞爾的質(zhì)疑：“詞語(yǔ)都必須重新定義，凈化，重新發(fā)明。一個(gè)詞如‘夜’—一個(gè)美麗、詩(shī)意、浪漫的詞—對(duì)我們不再意味著它曾經(jīng)意味的東西了。”本質(zhì)上都是相通的，充滿了對(duì)罪惡歷史、卑污人性的恒久警惕、質(zhì)疑與拷問(wèn)，帶了哲學(xué)審視的色彩。因此，寫作本則特稿/通訊也表達(dá)了作者面對(duì)人類曾經(jīng)犯下的滔天罪行的不安、悔恨，有“讓黑暗、死亡、陰冷永遠(yuǎn)矗立在那里，就像圓明園永遠(yuǎn)殘缺在那里，荒蕪在那里，痛苦在那里，讓整個(gè)人類時(shí)時(shí)受到良心的拷問(wèn)，讓所有的人渾身發(fā)抖，災(zāi)難才不會(huì)重演”的目的②。

二、學(xué)生學(xué)情分析

學(xué)生在初中已先后學(xué)習(xí)了兩個(gè)新聞單元，對(duì)新聞“迅速及時(shí)、內(nèi)容真實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)明”的基本特征有所了解，對(duì)消息的寫法有所了解。在內(nèi)容上，學(xué)生已學(xué)過(guò)同屬于聲討法西斯反人類罪行的文章《南京大屠殺》《落日》，加上歷史課上所學(xué)知識(shí)，他們對(duì)第二次世界大戰(zhàn)中，德、意、日法西斯戕害人類的暴行已有一定的了解。本文的教學(xué)，應(yīng)在這基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)一步掌握新聞消息的寫法，對(duì)法西斯暴行更加憤慨，培養(yǎng)學(xué)生的正義感、善良心。

［評(píng) 析］ 注意與以前所學(xué)課文的打通，是有序性教學(xué)、群文教學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。進(jìn)一步掌握消息的寫法，雖未明確道出消息寫法的新質(zhì)，但深化、拓展的意識(shí)十分鮮明。

“對(duì)法西斯暴行更加憤慨”一語(yǔ)措辭不妥。面對(duì)歷史上人類的罪行，語(yǔ)文教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)其危害，更自覺(jué)地蕩滌人性的劣根，防止慘劇重新發(fā)生，而不是累積仇恨。

信奉形式、內(nèi)容兼顧的教學(xué)模式，但在形意兼顧中應(yīng)突出“形”，即形式表現(xiàn)上的篇性。惟其如此，才能真正捍衛(wèi)語(yǔ)文的體性，使語(yǔ)文教學(xué)臻于化境。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)思想

1.這是一篇思想性很強(qiáng)的文章。課標(biāo)要求：要讓學(xué)生“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”，本文教學(xué)應(yīng)特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲討暴行、熱愛和平、追求善良的美好情感的熏陶。

2.注意擴(kuò)展學(xué)生的文化視野。當(dāng)代青年必須具有開闊的文化視野。唯有如此，才有助于正確思考、分析、創(chuàng)新，有助于形成正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。可啟發(fā)學(xué)生將歐美國(guó)家對(duì)反法西斯的報(bào)道與我國(guó)記者對(duì)反法西斯的報(bào)道進(jìn)行比較閱讀，增進(jìn)對(duì)文章的理解，開闊學(xué)生的視野。

［評(píng) 析］ 在語(yǔ)文課程視野下設(shè)計(jì)教學(xué)，利于將課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)有效會(huì)通、落實(shí)。比較閱讀，開拓學(xué)生的文化視野，也適應(yīng)了統(tǒng)整與開放、國(guó)際化、綜合化的世界課程改革方向，站點(diǎn)高，很大氣。

但重思想情感教育，與教學(xué)內(nèi)容分析中的偏重形式秘妙揭示的理念有齟齬。這說(shuō)明，重形式秘妙揭示的教學(xué)追求，在教者的心中還未形成自覺(jué)。倘若真的按這種設(shè)計(jì)思想進(jìn)行教學(xué)，很容易將語(yǔ)文課上成思想品德課或歷史課。

四、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

1.使學(xué)生理解新聞寫作中將情感蘊(yùn)含于敘事之中的寫法，學(xué)習(xí)作者將正面敘寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中學(xué)習(xí)本文的寫作技巧和方法，提高鑒賞水平。

2.使學(xué)生在感受本文思想的基礎(chǔ)上，提高思考的層次；聯(lián)系歷史知識(shí)，結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，呼起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔的憎惡，教育他們牢記歷史教訓(xùn)，珍惜和平，珍惜幸福，抵制邪惡。

消息的特點(diǎn)是客觀、平實(shí)、公正，可本文在客觀敘述事實(shí)的基礎(chǔ)滲透作者的感受，這種寓情于敘事之中的寫法是本文教學(xué)的重點(diǎn)。

奧斯維辛集中營(yíng)是德國(guó)法西斯建造的魔窟，但作者筆下的奧斯維辛集中營(yíng)距德國(guó)法西斯覆滅已有十三年了，文章的開頭與結(jié)尾部分用一定量的文字描寫今日奧斯維辛集中營(yíng)的“樂(lè)景”，這是以樂(lè)景襯悲情——文章的一個(gè)特色。因?yàn)閷W(xué)生少接觸這類文章，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)此文的一個(gè)難點(diǎn)。

［評(píng) 析］ 重難點(diǎn)悉數(shù)瞄準(zhǔn)文本的篇性，這是淵深的語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)悄然綻放的思想之花。不過(guò)，目標(biāo)中的“使”字暴露了教者比較濃重的教師本位思想，這是設(shè)計(jì)中的“蛇足”。

五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo) 入

新聞是指社會(huì)上發(fā)生的新鮮事情。從新聞工作者的角度來(lái)說(shuō)，還必須是有價(jià)值的。如1939年納粹德國(guó)對(duì)鄰國(guó)發(fā)動(dòng)突然襲擊，悍然發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，這在當(dāng)時(shí)是新聞；1945年，法西斯德國(guó)在世界人民的反法西斯斗爭(zhēng)中終于舉起了雙手，宣布無(wú)條件投降，這在當(dāng)時(shí)是新聞；2005年，德國(guó)總理克勒，在奧斯維辛集中營(yíng)舊址前虔誠(chéng)下跪，代表德國(guó)政府向受害國(guó)和人民請(qǐng)罪，這驚世一跪在當(dāng)時(shí)也是新聞。

還有德國(guó)法西斯戰(zhàn)敗后，在奧斯維辛建造殺人魔窟，殘酷殺害400萬(wàn)無(wú)辜者的罪行暴露于天下，引起世人的極大憤慨，這在當(dāng)時(shí)也是新聞，而且是重大的新聞。但十三年后，當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》記者邁克爾·羅森塔爾到奧斯維辛集中營(yíng)采訪時(shí)，昔日德國(guó)法西斯鐵蹄下的大屠場(chǎng)已沒(méi)有什么重要事情發(fā)生，有的只是每天來(lái)自世界各地的參觀者以及在和煦、明亮陽(yáng)光下矗立的那一排排高大的白楊樹，似乎沒(méi)有新聞。然而邁克爾·羅森塔爾卻以一篇題為《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》的新聞報(bào)道獲得了美國(guó)新聞界的最高獎(jiǎng)——普利策新聞獎(jiǎng)，被美國(guó)普利策獎(jiǎng)主席稱為是是羅森塔爾寫得最好的作品。

這是什么原因呢？

（二）學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文

屏顯：掌握下列詞語(yǔ)

毛骨悚然（sǒng） 和煦（xù） 廢墟（xū） 不寒而栗（lì） 踉蹌（liàng qiàng） 祈禱(dǎo) 呆滯（zhì）

（三）師生互動(dòng)，理解課文

1.教師提問(wèn)：文章題目為《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，你是怎么理解“沒(méi)有新聞”的？

啟發(fā)學(xué)生從三個(gè)方面回答：①這里發(fā)生的臭名昭著的納粹法西斯行徑，世人早已知道，沒(méi)有什么好說(shuō)的；（2）這里除了世人皆知的法西斯惡行之外，沒(méi)有什么值得張揚(yáng)的事；（3）雖然這里沒(méi)有什么新聞，但是我還要寫，要繼續(xù)揭露納粹法西斯的罪行，讓世人永志不忘。

2.再度啟發(fā)：在一個(gè)或許被人認(rèn)為沒(méi)有新的地方，作者卻執(zhí)著地去寫，而且果真寫出了大新聞，反映了“以史為鑒，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍惜和平”這樣一個(gè)大主題，從而獲得了新聞界的大獎(jiǎng)。那么這篇文章肯定有成功之處，你認(rèn)為這成功之處表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例來(lái)分析。

盡量啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)說(shuō)出自己的見解，如果學(xué)生一時(shí)打不開思路，可作如下指導(dǎo)：

①屏顯奧斯維辛集中營(yíng)中法西斯殘暴屠殺婦女的圖像，問(wèn)：面對(duì)這種情景，善良的人們會(huì)懷著什么樣的心情？學(xué)生自然會(huì)指出：應(yīng)該懷著悲憤的心情。文中第二段即表達(dá)了這種感情。但除了與這種情景相吻合的悲情描寫外，文章的開頭和結(jié)尾卻都寫了歡樂(lè)的情景，這種樂(lè)情描寫不是與悲情不協(xié)調(diào)嗎？

此問(wèn)題旨在使學(xué)生理解文章第1段含義與作用。文章寫了布熱津卡太陽(yáng)和煦、樹木繁茂、兒童嬉戲的祥和景象，這是寫實(shí)景。但作者覺(jué)得這種祥和之景出現(xiàn)在最令人毛骨悚然的地方，是 “一場(chǎng)噩夢(mèng)”。這是以樂(lè)寫悲，以樂(lè)襯悲。雖然今天的奧斯維辛早已是“太陽(yáng)和煦、明亮”“一排排高大的白楊樹長(zhǎng)勢(shì)喜人”“在并不遠(yuǎn)的草地上，兒童在嬉笑、打鬧”，是一幅歡樂(lè)的景象，但在作者和了解法西斯暴行的人眼里，這里曾是血流成河、尸骨成山的地方，是善良的蒙難地。盡管眼前是一幅陽(yáng)光明媚、歡樂(lè)祥和的景象，但是人們心頭的陰霾難除，總覺(jué)得在此地出現(xiàn)此景，是難以接受的，是使人更感“毛骨悚然”的。這是以樂(lè)寫悲，更增其悲。

②文章寫參觀者 “喉嚨就像被人扼住了一樣。又有一個(gè)參觀者走了進(jìn)來(lái)，她踉蹌地退了出去，在胸前直畫十字”，“懇求似的你望著我，我望著你，然后對(duì)導(dǎo)游講道：‘夠了。’”。此外，文中還有許多這樣的描寫，如“默默地邁著步子”“腳步就逐漸放慢，簡(jiǎn)直是在地上拖著走”“目瞪口呆”“毛骨悚然”“不寒而栗”等等，作者為什么要用較多的篇幅寫參觀者的表現(xiàn)呢？

要使學(xué)生理解：是從參觀者的角度來(lái)寫奧斯維辛集中營(yíng)的恐怖，這是從側(cè)面來(lái)寫奧斯維辛集中營(yíng)的狀況，從而襯托德國(guó)法西斯的暴行。文章從第8段開始，基本上把參觀者在奧斯維辛集中營(yíng)的所見與所感交織在一起寫，或在寫實(shí)中滲透著作者的感情，或在寫集中營(yíng)某一狀況后，直接寫參觀者的感覺(jué)，這些感受都是參觀者在受到震撼后的自然流露，從側(cè)面反映奧斯維辛集中營(yíng)的恐怖。

③文章適當(dāng)穿插對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)總體情況以及地理位置和人口的介紹，也是增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的一個(gè)重要原因。

3.引導(dǎo)學(xué)生理解文中較含蓄的句子

文中有些句子比較含蓄，如：“在奧斯維辛，沒(méi)有地方可以祈禱”“假若在布熱津卡，從來(lái)就見不到陽(yáng)光。青草都枯萎凋殘，那才合乎情理”，是什么意思？

4.援引詩(shī)歌《奧斯維辛以后》與課文進(jìn)行對(duì)比閱讀

這是法國(guó)詩(shī)人阿多爾諾寫的一首詩(shī)。你覺(jué)得它與《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》在內(nèi)容上有什么共同的地方？

奧斯維辛以后

（奧斯維辛以后詩(shī)已不復(fù)存在）

——（法）阿多爾諾

奧斯維辛以后

活著是對(duì)死者的無(wú)辜愧疚

蟬翼的愛欲

美麗的詩(shī)和祈禱

活活地被釘死在十字架下

奧斯維辛以后

幽靈與幽火的本質(zhì)

和悲哀與痛苦的腦袋

在踐亂的遺跡、尋回

希望的超驗(yàn)之光

奧斯維辛以后

恐怖讓我惶恐失措地忘卻

卻總那么軟弱無(wú)力

我不再承受望不到頭的幻滅 卑瑣和孤獨(dú)

但地球正板著臉質(zhì)詢暗遣的年華的生存

奧斯維辛以后

焚尸爐的煙囪矗立

美麗的田野，背后是

絢爛的陽(yáng)光

依舊清新的空氣……

啟發(fā)學(xué)生概括出二者內(nèi)容上的相同之處，即鞭撻戰(zhàn)爭(zhēng)與罪惡，以史為鑒，珍惜和平與幸福。

5.教師總結(jié)

從1945年至1958年，十三年間，奧斯維辛一派和平景象，沒(méi)有什么新聞，從1958年到現(xiàn)在四十多年又過(guò)去了，奧斯維辛仍是一派和平景象，沒(méi)有什么新聞，但那默不作聲的毒氣室、焚尸爐、窒息室、女囚絕育室在警示著人們：為了明媚的陽(yáng)光、兒童快樂(lè)的嬉鬧不再讓人毛骨悚然，請(qǐng)不要忘記歷史！

同樣，六十多年過(guò)去了，哈爾濱侵華日軍第七三一部隊(duì)的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室也在靜靜地躺著，河北盧溝橋上的石獅子仍然蜷伏著，南京大屠殺紀(jì)念碑前每天都會(huì)迎來(lái)許許多多的參觀者，在那里，也沒(méi)有什么新聞。但那些地方的一草一木時(shí)時(shí)都向我們發(fā)出吶喊：以史為鑒，建設(shè)我強(qiáng)盛之中華！

6.布置作業(yè)

《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》于1960年榮獲普利策新聞獎(jiǎng)。假設(shè)你是普利策獎(jiǎng)工作委員會(huì)的工作人員，需要為《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》寫一篇200～300字的頒獎(jiǎng)詞，你怎么寫？

［評(píng) 析］ 從“價(jià)值新聞”的視角激疑導(dǎo)入，視角開闊，扣人心弦，啟人深思。但是中間橫插一個(gè)字音提醒——盡管無(wú)聲，還是有中斷教學(xué)意脈，冷卻學(xué)生剛剛萌生的探究熱情之嫌。說(shuō)到底，這是“后紅領(lǐng)巾教學(xué)模式”的慣性所致，也是對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的不信任。

賞析課文只聚焦一個(gè)問(wèn)題：在別人認(rèn)為沒(méi)有新聞的地方，卻寫出了大新聞，還獲了國(guó)際新聞的最高獎(jiǎng)，為什么？從而很自然地將學(xué)生的目光引向文本以樂(lè)景寫哀，零度寫作的突破，背景介紹、細(xì)節(jié)描寫、心理描摹中的春秋筆法這些篇性的賞析，以及對(duì)國(guó)際共同關(guān)注話題“鞭撻戰(zhàn)爭(zhēng)與罪惡，以史為鑒，珍惜和平與幸?！钡恼J(rèn)知，開口小、挖掘深，舉重若輕，匠心獨(dú)具。

不過(guò)，這種概括還可提升。因?yàn)椤秺W斯維辛沒(méi)有什么新聞》的成功還得力于其獨(dú)特的寫作視角——大自然已經(jīng)遺忘奧斯維辛的慘痛歷史，世人很多也遺忘了這段歷史（作者向其工作的《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)這個(gè)選題時(shí)，編輯們都不以為然，認(rèn)為這是一個(gè)老掉牙的題材，相關(guān)的報(bào)道太多了，奧斯維辛已經(jīng)沒(méi)有什么新聞可寫⑤），但這在羅森塔爾眼中卻是最大的新聞，也是一個(gè)寫作的切入點(diǎn)；情感的直覺(jué)造型——毒氣室和焚尸爐廢墟上怒放的雛菊花、遇難者紀(jì)念墻上那位可愛姑娘溫和的微笑，“仿佛十字架上復(fù)活的上帝之子一樣，以天國(guó)般的良善傳達(dá)給世人最嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)與審判”④；意蘊(yùn)的深度表現(xiàn)——在恐怖與快樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)的反差中，它召喚起人們關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省 （1960年普利策國(guó)際新聞獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞）。這些言語(yǔ)表現(xiàn)智慧，也應(yīng)讓學(xué)生感悟。

教學(xué)總結(jié)由奧斯維辛聯(lián)系到日軍第七三一部隊(duì)的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室、盧溝橋上的石獅子、南京大屠殺紀(jì)念碑，無(wú)形中強(qiáng)化了“關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省”的主旨，也升華了這一主旨——以史為鑒，建設(shè)我強(qiáng)盛之中華，包括后面的立足形式秘妙，走向言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造的頒獎(jiǎng)詞寫作，非常自然、和諧，有步入化境之妙。

跨體閱讀比較，僅限于內(nèi)容，沒(méi)有觸及篇性的審美，有遺珠之憾。

［總 評(píng)］

守住語(yǔ)文體性，不致和其他學(xué)科混淆，可謂達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)的“穩(wěn)境”，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，算是入了門；注意辨體，上出文本的類性，可謂達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)的“醇境”，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，算是入了行；能深度揭示文本的篇性，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)地走向言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造，才算真正步入語(yǔ)文教學(xué)的“化境”，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是入了道。

這本是語(yǔ)文教學(xué)的常識(shí)，無(wú)需再作強(qiáng)調(diào)。但現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，很多人將這種常識(shí)僅限于文學(xué)文本，對(duì)非文學(xué)文本則堂而皇之地忽視篇性的存在。在這種語(yǔ)境下，陳成龍老師能深入到通訊文本篇性的層面，引領(lǐng)學(xué)生研究、品味，探驪得珠，實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的一大幸事。

通觀陳老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)的著力點(diǎn)基本一直瞄準(zhǔn)了篇性。以篇性的揭示，帶動(dòng)對(duì)文體特征的理解，同時(shí)不露聲色地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶。換言之，在別人止步于文體特征感知的時(shí)候，他繼續(xù)挺進(jìn)，在篇性之美的開掘方面做得風(fēng)生水起。

本則教學(xué)設(shè)計(jì)中，他的篇性開掘給我們的啟示有：

一、在與新聞文類傳統(tǒng)寫法的比較中開掘篇性

文本的篇性不能自顯，必須有其他文本、其他作者、其他寫法的鏡鑒才可。這一點(diǎn)，陳老師非常了然。他設(shè)計(jì)的問(wèn)題“作者為什么要用較多的篇幅寫參觀者的表現(xiàn)呢”，正是看到了作者迥異于其他新聞作者的地方——不是將外在事實(shí)，而是將內(nèi)心感受當(dāng)作報(bào)道對(duì)象，突破了常規(guī)新聞零度寫作的拘囿。而他提到的對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)總體情況以及地理位置和人口的介紹，增強(qiáng)了文章表現(xiàn)力一說(shuō)，則是受小說(shuō)、戲劇等文類的燭照，看到了《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》敘述節(jié)奏上的一大特點(diǎn)。這是就課文教課文的老師，永遠(yuǎn)無(wú)法開辟的教學(xué)局面。

不過(guò)，這方面的開掘還可繼續(xù)。比如，結(jié)構(gòu)要素的另類呈現(xiàn)，不是“導(dǎo)語(yǔ)—主體”緊扣的金字塔模式，而是開頭兩段讓觀感沖決而出，再用三個(gè)段落蕩開一筆寫背景，然后自第六自然段才進(jìn)入主體、結(jié)尾的抒寫。結(jié)構(gòu)上的大膽創(chuàng)新，與非零度寫作模式渾然相成。這種秘妙，應(yīng)該讓學(xué)生體悟到。

另，既然安插了通訊《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》與詩(shī)歌《奧斯維辛之后》的比較，更應(yīng)讓學(xué)生強(qiáng)化對(duì)這則通訊的詩(shī)化寫法（含蓄抒情，對(duì)比抒情）的體悟，奧斯維辛以后/焚尸爐的煙囪矗立/美麗的田野，背后是/絢爛的陽(yáng)光/依舊清新的空氣，與“在德國(guó)人撤退時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放”的描寫，何其相通！

魯迅說(shuō)：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說(shuō)明著‘應(yīng)該怎樣寫’。只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟。”③他的建議是比對(duì)作家的定稿和未定稿。這在電腦寫作成習(xí)的當(dāng)下，顯然難以通行。但是，陳老師的跨文本、跨文類或不同作者的比較，語(yǔ)文教學(xué)中倒是可以拿來(lái)就用的。

二、從矛盾修辭入手，引領(lǐng)學(xué)生探析文本篇性

作者刻意為之的矛盾修辭，常常是篇性的埋藏地。徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》中的“那一聲珍重里有甜蜜的憂愁”，魯迅《孔乙己》中的“大約孔乙己的確死了”，都是矛盾修辭中見篇性的極佳典范。孫紹振先生認(rèn)為文學(xué)形象是一個(gè)三維結(jié)構(gòu)，第一層次是表層的意象群落，第二層次是潛隱在意象群落背后的情志脈絡(luò)，第三層次是更為深層的文學(xué)形式，文學(xué)解讀應(yīng)著力于第二、三層次的探究。他是就文學(xué)文本來(lái)說(shuō)的，對(duì)于帶有文學(xué)性的《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》也適用。矛盾修辭就是更為深層的形式秘妙，文本獨(dú)特的篇性。

矛盾修辭，標(biāo)題就是——沒(méi)有什么新聞，卻又是最重要的新聞。開頭兩段也蘊(yùn)含了很多矛盾修辭：說(shuō)陽(yáng)光明媚是最可怕的，孩子快樂(lè)游戲是噩夢(mèng)，所有的綠草鮮花、和平溫馨景象都是不應(yīng)該有的，而且一口氣用了四個(gè)“不該”和兩個(gè)“永遠(yuǎn)”加以強(qiáng)調(diào)，這種“故意違反常理、違反邏輯說(shuō)話，以引起讀者注意，形成特殊表達(dá)效果”的修辭，被某些學(xué)者稱為“詭語(yǔ)”⑥。

陳老師的設(shè)計(jì)也注意到了，比如對(duì)“沒(méi)有什么新聞”內(nèi)涵的解讀，對(duì)矛盾修辭的追問(wèn)：“假若在布熱津卡，從來(lái)就見不到陽(yáng)光。青草都枯萎凋殘，那才合乎情理，是什么意思？”沒(méi)有一定的審美敏感，問(wèn)不出這么高水平的問(wèn)題。

三、通過(guò)多樣的還原，讓文本篇性自動(dòng)地顯形

還原是讓文本篇性顯形的良方。用海德格爾的“現(xiàn)象學(xué)還原說(shuō)”就是“解構(gòu)”（摧毀、解除結(jié)構(gòu)之意）——通過(guò)解構(gòu)掀開“此在”上面的多種遮蔽，然后再“解除解構(gòu)”，最后達(dá)到重建新的存在本體的目的⑦。不過(guò)，這種說(shuō)法太抽象，太宏觀。對(duì)還原內(nèi)涵作出具體闡釋的是孫紹振先生，他在《文本分析的七個(gè)層次》一文中提出七種還原，即藝術(shù)感覺(jué)的還原、形式的還原（多種形式的比較）、情感邏輯的還原、價(jià)值的還原、歷史的還原、流派的還原、風(fēng)格的還原，為文本解讀提供了具體而微，行之有效的思考路徑。

陳老師的教學(xué)設(shè)計(jì)至少用到了下述幾種還原：

說(shuō)羅森塔爾憑著“高度的新聞敏感，從獨(dú)特的角度發(fā)現(xiàn)了這平靜之下的風(fēng)暴、無(wú)新聞處的新聞”，這是歷史的還原，也是價(jià)值的還原。深入下去，還可以追溯出視角的還原——從自然、人類的遺忘切入，而非大眾的從慘象切入；主題的還原——在鞭撻殘暴，珍惜和平，追求善良的主旨基礎(chǔ)之上，升華出“關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省”的題旨。不過(guò)，相對(duì)于視角的還原，主題的還原，陳老師做得不是很到位。

引導(dǎo)學(xué)生思考：文章的開頭和結(jié)尾都寫了歡樂(lè)的情景，這種樂(lè)情描寫是否與悲景不協(xié)調(diào)嗎？這是藝術(shù)還原的，也是情感邏輯的還原。因?yàn)榍擅钸\(yùn)用了多樣的還原，所以將文本的篇性揭示得比較充分。

不過(guò)，文本第六、第十六自然段文句“沒(méi)有新鮮的東西可供報(bào)道”與文題兩次呼應(yīng)所產(chǎn)生的情感的一唱三嘆，第十三自然段所塑造的情思的直覺(jué)造型——那位豐滿可愛，皮膚白皙的姑娘，還有賴瑞云教授提到的“以少勝多，以一當(dāng)十”的“讓步手法”——如一個(gè)小的毒氣室已經(jīng)使參觀者特別恐怖，文章說(shuō) “還有一個(gè)更大的”，這些篇性陳老師皆未觸及，或許是時(shí)間有限，教學(xué)內(nèi)容又必須精粹安排，只能有所取舍吧。

①夏德勇.《〈奧斯維辛沒(méi)有什么新聞〉賞析》.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2013第10期第44頁(yè)。

②賴瑞云.《〈奧斯維辛沒(méi)有什么新聞〉解讀和教學(xué)的四大缺失》.《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2013年第9期.

③夏德勇.《〈奧斯維辛沒(méi)有什么新聞〉賞析》.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2013年第10期。

④蘇寧峰.《“奧斯維辛之后”無(wú)處禱告——〈奧斯維辛沒(méi)有什么新聞〉新解》.《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2013年第3期。

⑤魯迅.《魯迅全集（第六卷）》.北京：人民文學(xué)出版社，2005年版第321頁(yè)。

⑥唐松波等.《漢語(yǔ)修辭格大辭典》.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1989年版第649頁(yè)。

⑦翟恒興.《“解構(gòu)”與“解構(gòu)主義”之辨》.《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2006第2期第274-276頁(yè)。